Христианство возникло в качестве преследуемой ереси в иудаизме и затем распространилось в качестве преследуемой ереси в язычество. Когда христианство стало доминирующей религией, активно преследоваться стали язычество и иудаизм — более в соответствии с человеческой природой, нежели с ученим Христа.
Христианский антисемитизм проистекает из идеи, что евреи «в целом» отвергли и распяли Христа, а Христос, соответственно, отверг и проклял весь еврейский народ. Еврейское происхождение Христа и происхождение христианства из иудаизма при этом отвергаются. Для христианина вот это «соответственно» выглядит совершенно неочевидно, а еврейское происхождение христианства, напротив, совершенно ясно, поэтому подобная доктрина отнюдь не универсальна, и отнюдь не все христиане всегда были антисемитами. Однако она широко распространена.

В 1113 году, в междуцарствие, Владимир Мономах медлил занять киевский престол, и в эту пору безвремения киевляне поднялись на бунт. Побили они многих ненавистных за «неправды» бояр, а кроме того, «потом Жидов многих побили и домы их разграбили за то, что сии многие обиды и в торгах христианом вред чинили. Множество же их, собрався к их Синагоге, огородясь, оборонялись, елико могли, прося времени до прихода Владимирова». А когда Владимир Мономах подошел, «просили его всенародно о управе на Жидов, что отняли все промыслы христианом и при Святополке имели великую свободу и власть… Они же многих прельстили в их закон».
Владимир отвечал киевлянам так: «понеже их (Жидов. — А.Б.) всюду в разных княжениях вошло и поселилось много и мне не пристойно без совета князей, паче и противно правости… на убивство и грабление их позволить, где могут многие невинные погибнуть. Для того немедленно созову князей на совет».
Отмечу приоритет закона, действовавший в Древней Руси, и поведение князя, который не хочет поступать «противно правости», его страх перед гибелью невинных.
И еще отмечу, что и еврейский погром вызван был жадностью князей. Стремясь получить побольше денег, они покровительствовали евреям, а те преступали обычаи и законы не только из жадности, но и понимая — их пребывание в Киеве и благополучие прямо зависит от сумм, переданных Святополку.
На княжеском совете принято было решение ограничить размер процентов при займе, что и было внесено в соответствующие уставы Русской Правды, в Правду Ярославичей, Карамзин почему-то пишет еще о том, что по решению совета Владимир «выслал всех #####в что с того времени не было их в нашем отечестве». Но, видимо, Николай Михайлович все же выдавал желаемое за действительное, потому что в летописях упоминается, что в 1124 году в большой пожар «погорели Жиды в Киеве».
Были евреи даже на Северо-Восточной Руси, слабо заселенной и диковатой. При владимиро-суздальском князе Андрее Боголюбском «приходили из Волжских областей много Болгар и Жидов и принимали крещение».
Среди приближенных князя был по крайней мере один еврей, Ефрем Моизич, то есть Моисеевич. По данным Соловьева, он был в числе тех, кто убил князя Андрея в ночь с 28 на 29 июня 1174 года, в своем любимом Боголюбове.
После смерти Андрея его сын Георгий сбежал в Дагестан к еврейскому князю.
Однако… сколь тесны связи Древней Руси и евреев!