Не раз встречал рассуждения о такой религии как «коммунизм». Впрочем может быть… Увлечение любой идеологией может превратиться в религию. Но что же с капитализмом? Разве не такая же религия?
Разберу от себя немного капиталистическую религию. БОГ капитализма — невидимая рука рынка. Всемогуща. В случае накопления противоречий системы отладит путём кризиса. Пантеон капитализма — богачи. Билл Гейтс, Джефф Безос и прочеее. Их жития почитаются.
Некоторые догмы:
Рыночек решит все проблемы.
Я личинка предпринимателя. Сделаю изо всех сил, стану богачом!
Диалектическое единство спроса и предложения в сущности «невидимой руки» Типа Инь/ян.
Коммунизм несостоятелен и невозможен.
Пока все догмы. Может быть, потом дополню.
(Обновления)
Элита кормит ленивых трудящихся (Куников)
Легче бугатти-виерон пройдет в игольное ушко, чем нищеброд попадет в царствие небесное.(Куников)
Данная тема не имеет цели оскорбить чьи-либо религиозные/атеистические или иные чувства, не имеет целей подорвать основы конституционного строя, либо вызвать вражду/ненависть по социальному, религиозному или иным признакам.
21:52 13.09.2019
А еще догма
Элита кормит ленивых трудящихся
21:53 13.09.2019
Насчет символики не согласен.
Символика: айфон и ржавая иномарка прошедшая через 10 руки обязательно припаркованная на газоне,еще, обязательно колбаса в красивой упаковке.
Клир капитализма совершает рыночное богослужения с использованием аргентинской муки,под воздействием которой к этому клиру приходят новые рыночные идеи.
22:00 13.09.2019
Куников (Куников) писал (а) в ответ на :
> Символика: айфон и ржавая иномарка прошедшая через 10 руки обязательно припаркованная на газоне, еще обязательно колбаса в красивой упаковке.
Это, скорее, к вопросу. Грешишь — ржавая иномарка, но если праведник, то феррари.
22:02 13.09.2019
Еще один постулат
Легче бугатти-виерон пройдет в игольное ушко, чем нищеброд попадет в царствие небесное.
22:06 13.09.2019
Беньямин утверждает, что капитализм следует считать религией. Данный тезис опровергает известную идею Макса Вебера о протестантской трудовой этике как условии возникновения капитализма[⇨]. Беньямин не даёт точных определений, однако выделяет основные черты капиталистической религии: её радикальность как чистого культа без догматики, перманентная длительность[⇨] и нацеленность на наделение виной, а не на искупление[⇨]. Полемизируя с Вебером, Беньямин характеризует отношение капитализма к христианству как «паразитическое"[⇨].
Автор использует аллегории и метафоры, центральное место во фрагменте занимает образное понятие Schuld, в разных контекстах интерпретируемое как вина или долг[⇨]. Капиталистический культ инициирует необратимое движение возрастания вины, обвиняет даже «самого Бога"[⇨], что приводит к безысходности и отчаянию и в конечном счёте к разрушению мира[⇨]. Беньямин критикует Фридриха Ницше, Карла Маркса и Зигмунда Фрейда за то, что их теории воспроизводят логику движения капитализма[⇨]. Из текста неясно, предполагает ли автор возможность преодоления капитализма и выхода из тотальной системы вины[⇨].
«Капитализм как религия» впервые в творчестве Беньямина даёт теологическую интерпретацию капиталистического модерна, намечая будущие исследования его мифологического измерения в «Пассажах» и других поздних работах[1][2]. Фрагмент привлёк внимание специалистов в начале XXI века[⇨] в связи с повышением интереса к наследию Беньямина в общем историческом и политическом контексте постсекулярного времени[⇨]. Идеи фрагмента о капитализме как религиозной формации развивает известный итальянский философ Джорджо Агамбен[⇨].
22:07 13.09.2019
Кагами (ogneslav) писал (а) в ответ на :
> Некоторые догмы: > > Рыночек решит все проблемы.
Вообще-то, совершенный рынок с идеальной конкуренцией это всего лишь математическая модель. Но как известно, ничего идеального в реальном мире не бывает. Поэтому реальный рынок ничего и не решает
> Кагами (ogneslav) писал (а) в ответ на сообщение:
>> Некоторые догмы:
>> >> Рыночек решит все проблемы.
> > Вообще-то совершенный рынок с идеальной конкуренцией это всего лишь математическая модель. Но как известно, ничего идеального в реальном мире не бывает
Так и есть. Совершенной конкуренции нет. Это ещё препод по экономике говорил. Монополистическая конкуренция.
> Кагами (ogneslav) писал (а) в ответ на сообщение:
>> Некоторые догмы:
>> >> Рыночек решит все проблемы.
> > Вообще-то совершенный рынок с идеальной конкуренцией это всего лишь математическая модель. Но как известно, ничего идеального в реальном мире не бывает. Поэтому реальный рынок ничего и не решает
22:10 13.09.2019
biser (52214) писал (а) в ответ на :
> Беньямин утверждает, что капитализм следует считать религией.
Хм, почитаю.
22:11 13.09.2019
Куников (Куников) писал (а) в ответ на :
> Легче бугатти-виерон пройдет в игольное ушко, чем нищеброд попадет в царствие небесное.
Это называется неудачник (loser)
22:16 13.09.2019
Кагами (ogneslav) писал (а) в ответ на :
> biser (52214) писал (а) в ответ на сообщение:
>> Беньямин утверждает, что капитализм следует считать религией.
>Хм, почитаю.
Есть еще книжка
Валентин Катасонов — Религия Денег. Духовно-религиозные основы капитализма.
Дело втом что товарный фетищизм и денежный фетищизм никто не отрицает.
>> Кагами (ogneslav) писал (а) в ответ на сообщение:
>>> Некоторые догмы:
>>>
>>> Рыночек решит все проблемы.
>> >> Вообще-то совершенный рынок с идеальной конкуренцией это всего лишь математическая модель. Но как известно, ничего идеального в реальном мире не бывает
> > Так и есть. Совершенной конкуренции нет. Это ещё препод по экономике говорил. Монополистическая конкуренция.
На практике конкуренция сводится к борьбе за получение госконтрактов.
22:48 13.09.2019
biser (52214) писал (а) в ответ на :
> Из текста неясно, предполагает ли автор возможность преодоления капитализма и выхода из тотальной системы вины
Бытие не способно преодолеть границы бытия, тем более что их нет и не было никогда.
22:57 13.09.2019
Лимонад (Лимонад) писал (а) в ответ на :
> biser (52214) писал (а) в ответ на сообщение:
>> Из текста неясно, предполагает ли автор возможность преодоления капитализма и выхода из тотальной системы вины
>Бытие не способно преодолеть границы бытия, тем более что их нет и не было никогда.
Сущее, вопрошающее о бытии должно быть определено в своем бытии, но в то же время бытие становится доступным только через это сущее. Тем не менее нельзя говорить о наличии круга в доказательстве, ибо сущее в своем бытии может быть определено и без эксплицитного понимания бытия.
