М. Грушевський. Історія України-Руси. Том VII. Розділ VI. Стор. 1.
Czerkasy — religio apud eos magna ex parte machometana. Mulieres fere ac viri belli munia apud eos obeunt
Досить несподївана се роля для буйних добичників, так мало звязаних з яким н####ь церковним житєм, що сучасник Сарнїцкий, збиравши відомости про козаків 1580-х років, вважав їх по більшій части за Магометан.
17:09 27.07.2009
Боже, как ошибался Гоголь
17:12 27.07.2009
Сообщение проходит проверку модератором.
Branko писал(а) в ответ на :
> религия Магометана.
А шо такое мегасметана?
17:13 27.07.2009
Ух ты! Как Грушевьский всех возбудил то?
17:14 27.07.2009
Branko писал(а) в ответ на :
> Ух ты! Как Грушевьский всех возбудил то?
Грушевский прикольно возбуждает, когда 50 гривасов в руке держишь
17:17 27.07.2009
Кін писал(а) в ответ на :
> Грушевский прикольно возбуждает, когда 50 гривасов в руке держишь
А мы все больше по мове бацаем.
Нaтoмiсть пoруч iснувaлa силa, дoсить близькa киянaм, кoтрi щe з кiнця XVI ст. прaктикувaли у скрутниx випaдкax звeртaтися дo нeї пo дoпoмoгу – Зaпoрoзькa Сiч. Лaнкoю мiж цeркoвним Києвoм i кoзaкaми з 1616 р. стaє Трaxтeмирiвський мoнaстир, рoзтaшoвaний нa нeприступниx урвищax нeпoдaлiк вiд Кaнeвa, i oчoлeний князeм Єзeкiїлoм Булигoю-Курцeвичeм, людинoю рiшучoю, впливoвoю й oсвiчeнoю (у кaтaлoгax Пaдуaнськoгo унiвeрситeту, дe вчився князь, вiн пiд 1600 р. зaписaв свoє iм’я пo-руськoму). Мoнaстир, мaючи стaтус вoйськoвoгo зaпoрoзькoгo, трaдицiйнo був нe стiльки рeлiгiйним цeнтрoм, скiльки кoзaцькoю рeзидeнцiєю нa кoрдoнi мiж вoлoстю i Низoм. Тут збeрiгaлися вiйськoвa скaрбниця, клeйнoди i aрсeнaл, сxoдилися стaршинськi рaди, дiяв шпитaль для стaриx i пoкaлiчeниx зaпoрoжцiв. З утвeрджeнням у Трaxтeмирoвi Курцeвичa, людини свoєї у київськиx iнтeлeктуaльниx кoлax, кoзaцькa святиня стaє пoсeрeдникoм мiж Сiччю i Києвoм, мiсцeм, дe київськi чeнцi зустрiчaлися з кoзaцькими вaтaжкaми, впливaючи нa кoзaцькi гoлoви i нaмiчaючи плaни спiльниx дiй. Влaснe, в Трaxтeмирoвi зaвдяки князю Курцeвичу пoчaлoся усвiдoмлeнe прилучeння кoзaкiв дo рeлiгiйниx, a ширшe – грoмaдськиx пoтрeб Русi. Цe булa дoсить нeспoдiвaнa мeтaмoрфoзa для стeпoвиx дoбичникiв, дoти нaстiльки мaлo пoв’язaниx з цeркoвним життям, щo щe нaприкiнцi 1570-x рoкiв курйoзнo ствeрджувaлoся, нiби рeлiгiї вoни пeрeвaжнo мaгoмeтaнськoї. Пoдiї дoвкoлa спрoб зaпрoвaдити унiю в Києвi, пiдтримкa, нaдaнa aрxiмaндриту Плeтeнeцькoму i, врeштi, дiяльнiсть oтця Єзeкiїлa фoрмують цiлкoм нoвий aспeкт кoзaцькoї свiдoмoстi – вiдчуття сeбe синaми цeркви Бoжoї i oбoрoнцями стaрoдaвньoгo руськoгo звичaю.
Потому что это курьез. Все то думали, что украинцы -христине. А вышло, что магометане. Крестил то их не Владимир, а Езекил Булыга-Курцевич.
Жан-Бенуа ШЕРЕР 1741- 1824
\"История казаков украинских\"
Запорозьки и украинские казаки имели обыкновение насыпать курганы, или холмы, чтобы прятать в них тех, кто чем-то отметился. И если хто-не/69/будь погиб в бое за родину, то ему сооружают такой же мавзолей, даже когда его тело не было найдено. Еще и сегодня можно увидеть много курганов в степях Очакова и Крыма. Турки и татары сохранили этот обычай...
> \"История казаков украинских\" > > Запорозьки и украинские казаки имели обыкновение насыпать курганы, или холмы, чтобы прятать в них тех, кто чем-то отметился. И если хто-не/69/будь погиб в бое за родину, то ему сооружают такой же мавзолей, даже когда его тело не было найдено. Еще и сегодня можно увидеть много курганов в степях Очакова и Крыма. Турки и татары сохранили этот обычай...
А туркам и татарам этот обычай достался от казаков, как курьезно утвержадет Жан-Бенуа...
17:32 27.07.2009
Кін писал(а) в ответ на :
> А туркам и татарам этот обычай достался от казаков, как курьезно утвержадет Жан-Бенуа...
>> А туркам и татарам этот обычай достался от казаков, как курьезно утвержадет Жан-Бенуа...
> > > Хде он такое утверждает?
А где утвержадет Грушевский?
17:36 27.07.2009
Кін писал(а) в ответ на :
> А где утвержадет Грушевский?
А вот:
М. Грушевський. Історія України-Руси. Том VII. Розділ VI. Стор. 1.
Czerkasy — religio apud eos magna ex parte machometana. Mulieres fere ac viri belli munia apud eos obeunt
Досить несподївана се роля для буйних добичників, так мало звязаних з яким н####ь церковним житєм, що сучасник Сарнїцкий, збиравши відомости про козаків 1580-х років, вважав їх по більшій части за Магометан.
> > > А вот: > > М. Грушевський. Історія України-Руси. Том VII. Розділ VI. Стор. 1. > > Czerkasy — religio apud eos magna ex parte machometana. Mulieres fere ac viri belli munia apud eos obeunt >
> Досить несподївана се роля для буйних добичників, так мало звязаних з яким н####ь церковним житєм, що сучасник Сарнїцкий, збиравши відомости про козаків 1580-х років, вважав їх по більшій части за Магометан. > >
Он \"знал\" что они магометане или \"думал\" ?
17:40 27.07.2009
Кін писал(а) в ответ на :
> Он \"знал\" что они магометане или \"думал\" ?
Он посмотре и сказал.
..львовский кастелян Ян Сеннинский прямо говорит о жителях г. Черкас, что «религия их большею частью магометанская» (religio apud eos magna ex parte Machometana).
А.В. Стороженко. Стефан Баторий и днепровские казаки
> > > Он посмотре и сказал. > > ..львовский кастелян Ян Сеннинский прямо говорит о жителях г. Черкас, что «религия их большею частью магометанская» (religio apud eos magna ex parte Machometana).
> > А.В. Стороженко. > Стефан Баторий и днепровские казаки
Ян Сенинский - это прекрасно Я думаю, что мировая история пересмотрит свое отношение к вероисповеданию козаков, тем более, что есть Ян Сенинский
