Сегодня западный мир вступил в последний период развития цивилизации Каина — фарисейско-саддукейский. Самое удивительное, что фарисеи и саддукеи — потомки праведных Авраама и Евера. Тех патриархов, от которых началось то ответвление человечества, которое принято называть ‘древними евреями’, ‘богоизбранным народом’, первыми последователями монотеистической религии в послепотопном мире. История еврейского народа — ярчайший пример того, что праведность и святость предков не гарантирует праведности и святости потомков. Священник Даниил Сысоев пишет в этой связи: ‘Если Евер отказывался строить Башню, то его потомки возглавляют процесс ее восстановления. Если он сохранил язык богообщения, ибо жил молитвой, то его потомки заявляют, что им ‘трудно дается молитва после Шоа (уничтожение евреев нацистами)’. Если он перешел реку и своей верой оправдался, то мнимые евреи, отказываясь признать пришедшего Мессию и принять св. Крещение, теряют право на это славное имя[1].
Следует отметить, что предпосылки для перехода к этому периоду закладывались еще за несколько веков до пришествия на нашу Землю Иисуса Христа. Но все это делалось тайно и прикрывалось лукавыми заверениями в верности закону Моисея и пророкам. Фарисеи и саддукеи — духовные вожди потомков Евера, Авраама и Моисея — сбросили свои маски и открыто показали свою богоборческую сущность, когда они распяли Сына Божия Иисуса Христа — Мессию, которого еврейский народ ожидал на протяжении многих веков. А также выступили гонителями первых христиан, то есть тех иудеев и язычников, которые поверили во Христа — Спасителя.
Подспудное развитие фарисейско-саддукейской цивилизации началось еще задолго до Христа — примерно 2500 лет назад. То есть фарисейско-саддукейский период как бы накладывается на хамитский период; носители хамитской языческой культуры начинают активное ‘инфицирование’ богоизбранного народа. В VI-V вв. до н.э. вожди еврейского народа оказались в вавилонском плену и под влиянием вавилонского чернокнижия, оккультизма и магии начали вносить серьезные ‘коррективы’ в религию древних евреев (Пятикнижие Моисеево и книги пророков). Эти искажения и отклонения нашли свое отражения в Талмуде и еврейском учении каббалы, которые стали создаваться еще во времена пребывания еврейских вождей на берегах Вавилона[2].
Никак нельзя согласиться с теми, кто утверждает, что еврейская каббала начала складываться лишь после разрушения второго Иерусалимского храма, когда евреи оказались и изгнании. О. Забегайло (ссылаясь на дореволюционного автора Н.А. Бутми) справедливо пишет: ‘В вавилонском плену иудеи создали свою секту каббалистов. Они считали, что обладают ‘высшим знанием’ (Преданием), полученным от Иеговы. По их мнению, Иегова передал эти знания через своих ангелов, Адама, Сима, Исаака, Моисея и Давида. А в I в. н.э. эти знания иудеи изложили письменно в книге ‘Зогар’ (основной части каббалы). Однако на деле знания, имеющиеся в каббале, получены не от Единого Бога, не через Откровение (как в Библии у Моисея), но от людей — языческих жрецов и стоящих за ними демонических духов’[3].
Само фарисейство, кстати, также берет свое начало от вавилонского плена. Спаситель во время Своего земного служения постоянно обрушивался именно на фарисеев, которые под личиной внешнего благочестия старались повести за собой по гибельному пути других людей. Их ‘тайное знание’ — каббала — было не просто философией, а откровенным богоборчеством. Н.А. Бутми отмечал, что в каббалистическом учении бог отождествляется и сливается со всей природой, вселенной. Т.е. это типичный пантеизм[4]. Далее, каббалисты стирают грань между добром и злом. Это, в свою очередь, становится оправданием разврата и других пороков. Человек, следующий по пути каббалы, неизбежно становится добычей бесов.
Важной чертой идеологии еврейских вождей-каинитов с этого времени стало положение о завоевании мирового господства. Постановка такой цели была логическим продолжением борьбы каинитов с Богом: через установление власти над всем миром они надеялись полностью заместить Бога. Богоизбранный еврейский народ на протяжении нескольких веков как бы находился на развилке мировой истории, выбирая между путем Авеля и путем Каина[6].
Окончательно фарисеи и саддукеи превратились в ‘нового Каина’, когда они подобно первому Каину совершили страшное убийство — распятие Христа на Голгофе. В толковании блаженного Феофилакта Болгарского Евангелия от Луки (глава 11) сказано: ‘Господь обнаруживает, что иудеи — потомки Каина и наследники его злобы, когда говорит, что вся кровь, пролитая от Авеля до Захарии, взыщется от рода сего’.
Идейной основой борьбы каинитов с Богом и сынами Божиими на протяжении 2500 лет служили Талмуд и еврейская каббала. Они не только искажали религию древних евреев, запечатленную в Писаниях и Пророках, но были их прямым отрицанием[7]. С наступлением новой эры человечества основная злоба послепотопных каинитов переключилась с древнееврейских пророков и дохристианских праведников, на Христа — нового Авеля и его последователей — христиан.
Усиление фарисейско-саддукейской цивилизации происходило (и происходит) в той мере, в какой наблюдалось (и наблюдается) ослабление цивилизации христианской[8]. Первым серьезным ударом по вселенскому христианству было отпадение от Церкви западной ее части, которая объявила себя самостоятельной католической церковью, но при этом встала на путь искажения и извращения истинного христианства. В середине 15 века под ударами турок пала Византия — оплот христианства в тогдашнем мире. Наконец, серьезным ударом была Реформация, которая привела к появлению разных толков протестантизма, который лишь номинально (формально) сохранял видимость христианства, а внутренне был носителем каинского мировоззрения и образа жизни.
Реформация открыла путь для так называемых буржуазных революций, а они, в свою очередь, дали толчок развитию современного капитализма — новейшей формы каиновой цивилизации.
Конечно, каиниты проявляли постоянную активность в деле подрыва христианских устоев тогдашнего мира. Результатами этой подрывной деятельности стало появление новой религии — распространение основанных на иудейской каббале различных вариантов гностицизма, создание тайных обществ иудеев в Западной Европе (секты альбигойцев, катаров, ордена тамплиеров, иллюминатов и т.п.), организация разветвленной сети масонских лож, распространение идей Возрождения, гуманизма и просвещения и т.д.
Кстати, во многих таких обществах практиковалось (и продолжает практиковаться) почитание Каина, что не оставляет никаких сомнений относительно духовного родства их членов с первым человекоубийцей. Как следует из Библии, все потомки Каина были уничтожены Потопом вместе со всей их цивилизацией. Но у масонов свое видение истории человечества. Известный русский духовный писатель С. Нилус в книге ‘Близ грядущий антихрист и царство дьявола на земле’ (другое название: ‘Близ есть, при дверех…’) приводит масонскую легенду о строителе храма Адонираме — родоначальнике ‘вольных каменщиков’. В этой кощунственной легенде истинный Бог выступает ‘злым’ и ‘жестоким’ началом, которому противостоят потомки Каина — доблестные мятежники, возглавляемые Люцифером (‘добрым богом’ масонов и сатанистов). Адонирам представлен в этой легенде прямым потомком Каина — якобы сына Люцифера и Евы, поэтому Адонирама легенда называет ‘сыном Денницы’. Согласно легенде, один потомок Каина якобы сумел пережить Всемирный потоп. Это был Тувалкаин (другое имя — Вулкан). По легенде, он вступил в связь с женой Хама (одного из трех сынов Ноя), и она родила ему Хуша, отца Нимрода. Таким образом, Нимрод, по версии легенды об Адонираме, получается потомком Люцифера, Каина и допотопных строителей пирамид, т. е. он выходит этаким преемником, продолжателем допотопной богоборческой системы в послепотопном мире. Если у христиан Нимрод — духовный потомок Каина, то у масонов и сатанистов — кровный. С. Нилус называет масонов, почитающих Денницу-Люцифера, Каина, Нимрода, Адонирама, — ‘детьми дьявола’. В конце своего изложения легенды об Адонираме С. Нилус пишет: ‘Пароль и лозунг этих детей дьявола:
Месть Богу.
Месть сынам Божиим.
Читать далее -
22:52 25.10.2014
Статья серьезная и длинная, вряд ли ее все здесь смогут осилить.
Но тема очень интересная и важная, поэтому и решил выложить...
Перед Катасоновым просто снимаю шляпу - для меня он открылся теперь не только, как блестящий экономист, но и как настоящий русский философ!
