\"Смотри в корень!\", - сказал Козьма Прутков. Фашина (от лат. fascis связка прутьев, пучок) - перевязанный пучок прутьев цилиндрической формы. В политическом смысле фашина издревле символизирует единение (неважно вокруг какой идеи). Отсюда, по существу, основное значение (смысл) термина \"фашизм\" - единение; а \"фашист\", соответственно, - сторонник единения. При этом фашина символизирует неоспоримый факт: фашину целиком (т. е. объединённый идеей народ) сломить гораздо труднее, нежели сломить её по прутику (т. е. каждого безыдейного индивида по отдельности). Например, древнеримским ликторам (ликтор - охранник монарха на торжественных мероприятиях) в качестве парадного оружия полагался топорик на длинной ручке, а ручка была по периметру обложена тонкими деревянными цилиндрическими тросточками (как будто топорик вставлен в середину фашины из тросточек). Этот топорик - символ идеи данного вида монархии; тросточки же, собранные в фашину (fascis) вокруг ручки топорика, символизировали единение (т. е. фашизм) народа вокруг этой идеи. Единение (фашизм) народа вокруг идеи всенародного вождя (т. е. вокруг идеи определённой формы монархического государственного режима, который тогда и назвали непосредственно \"фашизм\") впервые в обозримой истории произошло в 1919 году в Италии, где фашисты - сторонники идеи всенародного вождя - взяли власть в 1922 году. Отсюда фашизм - разновидность (форма) монархического государственного режима. Монарх (в данном случае - вождь) выбирается на определённое время путём референдума. В государстве правит закон, но все нестандартные и политические решения принимает лично вождь. Вождь имеет неограниченные права и лично отвечает за последствия принятых им решений всем, что у него есть, в том числе и своей жизнью. Будет ли иметь место при фашизме (т. е. при вождизме) явление толпо-\"элитаризма\" (добровольного или навязанного, - неважно), или не будет, - с самим фактом фашизма (вождизма) никак не связано. Всё зависит от преобладающего типа общественной психики. Также, например, фашиной можно символизировать единение (фашизм) народа вокруг Концепции общественной безопасности (сокр. КОБ); при этом нужно будет только как-то символизировать саму КОБ (по типу вышеупомянутого ликторского топорика). Кто и зачем настырно пытается ассоциировать, в умах, термин \"фашизм\" (единение) и термин \"фашист\" (сторонник единения) непременно с негативом, - подумайте сами. Ведь точно так же происходит и с термином \"коммунист\", и с термином \"большевик\". А слово \"русская, -ий\" вообще к бутылке с водкой прилепили... Слово \"русский\" - имя прилагательное (обозначает признак предмета и отвечает на вопрос: какой?) - произошло от санскритского слова \"Рус\" - Свет, и означает - светлый (в смысле просвещённый Богом, - способный различать истину и ложь - добро и зло). - Русский и алкоголь (а также табак и прочая наркота) - вещи не совместимые. Отсюда фраза \"Русская водка\" - такая же бессмыслица, как \"Божий грех\". Русский это - состояние души; русским (светлым) может быть (а может и не быть) человек любой расы (например: русский славянин, русский германец, татарин и т. д.). Россиянин (гражданин России) и русский - не синонимы. Русская же цивилизация (культура) возможна лишь при наличии русских...
P.S. Мы рекомендуем всем гражданам с соображением прочитать книгу Адольфа Хитлера «МОЯ БОРЬБА» (Adolf Hitler. «MEIN KAMPF»), которую все осуждающе комментируют, но никто не читал. (Адрес книги в Интернете:
С уважением, Sezar.
23:11 22.03.2010
Sezar писал(а) в ответ на :
> P.S. Мы рекомендуем всем гражданам с соображением прочитать книгу Адольфа Хитлера «МОЯ БОРЬБА»
Почему Хитлера, а не Гитлера? Кстати, как раз читаю. Пока 5,5%. Могу цитатку дать:
Здесь необеспеченность заработка жестко мстит за себя всему хозяйству. Крестьянский парень, который переселяется в город, привлекаемый туда большей легкостью труда, более коротким рабочим днем и другими соблазнами города, сначала, приученный к более обеспеченному заработку, бросает работу лишь в том случае, когда имеет по крайней мере серьезную надежду получить другую. Нужда в сельскохозяйственных рабочих велика, поэтому менее вероятна длительная безработица среди этих рабочих. Ошибочно думать, что молодой парень, отправляющийся в большой город, уже с самого начала сделан из худшего материала, чем тот, который крепко засел в деревне. Нет, напротив, опыт показывает, что переселяющиеся в город элементы деревни большею частью принадлежат к самым здоровым и энергичным натурам, а не наоборот. К этим \"эмигрантам\" надо отнести не только тех, кто эмигрирует за океан в Америку, но и тех молодых парней, которые решаются бросить свою деревню и отправиться искать счастья в большом городе. Они также берут на себя большой риск. Большею частью такой деревенский парень приходит в большой город, имея в кармане кое-какие деньжонки. Ему не приходится дрожать за себя, если по несчастью он не найдет работы сразу. Хуже становится его положение, если, найдя работу, он ее быстро потеряет. Найти новую работу, в особенности в зимнюю пору трудно, если не невозможно. Несколько недель он еще продержится. Он получит пособие по случаю безработицы из кассы своего союза и еще продержится некоторое время. Но когда он издержит последний грош и когда профсоюзная касса перестанет платить ему пособие ввиду чрезмерной длительности его безработицы, тогда он попадает в большую нужду. Теперь ему приходится бродить по улицам на голодный желудок, заложить и продать последнее; его платье становится ветхим, сам он начинает все больше и больше опускаться физически, а затем и морально. Если он еще останется без крова (а это зимой случается особенно часто), его положение становится уже прямо бедственным. Наконец он опять найдет кое-какую работу, но игра повторяется сначала. Во второй раз несчастье его разыграется в том же порядке. В третий раз удары судьбы будут еще сильней. Постепенно он научится относиться к своему необеспеченному положению все более и более безразлично. Наконец повторение всего этого входит в привычку.
