Все социальные и политические революции Нового времени (начиная с Ренессанса) были масонскими в том смысле, что радикальные политические ложи готовили их идеологически, меняя мировоззрение элиты, поставляли руководящие и боевые кадры для «стихийных народных восстаний» и формировали постреволюционную власть. С этой точки зрения название статьи звучит парадоксально. Но давайте посмотрим на тему революции совсем под другим углом. Современные идеологи умалчивают о том, что революции бывают двух типов – социальные (буржуазные и социалистические) и духовные (религиозные и национально-освободительные). Сегодня всю проблематику революции принято сводить к ее социальному аспекту, полностью игнорируя такое понятие, как революция духа, которую только и можно назвать истинной революцией. Яркий пример такой революции во всемирной истории нам дало торжество Христианства во всем цивилизованном мире в первые века после Рождения Иисуса Христа. Именно о революции духа мечтала передовая творческая элита Российской Империи в начале прошлого века, но вместо нее Россия получила кровавый шабаш социальной революции.
Если под революцией понимать не радикальное перераспределение властных полномочий и материальных средств, как это происходит во время социальных или политических переворотов, а радикальное изменение цивилизационной парадигмы и народного мировоззрения, то мы должны признать, что масонские политические перевороты, один из которых мы наблюдали у нас в августе 1991 года, никакими революциями не являются. Все изменения, даже самые радикальные, которые происходят только на материальном уровне, являются различными формами модернизации существующих политических и социальных порядков и они не могут изменить вектор цивилизационного развития страны.
Так после большевистского переворота, который, конечно, не был революцией духа, сталинский режим политически и социально пародировал царскую Россию, хрущевский - Америку, а брежневский - Западную Европу. Сегодня мы видим то же самое – победившие в России прозападные ложи бессильны создать что-либо структурно и мировоззренчески новое и вынуждены пародировать брежневский СССР. Правда, в отличие от большевиков даже пародирование у них получается плохо.
Политическая и экономическая модернизация, которая может происходить как эволюционным, так и революционным путем, является методом, с помощью которого масонские ложи сохраняют свою власть над нами, меняя форму нашей жизни, но оставляя неизменным ее рабское содержание. Они прекрасно понимают, что освободиться народ может только в результате духовной революции и поэтому, как идеологические шулеры, они уже несколько веков подсовывают человечеству обманку в виде социальных и политических «революций», которые выпускают пар народного недовольства, но никакого освобождения не приносят. Скорее наоборот, после каждой из таких «революций» народ через некоторое время, оказывается в еще более зависимом и закабаленном состоянии. А вот теневая власть лож в результате подобных модернизаций все усиливается и усиливается.
Уничтожение культуры и борьба с религиями, в которых живет и развивается человеческий дух, есть форма борьбы с человеческой свободой, которая может быть осуществлена только на духовном уровне. Нас обманывают, когда целью социальной или политической революции провозглашается свобода человека. Нет, человека просто хотят заставить драться за брошенную ему «революционерами» кость материального благополучия, а в результате этой драки загнать его в еще большее духовное и физическое рабство.
Именно поэтому я не верю никому из наших радикальных оппозиционеров, как левого, так и правого толка, которые являются вольными или невольными марионетками западных масонских лож, которые раскручивают у нас очередную политическую революцию. Никакой Лимонов и никакая «Другая Россия» не смогут освободить нас от власти зла, так как сами являются его частью. Духовно они не выше тех, с кем борются за власть над нами.
Что же касается свободы, которую мы якобы получили в 90-е годы прошлого века, то посмотрите на наших разбогатевших советских инженеров, которые являются идеологической и политической опорой нынешней власти. Они стали сытыми, довольными, чванливыми, но только не свободными. Скорее наоборот, иначе они не оплакивали бы духовную независимость своей голодной советской молодости. А когда они, в результате грядущих мировых катаклизмов, лишатся и сегодняшнего материального благополучия, то поймут, что бесы за духовное самопредательство расплачиваются со своими клевретами только черепками.
Если когда нибудь в Россию придет истинное освобождение народа, то только в результате духовной революции, которая идеологически будет носить антимасонский характер. Сегодня в России появляется все больше людей, которые, чтобы не идти в духовное рабство к победившим у нас масонам, готовы страдать, голодать, пойти в тюрьму и даже погибнуть. Для них потеря духовной свободы и независимости страшнее, чем физическая смерть, так как они верят, что есть что-то намного более важное и светлое, чем то, что мы видим вокруг и что понятие вечности человеческой души не пустой звук. Чем больше будет таких людей, тем ближе мы к духовной революции, которая произойдет не путем кровавых восстаний и политических переворотов, а с помощью отказа большинства населения от масонской идеологии и, как следствие, освобождения от современного духовного рабства. Мы научимся презирать те материальные соблазны, с помощью которых масонской идеологии удалось нас поработить. Мы перестанем слушать их идеологические бредни о всепобеждающей силе денег и гламура, которые они вдалбливают в наши мозги с помощью своих СМИ, откажемся выполнять для них творческую работу (ведь все они творческие импотенты) и, таким образом, освободимся от их власти над нашими душами.
Я понимаю, что сегодня, когда наш народ превращен в деградирующее и вымирающее быдло, все мои слова воспринимаются как слюнявая утопия недобитого идеалиста. Но надо понимать, что Россия страна чудес и чудо духовного возрождения нашего народа возможно. Но подвиг возрождения должны будем совершить мы сами, а не соблазняться, модной сегодня теорией, что спасут Россию иммигранты, которые якобы ассимилировавшись и напитавшись русской культурой, возродят наши исконные ценности и духовность. Нет, если мы окончательно ослабнем, они отомстят нам за сегодняшние унижения, превратив русское меньшинство в своих рабов и прогнут нас под свою культуру. Так, что духовное возрождение России этнически может быть только русским. Именно поэтому Запад, полностью увязший в болоте масонской идеологии и уже не надеющийся из него выбраться, с надеждой смотрит на Россию. Если мы сможем выстрадать не социальную (в которую нас сегодня опять хотят загнать), а духовную революцию, то она спасет весь цивилизованный мир от самоубийства, к которому его подталкивает безумная логика масонской материалистической цивилизации.
Это будет торжество духа над материей, как это было в раннем Христианстве. Только духовная революция, а не очередная масонская модернизация, может спасти Россию. И надежда на духовное возрождение России есть. Никто не оценил истинное значение того факта, что РПЦ предложила в Праздник Рождества Христова праздновать еще и победу русского народа над Наполеоном. Все это более, чем символично, так как образ Наполеона был в то время олицетворением французского и мирового масонства и, соответственно, олицетворением всемирного зла для русского православного человека. В 1812 году русский народ не принял всех соблазнов тогдашней масонской идеологии (освобождение от крепостного права, республика, капитализм и т. д.), которые несли в Россию войска Наполеона. И победа над Наполеоном понималась в то время, как победа Православного духа русского народа над антихристианским материализмом всемирного масонства.
Наполеон хотел освободить русского крестьянина от крепостного рабства, но загнать его в рабство духовное, лишив его духовной защиты со стороны Православной Церкви. В 1812 году народ выбрал духовную свободу Православия и сражался в лице Наполеона против масонского духовного рабства, на которое его бы обрекла победа французов. Затем была неудавшаяся попытка декабристов омасонить Россию. Не забудем и неудавшуюся революцию 1905 года. В феврале 1917 года мировое масонство взяло реванш и отомстило России и русскому народу за все свои предыдущие поражения, но это уже другая история, последствия которой мы с вами расхлебываем еще и сегодня.
Интересно, будет ли утвержден на государственном уровне этот праздник? Скорее всего, нет, но само предложение РПЦ говорит о том, что она готова стать знаменем духовной антимасонской революции, которая подспудно зреет в массовом сознании русского народа.
Андрей Покидышев 3.01.2010 г. Москва
19:38 04.01.2010
Масоны нам гадят или нет а о душе нам - русским подумать давно пора. Точнее думать тут нельзя, к душе только прислушаться можно. А если прислушаться, то многим и объяснять ничего не нужно, сами всё поймут.
Умный человек не испугается понять что-же лежит в основе тех представлений о бесах и прочей нечисти, которые использовали наши предки чтобы от всего этого оберегаться. А вот \"голос разума\" о котором нам твердят уже лет 20 по телевизору и который прямо-таки заливается смехом при упоминании этой темы, кажется добивается обратного. - Уж чего-чего а всякой нечисти у нас развелось полно и особенно в самих СМИ. Вот вам и пример для сравнения. А кстати, заодно сравните чего вы за это время потеряли и приобрели. Если сравнивать нечего спросите папу и маму, только своих, - чужие есть чужие, а свои врать не будут. Вот и все эти древние суеверия для нас тоже свои. И жили мы с ними тысячи лет, а с этим \"голосом разума\" и сотни не прожили. Так где-же для нас-русских этого разума больше? И ещё, в русском языке не просто так существуют отдельные слова для обозначения \"ума\" и \"мудрости\". Получается, что знали эти древние русские чем \"голос разума\" от мудрости отличается. А как вы думаете кто-то в телевизоре это понимает? И если понимает, то почему-же 20 лет молчит?
10:20 05.01.2010
Отдельной страницей взаимодействия Запада и России стало масонство, своеобразная светская религия. Первым прибывшим с Запада в 1728 году масоном был шотландский кондотьер Джеймс Кейт. Став военным губернатором Украины в 40-х годах, Кейт возглавил первую русскую масонскую ложу. Большим поклонником масонов стал император Петр III, успевший за свое короткое правление построить для масонов Петербурга специальное здание. Масонство способствовало вестернизации самого богатого - верхнего слоя русского общества, англофилов - Воронцовых, Елагиных, Гагариных. Между 1728-1917 годами оно служило сближению западной и русской аристократии, созданию у них чувства общности, космополитизации русской элиты. В то же время \"коллективные поиски истины\" масонов как бы подчеркивали наличие двух народов, живущих под одним небом, но думающих и чувствующих по-разному, русской прозападной аристократии и далекого от Запада простого люда. Между началом XVIII и началом XX века масонство объективно укрепляло солидарность верхов и, одновременно, все больше уводило их от основной массы народа.
Процесс вестернизации осуществлялся в XVIII веке по нарастающей. Но высокие общественно-политические схемы, звучавшие внушительно в Петербурге, почти теряли свой смысл, когда достигали (в виде указов) российской провинции. Почти не проникала в глубины провинции жизнь Российской Академии Наук. В рудиментарном состоянии находилась система высшего образования. В огромной стране так и не возникли свои Оксфорд, Сорбонна (подлинно европейского уровня российские университеты достигнут лишь в ХIХ веке). При этом прозападная часть общества была при Екатерине все же значительно укреплена - духовная жизнь страны перешла из монастырей в города, в типографии, в появившееся \"общество\". Показательно то обстоятельство, что именно Екатерина закрыла множество монастырей - центров своеобразного сопротивления основной среды народа, с глухим ропотом воспринимавшего новую реальность, противоположную его верованиям, духу, обрядам. Именно она снесла огромную часть деревянной Москвы. Были созданы комиссии по планомерной застройке Петербурга и Москвы, старое и новое столкнулось на одной почве. Энергичные попытки перестроить русский дом Екатериной Великой натолкнулись на своеобразие \"почвы\", русской действительности, что, вопреки петербургскому фасаду, не позволило стране \"мимоходом\", легко и свободно войти в западный мир. Растущее взаимопонимание российской и западной элит камуфлировало факт парадигмального отличия духовной жизни и базовых ценностей России и Запада, разительного отличия ментального процесса населения двух регионов.
10:26 05.01.2010
Масоны, масоны, масоны... Сегодня это слово встречается часто, особенно в газетах, называющих себя \"патриотическими\". Масонов винят во всем - в развале СССР, в распаде экономики, в обнищании людей, хотя стоит серьезно начать во всем разбираться, то никто нигде не может обнаружить даже признаков \"масонских козней\". Так кто же такие, эти масоны? Откуда они взялись, чем занимаются и к чему стремятся? Почему их существование вызвает так много кривотолков? Отчего, несмотря на самые фантастические обвинения в их адрес, к ним принадлежали многие достойные и выдающиеся люди, не только в других странах, но и в России? На самом деле, в сегодняшнем мире трудно найти страну, где не было бы людей, называющих себя \"вольными каменщиками\". В Европе ли, в Америке, в Азии или Африке - везде вы сможете отыскать здания с циркулем и угольником на фронтоне. Это масонские храмы, где при свете свечей вот уже почти 300 лет идет незаметная масонская работа. Собирающиеся в этих домах люди могут быть чернокожими или белыми, иметь по-азиатски раскосые глаза, исповедовать христианство, буддизм, ислам, любую другую религию, и тем не менее ощущать себя едиными. Что приводит их под сень масонских храмов, как смогли они не только сохранить свое братство в течение столетий, но и распространить его идеи по всему миру? Сегодня мы заново открываем для себя собственную историю и видим: то, что в течение 70 лет выдавалось за за нее, имеет мало общего с реальностью. Одни исторические персонажи, которые ранее упоминались лишь вскользь, вырастают в выдающихся деятелей Отечества, другие - наборот, мельчают. Новые, а точнее сказать, старые факты делают прошлое объемным, наполняют его живыми людьми.
Откуда пошло масонство? Появление франкмасонства тесно связано с историей средневековых ремесленных гильдий и братств. В Англии, откуда, собственно, и ведется история современного масонства, первые цехи появились в XII веке, однако расцветом цехового движения считается XV век, когда ремесленные объединения стали играть важную роль в жизни сначала городов, а потом и всей страны. Так, самые крупные из них обладали правом посылать своих представителей в городские советы и даже участвовать в выборах парламента. Гильдии делились на три разряда. Входящие в первый разряд имели право направлять в городской совет шестерых своих представителей, гильдии второго разряда - четырех, третьего разряда - двоих. К этому времени цехи уже владели собственными домами и богадельнями, из их среды выделялись наиболее одаренные и деятельные люди, которые впоследствии станут фабрикантами и предпринимателями. Члены наиболее почетных цехов носили мундиры и составляли городскую знать; они обладали широкими правами и привилегиями, которыми отчасти соперничали с земельной аристократией. Порой эти привилегии становились причиной резкого недовольства городских властей. К примеру, известен случай, когда муниципалитет Эксеттера направил британскому королю жалобу на то, что цех портных \"привлекает в свою среду посторонних и даже не живущих в городе лиц\", заставляя их делать взносы в свою кассу. Цехи камещиков не были самыми старыми или самыми влиятельными среди других цехов, первое упоминание о них в официальных документах относится к концу XIV века, когда гильдия строителей была отнесена ко второму разряду. Но уже в 1411 году Лондонский цех каменщиков был инкорпорирован (т.е. включен в число официальных учреждений), а в 1472 году получил свой герб. С 1481 года королевским указом членам этого объединения было дано право носить мундир, иными словами, они получили весь объем прав и привилегий, которыми пользовались самые крупные и влиятельные гильдии ремесленников. Каменщики тоже практиковали прием в свои ряды людей, не владевших профессией строителя; с этого момента возникают две категории масонов - \"оперативные\" , т.е. те, кто являлся строителем и владел строительной профессией, и \"спекулятивные\" или \"признанные\" - не имевшие никакой связи со строительством, но решившие подчиняться внутренним правилам цеха каменщиков, принять их обычаи и моральные постулаты, и, соответственно, пользоваться их привилегиями. Одна из важнейших привилегий каменщиков - свобода передвижения, которая была необходима по роду профессии, поскольку средневековым строителям приходилось переезжать из города в город для участия в возведении замков, домов знати, церквей и соборов. В те времена все податные слои общества были обязаны соблюдать жесткие законы об оседлости. Каменщики были единственными податными жителями Англии, которым было позволено свободно передвигаться по стране. Поэтому их стали называть \"вольными\". Так появилось нынешнее название \"франкмасон\" (free mason) - \"вольный каменщик\".
Ложа - это артель Древнейшие документы, рассказывающие о жизни и деятельности английских строительных рабочих - это артельные уставы, относящиеся к XIV и началу XV веков. Из них видно, что их собрания проводились в специальном крытом помещении, называемом ложей (Lodge), в которой бессемейные рабочие также и жили. За порядком работ и поведением каменщиков следил старший мастер и надзиратели. Вступая в артель, рабочиe приносили присягу \"на книге\" (очевидно, на уставе). В XV веке ложей стали называть не только мастерскую, но и саму артель. Кроме цеховых организаций ремесленники объединялись в более тесные союзы - братства взаимопомощи, носившие церковно-религиозный характер. В них существовал культ святого покровителя цеха (у каменщиков, как правило, это был св.Иоанн), большую роль в деятельности этих братств играли взаимная забота и помощь, а также помощь в путешествиях, для чего использовались пароли и тайные знаки, по которым браться могли узнать друг друга и оказать поддержку. Сообщения паролей и присяга верности составляли существенную часть церемоний вступления в братство. В годичные цеховые праздники устаивались пирушки, где ритуал соблюдался не менее строго, чем при проведении обычных встреч и бесед. Пароли и тайные знаки существовали не только у членов братств, но и у членов цехов, где они были тесно связаны с квалификацией. При переходе от одного строительства к другому с их помощью каменщики сообщали о своей принадлежности к цеху и об уровне мастерства. Со второй половины XVI века в жизни ремесленных союзов каменщиков настают трудные времена. Появляются новые, менее трудоемкие, методы строительства, готика сменяется новыми архитектурными стилями, в Англии появляются иностранные строители - французы, немцы, голландцы. С началом Реформации начались гонения на все организции, носившие церковный характер, и в 1547 году в Англии все они были запрещены парламентским актом. Многие ремесленные братства не смогли пережить этого и исчезли. Однако, масонское братство устояло; оно перестало быть католическим, церковные обряды и мистерии на библейские темы исчезли из их обихода, но церемонии приема, годичные банкеты и другие старые обычаи продолжали сохраняться, превратившись в прочную традицию. С этого времени началось заметное разделение цехов и братств: первые ведали чисто профессиональной стороной дела, вторые - хранили и развивали этические традиции братского общения и взимопомощи. Со временем произошло и организационное разделение: уже можно было быть членом братства, не состоя в цехе, и наоборот. Древнейший документально подтвержденный случай участия в масонских трудах не-строителя относится к Эдинбургской ложе Шотландии: 3 июня 1600 года на собрании присутствовал сэр Джон Босуэлл, лорд Очинлекский. С тех пор присутствие шотландской знати в ложах становится заурядным. Правда, в конце XVII века встречались ложи, состоявшие сплошь из каменщиков (например, ложа в Глазго), но одновременно с ними были ложи наподобие Абердинской, где в 1670 году из 49 членов только 12 были профессиональными каменщиками, остальные были пасторами, коммерсантами, представителями интеллигентных профессий - учеными, писателями или представителями дворянского сословия. Можно только догадываться о причинах, толкавших этих людей к вступлению в масонские братства. Для некоторых привлекательными могли быть льготы и привилегии, которыми продолжали пользоваться строительные гильдии, но вряд ли они могли быть притягательными для аристократов и деятелей церкви, которые были самым привилегированным сословием Англии и других стран Европы. Предположительно, это могло быть стремление к старине и традициям, к древним легендам о происхождении масонских братств, веселым традиционным пирушкам или возможности покровительствовать слабым. Некоторые исследователи масонской истории предполагают, что появление в ложах представителей высших слоев общества было вызвано их стремлением контролировать деятельность лож, ибо существовало опасение, что работы, проводившиеся в них, могли быть опасны для правящего класса. Нет смысла отрицать это полностью, но, видимо, нет смысла отрицать и то, что аристократия желала возглавить масонство в политических целях, для того, чтобы использовать его возможности в своих интересах.
10:40 05.01.2010
Один из масонских символов изображен на купюре 500 гривень, введенной в оборот в сентябре 2006-го года.
.html
11:53 05.01.2010
реплику радиоинженера тоже масоны удалили?
То что они о себе говорят хорошо это понятно. А вот как объяснить их постоянную ненависть к России. Даже в таком смиренном рассказе о себе они не удержались подпустить что-то о непонимании нашего менталитета. Ну а если взять дела, то тут они проявили себя во всей красе. И Крымская Война инициированная их деньгами и Наполеон и всяческая месть Николаю первому, который придавил их освободительные революции в Европе. То, что многие из русской интеллигенции по дурости своей называли себя масонами - ерунда. Им это масонство представили праздничной стороной. А вот при дворе они работали всерьёз - тут вам и поклонение парикам западным и незнание родного языка и культуры, засилье \"немцев\" и в науке и в медицине, которые всячески давили русских. Каменщиками они себя называли по случаю - подвернулись каменщики вот они ими и прикрылись, а так им всё равно кем называться лишь бы не самим собой. У каменщиков было ещё одно преимущество - они уже умели работать как-бы в подполье. Им требовалось хранить цеховые тайны мастерства, а по роду деятельности они не моли быть локализованы на одной территории и поэтому система конспирации у них была отработана. Вот такие эти масоны безобидные, прямо как Моссад.
15:10 05.01.2010
А мне они нравятся — нормальные, вроде, парни... А что касается ненависти к России — так она сама себе гораздо больше ненавидит — вон, что с собой сделала...
15:11 05.01.2010
Sergey640 писал(а) в ответ на :
> реплику радиоинженера тоже масоны удалили?
А что за реплика? Я не успел прочитать. Небось, матерная?
17:01 05.01.2010
Bramis писал(а) в ответ на :
> А мне они нравятся — нормальные, вроде, парни... > А что касается ненависти к России — так она сама себе гораздо больше ненавидит — вон, что с собой сделала...
Да-да все свои, только организованные тайно. Шебуршат что-то за спиной, перевороты делают апельсиновые, а так - отличнейшие люди.
