"Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В этот воскресный день, дорогие отцы, братия и сестры, мы слышали евангельское повествование о богатом юноше, который подошел к Иисусу и спросил, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную. И Господь сказал ему: «Соблюдай заповеди: не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, чти отца твоего и матерь твою». Тот ответил: «Все это я сохранил от юности моей» (Лк. 18, 21). Тогда Спаситель, видя, что этот юноша желает большего совершенства, чем просто исполнение ветхозаветных заповедей, говорит ему: «Пойди, продай все свое имение, раздай нищим и приходи, следуй за Мной». И вот тут-то юноша задумался, опечалился и отошел от Иисуса в огорчении и недоумении, потому что, как говорит Евангелие, он был богат. Потом ученики спрашивали Иисуса: «Как может человек спастись?», — ибо Господь сказал, глядя на этого юношу, что трудно войти богатому в Царство Небесное. И Господь ответил им: «Невозможное человеку возможно Богу» (Лк. 18, 20−27).

Этот евангельский сюжет говорит нам о различных путях спасения. Богатый юноша, который подошел к Иисусу, не был человеком плохим по человеческим меркам. Наоборот, он был добродетельным, потому что, в отличие от многих других, исполнял заповеди Божии. Но когда Господь призвал вопрошающего последовать за Ним и раздать свое имение, то есть отказаться от самого себя и от всего, что нажито было, по-видимому, не им самим, а его предками и затем унаследовано, тогда у юноши возникло недоумение, сомнение, и он понял, что это не его путь.

Богатый юноша не заслуживал осуждения ни с точки зрения человеческой, ни с точки зрения правды Божией, потому что он соблюдал данные Богом заповеди. В Ветхом Завете Бог не заповедовал людям раздавать свое имение. Наоборот, в ветхозаветное время существовало представление о том, что богатый человек — это человек, которого благословил Господь, а бедные воспринимались как люди второго сорта. И только Христос, когда пришел в этот мир, начал говорить о том, что блаженны нищие (Лк. 6. 20) — не нищие духом, как говорится в Евангелии от Матфея, но именно нищие, как это было в древних списках Евангелия от Луки. Господь говорил о том, что блаженны не радующиеся, а плачущие, блаженны не те, которые наслаждаются добрым отношением к ним людей, а те, которые гонимы, презираемы, оскорбляемы.

именно в Москве располагаются штаб-квартиры крупнейших экспортных компаний и госкорпораций. Поэтому здесь самые высокие зарплаты, вдвое выше, чем в среднем по стране, и в 3-4 раза — чем, скажем, в Смоленске или Орле. Куда они пытаются стягивать большую часть налога на прибыль? В Москву. Поэтому там душевые доходы бюджета в два с половиной раза выше, чем по стране. И пока у нас в экономике доминирует плохое рентное государство с очень хитрым распределением (об этом позже), а также крупняк и госкомпании, Москва будет получать не только объективные преимущества агломерационного эффекта, но и дополнительно — не меньшую дельту от вертикализации и укрупнения [компаний].

НДФЛ и налог на прибыль — на этих двух базовых налогах Москва и зарабатывает. Примерно 40% доходов — от налога на доходы физлиц. Ребята, говорю я московским властям, мы формируем 40% городских доходов, а как представлен наш голос? Или вы так и будете разговаривать с нами Росгвардией? От 33% до 40% доходов в разные годы — от налога на прибыль компаний, это мощная часть ренты. Крупнейший налогоплательщик в Москве — Сбербанк, на Москву приходится огромная часть прибыли Сбера. Поэтому [президент Сбербанка] Герман Греф очень внимательно и сочувственно следит за деятельностью команды московской мэрии и лично Сергея Собянина, так как в немалой степени ее финансирует.