Конец 20 века. Идеология марксизма ленинизма, просуществовав на одной шестой части суши в течение 70 лет, вместо провозглашённого коммунизма построила тоталитарное государство, с однопартийной системой правления и регулируемой экономикой. Не сумев творчески развить “единственно верное учение” и не найдя ясных геополитических ориентиров для продолжения курса на бесклассовое и безграничное общество, коммунистическая элита расписалась в интеллектуальном бессилии и распустила Союз. С завершением периода строительства развитого социализма в России, страна взяла курс на капитализацию отношений и интеграцию экономики в мировую капиталистическую систему хозяйствования.
По каким же причинам экспорт мировой революции не задался? На протяжении веков лучшие умы бились над основной дилеммой человеческого общежития – вопросом власти. Утописты, анархисты, народовольцы, либералы, социал-демократы, философы-гуманисты сломали немало копий, доказывая преимущества того или иного режима правления. Политические учения в дореволюционной России, начиная от взглядов В.Н.Татищева (17 век) и А.Н.Радищева (18 век), были всецело направлены на поиск оптимальных отношений между человеком и государством.
Концептуальные построения декабристов (П.И.Пестель, Н.М.Муравьёв и др.), славянофилов (К.С.Аксаков и др.), западников (П.Я.Чаадаев, А.И.Герцен, В.Г.Белинский, Н.Г.Чернышевский и др.) и религиозных философов (В.С.Соловьёв, Н.А.Бердяев, Н.Федоров и др.) имеют одно общее. Каждое из известных идейно-политических течений выстраивало свои умозаключения в пользу власти определённых людей, сословий и классов. Действительно, ни в одном, отдельно взятом государстве, ни в безграничном сообществе, невозможно наладить разумную, скоординированную деятельность без управления одних людей другими людьми.
Среди всех предлагаемых мыслителями социальных концепций наибольшее влияние на умы оказало учение К.Маркса о прибавочной стоимости и классовой борьбе. Согласно марксисткой теории, прибавочная стоимость – это стоимость, создаваемая трудом наёмного рабочего сверх стоимости его рабочей силы, которая безвозмездно присваивается капиталистом. Настаивая на том, что одни люди, находясь в привилегированном финансовом положении, наживаются на эксплуатации труда других людей, марксизм закрывает глаза на очевидные издержки межчеловеческих отношений.
Многие политические деятели до сих пор искренне полагают, что учение о прибавочной стоимости позволило сформулировать основной экономический закон капиталистического общества и раскрыть объективные тенденции его развития, но попробуйте поменять местами капиталиста и наёмного рабочего. Изменится ли либо в принципах перераспределения? Нет, конечно! Кому-то ведь придётся стать во главе, и этот кто-то организует труд, естественно, не в ущерб себе.
Тот же самый тезис справедлив и в отношении управления. Отнимите власть у сегодняшних депутатов, представителей творческой интеллигенции, экономистов, юристов, профессиональных политиков, перетасуйте властную колоду снова в пользу пролетариата, или скажем, в пользу криминалитета, который организован не хуже профсоюзов рабочего класса, и что последует? Люди, которые не обладают концептуальными знаниями, приведут мир к своему “образу и подобию”, то есть к авторитарному, а точнее к “авторитетному” режиму правления и личной власти.
Так, М.А.Бакунин и П.А.Кропоткин, вполне справедливо утверждавшие, что государство основывается на использовании человеческих пороков, считали возможным, после уничтожения границ и частной собственности, перейти к “освобождению производителя от ига капитала”. Их практический последователь, убеждённый лидер анархизма, Батька Махно, не только опроверг теоретические догмы анархизма, но и своим личным примером продемонстрировал весь арсенал подавления свободы личности.
Марксистко-ленинский тезис о “сознательности пролетариата” не выдерживает никакой критики, ибо несознательны не только рабочие и аграрии, нельзя назвать сознательными и подавляющее большинство так называемых учёных и просвещенной интеллигенции. Люди знают “своё”, но не осознают, и в этом разница между учёностью и мудростью. Более или менее сознателен очень узкий круг просветленного человечества, который существовал во все времена и который владеет объективными знаниями о человеке, обществе и окружающем мире.
Что же прошло мимо внимания Маркса, Ленина, Сталина и сотоварищей? Теоретики грядущего, пытаясь “раздуть мировой пожар”, явно недооценили целый комплекс важнейших факторов эволюции общества.
Во-первых, они не приняли во внимание реальные знания о внутреннем мире человека, тогда как ещё античные философы настаивали, на том, чтобы человек познал себя. Во-вторых, они упустили из виду колоссальное вторжение технологий в повседневную жизнь людей, необратимо изменивших социальные связи в обществе. В-третьих, совершенно справедливо отказавшись от политической поддержки религиозного мировоззрения (“религия – опиум для народа”), большевики одновременно проигнорировали весьма существенные подсказки из Нового Завета. Важнейшие заповеди Христа, которые невозможно было привить на социальной почве тысячелетия назад, но которые требовали идейного развития, совершенствования, а также соответствующих психологических и инфраструктурных предпосылок, были неверно истолкованы и благополучно забыты.
Победа Революции в Октябре 17 года, провозгласившая гуманные социальные лозунги, могла бы быть поддержана остальным миром, если бы теоретиками марксизма были даны чёткие идеологические ориентиры к дебюрократизации и деэкономизации общества. Надо было продолжать совершенствовать науку о человеческой душе, искать пути к росту сознательности людей, но этого не случилось! Контуры грядущего не были рассмотрены. Новый общественный строй обосновался на неподготовленной социальной почве. В условиях жесточайшего дефицита материальных благ, враждебного буржуазного окружения и отсутствия сознания у народа, социализм напоминал преждевременно родившегося, недоношенного ребёнка, который мог бы остаться жить только при очень бережном идеологическом уходе.
Но что могли сделать большевистские комиссары? Придя к власти, лидеры большевизма в первую очередь подавили вооружённые мятежи и очаги сопротивления, национализировали объекты промышленного производства, финансово-банковскую систему и начали строить общество, якобы предшествующее коммунистической формации. На первый план вышли насущные вопросы обороны государства, ликвидации безграмотности, укрепления управленческих структур в социальных сферах.
Не забыли партийные лидеры и об идеях мировой революции. Развитие дружеских связей с братскими народами, вставшими на путь социалистического строительства, экспорт социализма на Кубу, в Анголу, в Афганистан и прочие регионы планеты обошёлся Стране Советов в громадную сумму денег. Если учесть, что у советского народа, кроме голого энтузиазма и скромной зарплаты, других мотивов к созидательному труду фактически не было, становится понятным хроническое отставание СССР от развитых стран Запада в промышленности, сельском хозяйстве и других отраслях экономики. Выстроенная при социализме однопартийная, командно-бюрократическая система с плановыми принципами ведения хозяйства и перераспределения, подавлявшая права и свободы граждан, естественно не могла составить серьёзной конкуренции загнивающему, но естественно развивающемуся и процветающему капитализму.
В результате через 70 лет движения к светлому будущему в Советском Союзе родился не коммунизм и не капитализм, а тоталитарный уродец, с танками, ракетами, космическими аппаратами и весьма невысоким уровнем жизни населявших его народов. Реальные исторические предпосылки для перехода к постиндустриальному обществу в стране так не были созданы. Их пришлось вынашивать уже после того, как стали вполне очевидными все идеологические промахи и издержки зрелого социализма.
Сегодня мы можем вспоминать о тех или иных преимуществах Советского строя, например, о бесплатной медицине и образовании, или о гарантиях государства на труд и отдых. За право иметь минимум социальных благ, за “бесплатную похлёбку” люди расплачивались “духовной монетой” – невозможностью свободно и творчески думать, свободно высказывать свои мысли, свободно перемещаться и получать информацию из других уголков планеты. К позитивным сторонам социализма можно было бы отнести бескорыстный труд и весьма умеренный уровень потребления, но деятельность за идею должна быть осознанной, иначе работа превращается в рутину, становится механичной, неинтересной, вынужденной.
В эпоху египетских фараонов десятки тысяч людей годами сооружали пирамиды. Они не были рабами, но нищета и голод гнали их под палящее солнце добывать камень и перетаскивать многотонные грузы. В наше время нужда гонит рабочих на завод к станкам и конвейерам, заставляет шахтёров и нефтяников десятилетиями спускаться в забой и бурить скважины. Не рабы, но работают, вынужденно, “не изобретая велосипед”, не творчески.
Да, этот труд нужен обществу. Каменный уголь обогревает города и сёла, нефть обеспечивает движение транспорта, газ широко используется в народном хозяйстве. Каждый из энергоносителей является основным для соответствующего технологического уклада. Но удивительно то, что времена фараонов давно канули в лету, а суть жизни для миллионов людей осталась прежней. Идей, способных изменить отношение человека к трудовой деятельности, и вместе с этим преодолеть сложившиеся способы производства и потребления как не было, так и нет.
Социализм, проявившись в виде великого социального эксперимента, в условиях отсутствия сознания у людей и народов, не только не мог прийти к коммунизму, но и не имел никаких шансов сохраниться в прежнем виде в окружении высокоразвитых государств. Нет мудрого отношения к жизни, нет и технологий, а раз нет необходимых технологий, не может быть и речи о наступлении новой неэкономической реальности.
В древние времена инженерно-строительные технологии позволяли творить не только пирамиды, но и возводить неприступные крепости, плотины, сооружать многокилометровые акведуки. С помощью современных технологий можно наблюдать за микрочастицами и галактиками, отправляться в космос, получать любую информацию через виртуальные сети. Наступившая эпоха требует от людей особых, невиданных доселе технологий, способных заменить не только тяжелейший физический труд промысловиков, рабочих, аграриев, но и труд врачей, водителей, служащих, а также социально конфликтную функцию управленцев.
Сегодня мы видим, как на идеологических останках социализма взрастают экономики Китая, Вьетнама, ряда восточно-европейских и других стран, во время “одумавшихся”, и взявших курс на интеграцию в общий рынок. К великому сожалению научно-технический прогресс в капиталистических странах идёт стихийно, изобретатели и учёные действуют вслепую, далеко не все их открытия служат требованиям времени. Техносфера породила глобальные проблемы не только между людьми, но и между человеком и природой, за что сегодня цивилизация расплачивается как масштабным загрязнением окружающей среды, так и изменением климата на планете.
Возможно ли, гений человеческой мысли миллионов умов направить не на поиски само уничтожающих технологий, не на изобретение новых видов оружия и клонирование, а на разработку и внедрение в повседневную жизнь постиндустриальных инноваций, способных остановить сползание общества к экологической катастрофе, помочь человеку и в физическом труде, и в управленческой деятельности? Обратимся непосредственно к христианской идее, освобождённой от религиозных наслоений.
До настоящего времени все церкви, основанные на христианском вероучении, в лучшем случае оставались нейтральными по отношению к эволюционным процессам в обществе, а в худшем – создавали тяжелейшие помехи социальному прогрессу. Если мы с вами откроем сердца и предельно объективно разберёмся в тонкостях Нового Завета, то сможем помочь обществу в эволюционном развитии.
14:34 11.02.2010
сибмир писал(а) в ответ на :
> К позитивным сторонам социализма можно было бы отнести бескорыстный труд и весьма умеренный уровень потребления
Как оказалось, не такой уж и умеренный был тот этот уровень, а вполне даже.
Сравнение уровня жизни СССР 1980 и США 2008 С начала перестройки прошло вот же 24 года, а страна не восстановила ни по единому жизненному показателю даже уровня 1985 года.
К концу эпохи социализма всё больше вражин пустило корни в идейном руководстве страны, то были не ошибки, то было настоящее вредительство самим себе. Процветал настоящий идиотизм, а такое не могло продолжаться вечно.
15:57 22.02.2010
Где вы эту бредятину собрали?
16:58 22.02.2010
Кстати на 50% Социализм построен(отсчет от 1987года) Осталось утвердить социалистическую справдливость.
19:55 22.02.2010
Чтобы утвердить социалистическую справедливость следует разобраться в тонкостях человеческой психологии, ибо ещё древними сказано - \"человек, познай себя и ты познаешь вселеннную\". Психология - ключ ко всем ответам, и прежде всего к ответам о том, как организовать школу будущего. Если общесто не разберётся в том, что такое сознание, любовь, чувство, мудрость и т.д. оно обречено на вырождение.
02:47 23.02.2010
Вот придет мировой экономический кризис и Вы все узнаете и про сознательность рабочего класса и про тонкости человеческой психологии и про эволюцию и мирный вариант революции предсказанный Лениным. А так вобще-то изучаейте психологию. Если за основу примете Сеченова и Павлова у Вас есть шанс стать полезным для развития общества.
21:13 31.10.2010
Чушь
22:44 16.11.2010
Из истории коммунизма В письмах Маркса Энгельсу встречаются весьма такие фразы: \"Он вынужден меня защищать от той бешеной ненависти, которую питают ко мне рабочие, т.е. болваны\"; \"Стая новой демократической сволочи. Демократические собаки...\"; \"У меня ни одна душа не бывает. И это меня радует. Ибо долбаное человечество может меня задолбать, сволочь\".
Энгельс в унисон отвечал: \"Любить нас никогда не будет демократическая, красная или коммунистическая чернь\"; \"Какое значение имеет партия, т.е. банда ослов, слепо верящих в нас? Воистину, мы ничего не потеряем от того, что нас перестанут считать адекватным выражением тех ограниченных собак, с которыми нас свели вместе последние годы\".
23:46 06.11.2012
Первые шаги советского правительства в области культуры были сделаны под непосредственным руководством В.И.Ленина. Проводимые реформы получили название «культурная революция», одной из задач которой была ликвидация массовой неграмотности. В 1918 – 1919 гг. была полностью перестроена система народного образования: школы стали общенародными и бесплатными, запрещалось существование частных школ, лицеев, гимназий, органы просвещения отделялись от церкви. Новая политика давала возможность финансирования крупных проектов в образовании, науке, культуре. В 1923 г. учреждается общество «Долой неграмотность» (возглавил общество председатель ВЦИК М.И.Калинин). Повсеместно организуются кружки, избы-читальни, где учились грамоте не только дети, но и взрослые. Советское и партийное руководство стремилось использовать специалистов работающих для усиления обороноспособности страны. К ним относятся Н.Е.Жуковский, В.И.Вернадский, Н.Д.Зелинский, А.Н.Бах, И.М.Губкин, Н.И.Вавилов, Ф.А.Цандер, А.Ф.Иоффе, П.Л.Капица, И.П.Павлов и др. Заботясь о рождении новой интеллигенции партия большевиков стремится создать условия для развития высшей школы. Рабочие и крестьяне получают значительные преимущества при поступлении в высшие учебные заведения. Открываются рабфаки. К 1925 г. более половины студентов высших учебных заведений составляли выпускники таких рабфаков. В литературе 20-х гг. герой – это большевик. Таковы произведения В.В.Маяковского («Левый марш»), А.А.Блока («Двенадцать»), В.В.Хлебникова («Ночь перед Советами»). Развитию литературы способствовало появление «толстых» журналов «Молодая гвардия», «Новый мир», «Октябрь» и др. Атмосфера этих лет передана в произведениях «Разгром» А.А.Фадеева, «Цемент» Ф.В.Гладкова, «Бруски» Ф.И.Панферова, «Конармия» И.Э.Бабеля. Философско-нравственные проблемы получили осмысление в прозе Л.М.Леонова, К.А.Федина, Ю.К.Олеши, в романтических произведениях А.С.Грина («Алые паруса»). Родились сочинения посвященные героям революции: «Бронепоезд 14-69» Вс.В.Иванова, «Любовь Яровая» К.А.Тренева, «Железный поток» А.С.Серафимовича, «Разлом» Б.А.Лавренева, 1-я книга «Тихого Дона» М.А.Шолохова. В пьесах М.А.Булгакова «Дни Турбиных» и «Бег» трагедия белогвардейского движения осмыслена как трагедия всей России. Народ, творец русской революции, показан в сочинениях В.В.Маяковского, С.А.Есенина («Анна Снегина»), Э.Г.Багрицкого («Дума про Опанаса»), Б.Л.Пастернака («Девяносто пятый год», «Лейтенант Шмидт»). Сатирические произведения этого периода связывают нравственные пороки – мещанство, рвачество, приспособленчество, карьеризм с так называемыми «буржуазными пережитками» (В.В.Маяковский, М.М.Зощенко, И.А.Ильф и Е.П.Петров и др.). В изобразительном искусстве 20-х гг. сформировалось несколько политизированных группировок. Наиболее значительной из них была группировка АХРР (Ассоциация художников революционной России). Они шли на фабрики, заводы, в красноармейские казармы, чтобы непосредственно наблюдать жизнь своих персонажей. Среди художников АХРР выделяется творчество И.И.Бродского (портреты В.И.Ленина), Г.Г.Ряжского («Делегатка», «Председательница»), С.В.Малютина («Портрет писателя Дмитрия Фурманова»), М.Б.Грекова («Тачанка»). В обществе ОСТ (общество станковистов) объединилась молодежь, окончившая первый советский художественный вуз ВХУТЕМАС. Девиз ОСТа – развитие станковой живописи тематики, отражающей приметы ХХ века (индустриализацию, жизнь человека в городе, спорте и др.). Среди наиболее талантливых мастеров этого направления А.А.Дейнека («Футболисты», «Оборона Петрограда»). Объединением художников старшего поколения является «4 искусства», членами которого стали П.В.Кузнецов, К.С.Петров-Водкин, М.С.Сарьян, В.А.Фаворский и др. В творчестве Петрова- Водкина продолжают развиваться «планетарные» идеи «серебряного века». В лучших своих работах художник сумел философски обобщить проблему жизни и смерти, обращаясь к образам своих современников («Смерть комиссара»). Идеологизированное искусство оказалось близко группе ОМХ (Общество московских художников), организовавшейся в 1927 г. В него вошли И.И.Машков, Р.Р.Фальк, С.В.Герасимов, И.Э.Грабарь и др. Новаторскими исканиями и смелыми решениями проникнуто развитие отечественной архитектуры 20-х гг. Наиболее ярким течением этого периода был конструктивизм. Одним из первых в русле нового стиля стал проект Дворца труда Л.А., В.А. и А.А.Весниных. Братья Веснины создали прекрасный образец промышленного строительства – Днепропетровскую гидроэлектростанцию. Во второй половине 20-х гг. начинается строительство нового типа общественных зданий. По проекту К.С.Мельникова были построены пять московских клубов: им.Русакова, им.Фрунзе, им.Горького, «Каучук» и «Буревестник». Влияние старой архитектуры ощущается в проекте Мавзолея В.И.Ленина (работа А.В.Щусева). В духе градостроительных новаций было построено геометрически четкое здание Академии им.Фрунзе в Москве (арх. Л.В.Руднев и В.О.Мунц), Дом Совета Труда и Обороны, ныне здание Государственной думы . В ряду наиболее новаторских архитектурных сооружений России ХХ в. – Крымский мост через Москву-реку. К преодолению массивности камня, конструктивной легкости стремился А.Н.Душкин (станция метро «Дворец Советов», «Маяковская»). Приверженцы традиционалистических идей зодчества были архитекторы И.В.Жолтовский, М.А.Фомин (подземные станции метро «Красные ворота», «Площадь Свердлова»). Коренные изменения произошли в развитии музыкального искусства. В 20-е гг. повсеместно развивается массовая песня, отражающая как злободневные темы, так и пафос коммунистических идеалов («Паровоз», «Молодая гвардия» на стихи А.И.Безыменского, «Взвейтесь кострами, синие ночи» на стихи А.Жарова с музыкой С.Дешкина-Кайдана). Плакатные музыкальные образы характерны для творчества А.А.Давиденко («Первая конная», «Конница Буденого», «Винтовочка»). Наибольшую известность приобрела песня «По долинам и по взгорьям» в обработке А.А.Александрова. В области симфонического творчества продолжает работать Н.Я.Мясковский. В 1925 г. свою Первую симфонию пишет Д.Д.Шостакович. Рождаются новые коллективы: «Персимфанс» («Первый симфонический ансамбль» без дирижера), Ансамбль красноармейской песни под управлением А.В.Александрова, квартеты имени Бетховена, имени Комитаса и др. В начале 20-х гг. родилась Российская ассоциация пролетарских музыкантов (РАПМ). Свою задачу эта организация видела в борьбе против буржуазного искусства. В 20-е гг. начинает свой творческий путь целая плеяда талантливых музыкантов – симфонический дирижер Н.С.Голованов, хоровой дирижер А.В.Свешников, пианисты Г.Г.Нейгауз, Л.Н.Оборин, В.В.Софроницкий, С.Е.Фейнберг, М.В.Юдина, скрипач А.И.Ямпольский, арфистка К.А.Эрдели, певцы И.С.Козловский, С.Я.Лемешев.- Развивался и кинематограф. Деятели дореволюционной кинематографии встретили Октябрьскую революцию крайне враждебно. В 1918 г. из 150 фильмов, выпущенных частными фирмами, не было ни одного, в котором хотя бы единым словом упоминалось о социалистическом перевороте в России. Поэтому большевики решили национализировать кинематограф. Это случилось 27 августа 1919 года, когда В.И.Ленин подписал декрет о переходе фотографической и кинематографической торговли и промышленности в ведение Народного комиссариата по просвещению (руководитель – А.Луначарский). До революции фильмы делались в основном только в Москве и Петрограде. Плюс несколько фильмов было выпущено в Украине, Грузии и Азербайджане. Однако после образования СССР в большинстве республик были созданы свои национальные киностудии. В советской Грузии первый художественный фильм был снят в 1921 г. («Арсен Джорджиашвили», Ивана Перестиани, где речь шла о революционной борьбе грузинского народа против самодержавия.), в Украине в 1922 г. («Шведская спичка»), в Азербайджане в 1924 г. («Легенда о Девичьей башне»), в Узбекистане в 1925 г. («Минарет смерти»), в Армении в 1926г. («Намус»), в Белоруссии в 1927 г. («Лесная быль»), в Казахской АССР в 1928 г. («Мятеж»), в Туркменской ССР в 1929 г. («Белое золото»). Конечно в культурной политике было много недостатков. Об этом говорили, например, результаты социологического опроса проведенного в молодежной среде, которые выявили удручающую для коммунистов картину: всего 0,6% юношей и 1,5% девушек мечтали подражать героям революции. При этом многие подростки мечтали стать кем угодно – учителем (10,4%), конторщиком (8,9%), инженером (5,6:%), а также княгиней, дворянкой, богачом и даже попом, но только не коммунистом (2,2%), политическим деятелем (1,1%) или комиссаром (0,3%). Еще меньше людей хотели стать военными, милиционерами. В итоге власть пришла к выводу, что вся идеологическая система нуждается в кардинальных изменениях. Много плохого было сотворено троцкистской левой оппозицией, породившей антирелигиозную антипатриотическую политику. Сталину удалось убрать Троцкого, но антипатриотическая, антирусская компания длилась до середины 30-х. Важной вехой в ее прекращении следует считать события весны-лета 1934 г., когда руководство партии обязало советских историков написать новый учебник истории России. До этого, как уже говорилось, в советских школах дети учили историю по Михаилу Покровскому, который был союзником Д.Бедного в вопросах охаивания прошлой России. 9 июня в «Правде» была опубликована статья «За Родину!», которая возводила в ранг высших общественных ценностей понятия родины и патриотизма. По мнению современного публициста Анатолия Салуцкого: «Сталин кардинально изменил цели Октябрьского переворота: вместо подстрекания мировой революции речь пошла о построении социализма в отдельно взятой стране. <…….>. Сталин как бы осуществлял замысел Александра III, соединяя присущую ей европейскую образованность с приверженностью к национальным корням в духовной жизни. В итоге западная революционная идея сменилась привычной державной идеей. <….>. Принято считать, что сталинские репрессии начались после убийства Кирова 1 декабря 1934 года. Но на деле они стали следствием резкого поворота к державостроительству, который начался раньше – с решения в идеологической сфере. Еще 15 мая того года ЦК и Совнарком приняли постановление «О преподавании истории в школах». Оно и возвестило о возврате к национальным корням…». Советским политтехнологам (и в частности Сталину, который непосредственно руководил развитием советского кинематографа) удалось изменить ситуацию таким образом, что молодежь резко сменила свои недавние ориентиры. Перелом начался в 1934 г., когда на экраны страны вышел фильм «Чапаев», который буквально «перепахал» сознание миллионов советских мальчишек и девчонок. Отныне быть героем революции и комиссаром вновь стало престижным и модным в подростковой среде. Кинематограф сыграл огромную роль в духовной подготовки поколения победившего в Великой Отечественной войне. Рассказать в рамках доклада обо всех увлекательных и драматичных моментах истории великой советской «культурной революции» невозможно – материал очень обширный! Особенно удивляет эта обширность сегодня когда наш народ вновь оказался болен духовной немощью именуемой капитализмом.
07:58 26.01.2013
Идея способная изменить соцсправедливость при капитализме.В мире растет дисбаланс соцсправедливости потому что по Марксу растет прибавочная стоимость у богатых и снижается уровень оплаты наемных работников.Предлагается метод снижения напряженности соцсправедливости за счет перераспределения прибавочной стоимости Метод заключается в организации в стране фонда земельной ренты,куда владельцы и арендаторы земли,воды,лесов,гор,воздуха страны,объемов недвижимости в стране и за рубежом а также 30% вывозимых за границу и в оффшоры капиталов и товаров вносят деньгами и откуда каждый гражданин страны ежемесячно от рождения до смерти будет получать единое пособие-пенсию в размере 1тысячи долларов,что хватит любому на жилье,одежду,еду,лечение,учение и развлечение и транспорт.на остальное каждый имеющий здоровье и силы заработает сам не вступая на путь революций и бунтов как это мы наблюдаем каждый год там или здесь на Земле.Богатым это очень выгодно-продолжать получать прибавочную стоимость при отчислении части ее в пользу бедных,которые не будут рубить сук на котором сидят-пособие-пенсию в 1т д.
