Завоевание Казанского ханства царем Иваном ΙV (Иваном Грозным) в 1552 году явилось важнейшей исторической вехой в формировании Российского государства, что искалечило судьбу не только нерусских народов, живущих от Казани до Камчатки, на Юге, севере и западе от « Московской Руси», но и самого русского народа, лишив русский народ исторической родины, самобытности, корней.

Процесс насильственной христианизации татар растянулся на два этапа. Первая волна насильственного крещения приходится на период после взятия Казанского ханства (1552 год), второй этап – в первой половине18 века при Петре 1. Христианизация нерусских народов, будь то мордвины или татары, принявшие крещение, ведет к тому, что они становятся русскими.
Известным русским-татарином был князь Юсупов, которого никогда не называют татарином, хотя он был прямым потомком Казанской царицы Сююмбике.
В 1489 году правнук Едигея Муса заключил союзный договор с Иваном III. После смерти Мусы Ногайской ордой правил его сын Юсуф (отец царицы Сююмбике). С 1565 года от сыновей Юсуфа пошел русский княжеский род Юсуповых. Чтя традиции великих предков, последний из князей Юсуповых, живших в России, убил самозванца Распутина, пытаясь спасти царское достоинство Николая П.
Род Тимирязевых происходит от Ибрагима Тимирязева, фамилия которого буквально означает «железный воин».
Среди богатейших родов России можно назвать и «западных» татар Салтыковых. Этот род возвысился при дворе польского царя Сигизмунда, потом Салтыковы отъехали в Литву.
Потомки выходцев из татар всегда играли первые скрипки в истории России. В сущности все прославленные военачальники и полководцы так или иначе имели татарские корни, в том числе генералиссимус Суворов, адмирал Ушаков. Род фельдмаршала Кутузова также имеет татарское происхождение.
Во всем этом нет ничего удивительного, потомки людей, долгие века державшие пульс времени, имевшие власть над многими странами и народами, обязаны были проявить себя людьми сильными и гордыми.
Татарские роды дали России огромное количество гениальной интеллигенции и видных общественно-политических деятелей. Достаточно перечислить только некоторые фамилии, и каждый сам поймет, о каком её представителе идет речь: Алябьев, Аракчеев, Арсеньев, Ахматова, Булгаков, Бунин, Гоголь, Державин, Кантемиров, Карамазов, Кочубей, Куракин, Курбатов, Милюков, Мичурин, Строганов, Рахманинов, Салтыков-Щедрин, Талызин, Татищев, Тимирязев, Третьяков, Чаадаев и так далее и до бесконечности. Даже наиболее «русский» генерал Ермолов имел своим предком Арслан-Мурзу-Ермола. Даже западник Тургенев Иван Сергеевич, который всячески уклонялся от собственных татарских корней сообщил миру, что все исконно русские изобретения вроде самовара – тюркские. Лев Николаевич Гумилев писал: « Я чистокровный татарин и по линии отца и по линии матери». Расписывался он «Арсланбек», что в переводе означает «Лев».
На протяжении веков татары делились с русскими не только своими лучшими представителями, культура татар во всех своих проявлениях также была вобрана Россией, и теперь многие исконно татарские слова, предметы быта, ремесленные приемы, кулинарные блюда вошли в сознание русского человека так, как будто они всегда его и были.

Российский народ, будучи формально самым читающим и грамотным народом в мире, в плане исторических фактов по своей сути остается темным, без грамотным, не помнящим своего родства. Необходимо нам всем, независимо от национальности, от религиозных убеждений, внимательно изучать труды и книги великих исследователей, историков, писателей, таких как Н.М. Карамзин « История Государства Великого», Л.Н. Гумилев «Древняя Русь и Великая степь», Г.А. Федоров-Давыдов «Общественный строй Золотой орды», М.Г. Худяков «Очерки по истории Казанского ханства», Гаяз Исхаки «Идель-Урал», «Гибель через 200 лет», известного путешественника арабского ученого Х века Ахмеда Ибн-Фадлана « Путешествие на реку Итиль и принятие в Булгарии ислама» и многих других исследователей гуманистов.
Название народа обусловлено историей, его прошлым. Поэтому изучение происхождения названия народа имеет немаловажное значение для установления и происхождения этноса.
Упоминание Геродота (VΙ век до н.э.), древних армянских историков о присутствии тюркских племен в Малой Азии, Приазовье, Придонье, Кавказских степях в определенной степени дают основание предположить, что ещё до начала нашей эры в районах Юго-Восточной Европы жили тюркские племена, а приход в эти районы новых их сородичей не привел к коренным изменениям в жизни и языке родственных племен и поэтому слияние их не привело к появлению совершенно нового этноса.
В этом свете представляют большой интерес наблюдения Ф. Гоммеля о наличии тюркизмов в языке древних шумер.
Все историки и языковеды едины в том, что в середине I-го тысячелетия болгары были тюркско-язычными племенами. По сведениям древних армянских историков болгары известны уже со II века до нашей эры в «приволжских странах».

Появление угро-финских народов в Северной, Северо-Западной Европе историки относят к Ш тысячелетию до нашей эры. Как видим, этот период стоит близко к периоду развития культуры шумер, минойской державы.

А финно-угорские народы в основном выходцы из той же Азии, что и тюркские народы, в языках финно-угорских народов сохранилось немало древнетюркских элементов, даже грамматических форм. Неспроста тюркские и финно-угорские языки многие тюркологи и финноугороведы относят к древнему алтайскому семейству языков.
Как видим, появление и проживание отдельных тюркских народов в Юго-Восточной Европе, Малой Азии, на Балканах уже за много веков до нашей эры перестает быть гипотезой.
Геродот, Мела, Плиний пишут о народе «торки», живущем за Доном-Танаисом, которых многие историки считают тюркским народом.
Тюркский народ, как организованный в государственную форму, исторически известен за 200 лет до рождества Христа (до нашей эры). В то время населенным центром этого народа были окрестности озера Байкал, но его кочевые элементы доходили до Великой Китайской стены и до Волги (Идель). Из материала летописи известно, что тюрки уже в те древние времена имели свое государство, свою культуру и письменность.