«Щедрик» украинского композитора Леонтовича стала самой популярной песней в мире на рождество
01:27 28.12.2018
Нина Матвиенко и Анастасия Петрик — «Скрипаль Осінній»
И сейчас продолжают эти звери-русские монголо-бурятские агрессоры с ненавистью наслушивать украинские песни
02:20 28.12.2018
Румпель Штильцхен (Блюмкин) писал (а) в ответ на :
> твой папа украинец ?? >
Мой папа — поляк, рожденный в Житомире.
02:31 28.12.2018
Лира Лира (36358) писал (а) в ответ на :
> Румпель Штильцхен (Блюмкин) писал (а) в ответ на сообщение:
>> твой папа украинец ?? >>
>Мой папа — поляк, рожденный в Житомире.
а русские то на этом форуме есть?
02:33 28.12.2018
Румпель Штильцхен (Блюмкин) писал (а) в ответ на :
> а русские то на этом форуме есть?
>
Соскучился? Или давно не нарывался?
08:55 28.12.2018
Андрей-второй (shilo) писал (а) в ответ на :
> Василий Зинкевич, Назарий Яремчук и Владимир Ивасюк «Червона рута» Песня года — 1971, куда после кровавых русских пыток, чтобы артисты отказались от украинской культуры и языка, всё же показали на весь 250-миллионный СССР.
ИСТОРИЯ СОВРЕМЕННОСТИ ЗАБВЕНИЮ НЕ ПОДЛЕЖИТ «Дело Ивасюка»: судмедэкспертиза установила. что на момент повешения композитор был уже мертв. Генпрокуратура возобновила расследование закрытого 35 лет назад дела по «факту самоубийства» знаменитого украинского композитора. Всенародно любимая песня «Червона рута» звучала на Майдане во время Революции достоинства наравне с Гимном Украины. А после смены власти активисты Консультативного совета при Генеральной прокуратуре Украины, настаивая на том, чтобы с автора «Червоной руты» Владимира Ивасюка наконец-то сняли клеймо самоубийцы, инициировали возобновление беспристрастного и всестороннего расследования обстоятельств его смерти в 1979 году.
*Композитор написал много песен для первого в Советском Союзе вокально-инструментального ансамбля «Смеричка», солисткой которого была София Ротару
По сей день люди сомневаются в том, что автор более ста песен, писавший музыку для «украинских битлов» — первого в Советском Союзе вокально-инструментального ансамбля «Смеричка», покончил жизнь самоубийством. 35 лет назад Владимир Ивасюк был найден повешенным на дереве в Брюховичском лесу под Львовом. Вскоре уголовное дело было закрыто «по факту самоубийства», а все материалы, относящиеся к смерти композитора, засекречены.
Однако родственники и многочисленные поклонники творчества Ивасюка не верили в то, что полный творческих планов композитор на пике популярности и востребованности мог свести счеты с жизнью. Согласно неофициальной версии, Ивасюка убили сотрудники КГБ. На похороны композитора 22 мая 1979 года во Львове пришли тысячи людей, и прощание с творцом прошло на грани социального взрыва.
В 2009 году «ФАКТЫ» подробно писали о том, что Генпрокуратура Украины возобновила расследование этого резонансного дела, однако через три года своим постановлением закрыла — «из-за отсутствия состава преступления». Недавно Генеральная прокуратура отменила это постановление. В надзорном ведомстве считают необходимым проверить ряд лиц на причастность к смерти композитора.
«ФАКТЫ» поговорили с первым заместителем Генерального прокурора Украины Николаем Голомшей, курировавшим расследование «дела Ивасюка» в 2009—2012 годах.
— Николай Ярославович, в 2012 году вам не дали довести это резонансное дело до конца или все-таки подтвердилось, что композитор покончил с собой?
— Тогда следственно-оперативная группа, работавшая во Львове, ознакомилась с некоторыми рассекреченными документами. Выяснилось, что «прикрепленные» к Ивасюку агенты КГБ докладывали: композитор был буржуазным националистом, и они его держат на контроле. То есть за Ивасюком велась слежка.
— А сколько человек за ним следило?
— Сложно сказать наверняка, но у нас есть точные данные о, как минимум, четырех постоянных «кураторах». В деле имеются прямые и косвенные доказательства, дающие нам основания сделать вывод, что он не мог покончить жизнь самоубийством.
Как известно, тело композитора было найдено повешенным в Брюховичском лесу недалеко от Львова. Мы как люди, имеющие отношение к криминалистике, проанализировали собранные данные и заметили много нестыковок.
Например, Ивасюк при росте 171 сантиметр никак не мог закинуть пояс, на котором его нашли повешенным, на ветку, находившуюся на двухметровой высоте. Ему пришлось бы взбираться на дерево. Но ни на одежде, ни на обуви композитора не обнаружили следов коры или мха. И петля на шее была завязана таким образом, что сам он этого сделать не мог.
Все это вызывало у нас сомнения по поводу добровольного ухода Ивасюка из жизни. Кроме того, судмедэкспертиза установила: на момент повешения он был уже мертв. Следствие также выяснило: Ивасюк, проходя лечение, получал какие-то медицинские препараты, которые вводили его в определенное состояние. Не зря же годы спустя один из лечащих врачей композитора извинялся перед его родственниками.
Помимо прямых доказательств того, что Владимир Ивасюк не мог сам покончить с собой, есть множество косвенных. Вокруг композитора создавались разные сложные ситуации, когда его травили, буквально вгоняли в депрессию. Владимир тревожился, чувствовал опасность — это подтверждали множественные показания его близких друзей. Ивасюка приглашали в «органы» на так называемые профилактические беседы, «давили» на членов семьи, друзей, причем даже после его смерти. Кстати, удалось установить, что после похорон Ивасюка при загадочных обстоятельствах в ДТП погиб один из его родственников.
— Какие версии рассматривало следствие?
— Первоначальную версию о самоубийстве мы не отбрасывали, проверяли также версии доведения до самоубийства, убийства спецслужбами и убийства с целью завладения его деньгами. Ведь Ивасюк был известным преуспевающим композитором. Одна за другой выходили его пластинки, он получал крупные гонорары.
— Есть свидетельства друзей Ивасюка о том, что незадолго до смерти его вызывали «кураторы» и предлагали отдать в Фонд мира крупный гонорар за вышедшую в Канаде пластинку в обмен на получение разрешения на гастроли в США. Однако Владимир отказался, сказав, что не собирается выезжать из Украины.
— Есть разные данные, но как раз когда мы вплотную подошли к изучению этого вопроса, дело у меня забрали, а вскоре и вовсе закрыли.
09:00 28.12.2018
mil (mil) писал (а) в ответ на :
> > ataman (ataman) писал (а) в ответ на сообщение:
>> Вася (29876) (Вася970) писал (а) в ответ на сообщение:
>>> А на укркинском нечего петь?
>>раньше европа у них в тренде была, щас сша. >>
>каждый рассуждает в меру своей распущенности… я понимаю тебе деньги платят за то что бы гадить… ты хотя бы в гугл зайди и послушай щедривку Леонтовича… НА ВСЕХ ЯЗЫКАХ МИРА есть… причем тут европа или пендосы?
Каждый судит по себе, сидя на зарплате от госдепартамента и гадя тут регулярно ещё и выеживаться)))
09:01 28.12.2018
Alex_80 (alexda1980) писал (а) в ответ на :
> У меня, у рокера, она целый месяц в топе!
ты рокер? никогда б не подумал что среди нашего брата могут быть такие… Как тебе «океан Эльзи»?
09:06 28.12.2018
anndress (anndress) писал (а) в ответ на :
> Песня была написана в 1901 году, через сто с лишним лет она на пике популярности.
Твое видео
09:06 28.12.2018
Румпель Штильцхен (Блюмкин) писал (а) в ответ на :
> > Лира Лира (36358) писал (а) в ответ на сообщение:
>> Румпель Штильцхен (Блюмкин) писал (а) в ответ на сообщение:
>>> твой папа украинец ?? >>>
>>Мой папа — поляк, рожденный в Житомире.
>а русские то на этом форуме есть?
Смешной вопрос от помеси бульдога с носорогом)))
------------- Сообщение было проверено модератором. Вам объявляется замечание за это сообщение. Пожалуйста, следите за тем, что Вы пишете.
09:14 28.12.2018
Стахий Дановский 24182 (24182) писал (а) в ответ на :
> Вот вам шедевр Чеснокова.
Да, «Тебе поем» — это прекрасное хоровое произведение.
09:22 28.12.2018
Андрей-второй (shilo) писал (а) в ответ на :
> Нина Матвиенко Ой, летiли дикi гуси. Запись с заключительного концерта Всесоюзного телевизионного фестиваля советской песни «Песня-79», где так злостно и голодоморно угнетали угнетаемую украинскую культуру…
ЛЮДИ ВНЕ ЗАКОНА
Старцы с бандурами и лирами ходили по украинским городам и весям со времен Средневековья. Бродячие певцы и поэты пользовались уважением. Они рассказывали о славном прошлом народа и этим зарабатывали себе на кусок хлеба. Но в концепцию советской власти странствующие музыканты не вписались — ведь, по сути, выполняли работу не зависимых от власти журналистов.
— Были и другие причины не любить кобзарей. Советскую власть не устраивало то, что они нигде не работали и не имели постоянной прописки — то есть не могли быть отслежены, — рассказывает профессор Харьковской академии культуры Вера Осадчая. — Cтранствующие певцы были людьми вне закона. К тому же в те годы вообще запрещалось исполнение на украинском языке недозволенных песен. А этническая музыкальная культура очень трудно поддавалась цензуре.
Кобзарско-лирниковую, не управляемую проблему, большевики способом арестов и расстрелов не смогли решить — слишком много было в 20-х годах в Украине кобзарей, очень любили и уважали их люди издавна. И ЦК ВКП (б) решает изменить тактику — «спускает» на места аж четыре постановления: «О запрете попрошайничества», «Об обязательной регистрации музыкальных инструментов в отделах милиции и НКВД», «Об утверждении репертуара в учреждениях НКО» (народного комиссариата просвещения), «Положение об индивидуальной и коллективной музыкадьно-исполнительной деятельности». Теперь кобзарей уже не расстреливали на месте, как раньше, их закрывали в холодной, не давая есть-пить, а инструменты уничтожали.
Но и это помогало мало. Тогда кобзарей, как «неисправимый националистический элемент», начали беспощадно ругать в прессе. Газеты запестрели заголовками: «Против кобзы — радио Днепрогэса!», «Внимательнее контролируйте кобзарей!», «Кобза — музыкальная соха!», «Кудесница-гармошка становится и в определенной степени уже стала настоящим средством воспитания масс!». Народу, который испокон веков любил кобзарское искусство, силой навязывают не только «кудесницу-гармошку», но и «кудесника-баяна», «кудесницу-домру» и «кудесницу-балалайку», обязывая музыкальные фабрики Украины производить их сотнями, и тысячами!
К травле кобзарей подключают и украинских писателей. Так, Юрий Смолич писал: «Кобза таит в себе полную опасность, ибо слишком крепко связана с националистическими элементами украинской культуры, с романтикой казацкой и Сечи Запорожской. Это прошлое кобзари пытались непременно воскресить. На кобзу давит средневековый хлам жупана и шаровар «. Николай Хвылевой призывал положить конец «закобзаренню Украина», «выбивать кругом закобзаренную психику народа». И всех превзошел, пожалуй, Бажан своей поэмой «Слепцы», в которой называет кобзарей «нытиками», «вонючими выкидышами», а основу их репертуара — народный украинский героический эпос — «старорежимными проклятыми песнями».
Впрочем, не все деятели украинской культуры пошли на поводу у НКВД. Павло Тычина не стеснялся позировать перед объективом фотоаппарата с «патриархально-националистической » кобзой, а Максим Рыльский в эти проклятые годы грудью стал на защиту украинского кобзарства. Простое восхищения «старосветской» кобзой-бандурой органы как-то уже простили, а вот Максиму Фаддеевичу — нет, еще на протяжении десятилетий вынашивали планы не только духовного, но и физического его уничтожения. И не только Максима Рыльского. Органы делают невыносимой жизнь художников и фольклористов, исследователей кобзарского искусства Николая Домонтовича, Порфирия Мартыновича, Климента Квитки, Афанасия Сластиона, писателя и кобзаря Гната Хоткевича, снимают с должности директора Днепропетровского исторического музея, «кобзарского отца» Дмитрия Яворницкого …
Однако «выбить колом закобзаренную психику» украинского народа большевикам никак не удавалось. Тогда прибегли к чисто иезуитских методов укрощения вольнолюбивого украинского кобзарства. Часть кобзарей, которые «запятнали» своей крестьянско-пролетарские биографии участием в национально-освободительной борьбе, начали загонять в «колхозы» — капелл, ансамблей, квартетов, трио, где, как говорит кобзарь и священник из США Сергей Киндзерявий-Пастухов: «народный бард превратился в политического пидбрехача коммунистической партии, а капеллы, куда насильно загоняли певцов, стали базой их перевоспитания «. Других кобзарей комиссариаты образования и органы НКВД заставляли творить «песни» и «думы», которые превозносили бы советскую действительность …
ТРИСТА УЧАСТНИКОВ
Апогеем борьбы с украинским фольклором стал расстрелянный съезд кобзарей. История не сохранила ни точной даты этого события, ни даже в каком году это произошло. По разным данным, в январе-феврале 1931-го, 1933 или 1934 года.
— Был ли он на самом деле и что именно там произошло — неизвестно, — говорит исследователь темной страницы украинской истории руководитель Харьковского кобзарского цеха Кость Черемский. — Мы пять лет провели в архивах СБУ, но так ничего и не нашли. Хотя и не теряем надежды, что правда всплывет рано или поздно.
Исследователи предполагают, что главные документы о съезде кобзарей хранятся в архиве КГБ в Москве. Доподлинно известно, что подготовка к конгрессу велась с 1927 года. Из документов того времени следует, что в оргкомитет по подготовке мероприятия входили известные в то время деятели культуры — Хоткевич, Ревуцкий, Вышенский, Колотай и другие.
Выбор Харькова вполне логичен. В начале 30-х годов там располагались все органы управления молодой Украинской Республики, в том числе НКВД. К тому же кобзарей в Харьковской и Полтавской областях было больше всего.
Как старцев уговорили приехать на официальное мероприятие, до сих пор непонятно. Но известно, что на съезд в Харькове было заявлено более трехсот участников. Однако по неизвестным причинам событие перенесли. На несколько лет.
«ЧУВСТВУЕМ, ЧТО ЕДЕМ НА СМЕРТЬ»
Исследователи вопроса по крупицам собирали информацию о съезде. Вере Осадчей посчастливилось поговорить с косвенным очевидцем тех событий.
— Кобзарь Анатолий Парфиненко как-то рассказал мне, как однажды отправился в Полтаву — учиться думам. Он случайно попал в поезд, на котором ехали слепые кобзари, — вспоминает профессор. — Старцы тогда сказали ему: «Чувствуем, что нас везут на смерть. Никому не говори, что ты кобзарь, быстро выходи из поезда!» Парфиненко так и сделал. Спасло его только то, что ехал без инструмента.
Где и как погибли 337 делегатов съезда, осталось загадкой. По одной из версий, кобзарей вывезли в тюрьму на Холодной Горе, там расстреляли, а трупы по железной дороге вывезли в район Казачьей Лопани (сейчас это приграничный с Россией поселок). По другой — хватали и расстреливали поодиночке. Есть и третья версия — ее придерживаются авторы фильма «Поводырь», который посвящен расстрелянному кобзарскому съезду: украинских «гомеров» взорвали всех вместе.
Имеется косвенное подтверждение, что эта карательная акция не выдумка. Очередной кобзарский съезд советские власти созвали перед самой войной, и тогда на форум еле-еле собрали несколько десятков делегатов.
Пожалуй, «расстрельный съезд» поставил точку на классическом украинском кобзарстве. Позже кобзари пели на официальных советских мероприятиях, и репертуар их был полностью согласован с властями: победа революции, социализм, Ленин, Сталин…
— Некоторые певцы искренне в это верили, сочиняя частушки и песни, а некоторых принуждали это делать, — вздыхает Вера Осадчая. — Мол, вы живете в колхозе, почему бы о колхозе думу не написать? Парфиненко спел мне «Думу о сестре и брате», но предупредил при этом: «Никому не говори, а то будет плохо и мне, и моей семье».
09:25 28.12.2018
Андрей-второй (shilo) писал (а) в ответ на :
> Нина Матвиенко и Анастасия Петрик — «Скрипаль Осінній» >
Дивный дуэт!
В нашей семье всегда любили Нину Матвиенко. Прекрасная певица. Особенно люблю в её исполнении песню «Ой, летiли дикi гуси».
09:38 28.12.2018
Лира Лира (36358) писал (а) в ответ на :
> Румпель Штильцхен (Блюмкин) писал (а) в ответ на сообщение:
>> а русские то на этом форуме есть? >>
> > Соскучился? Или давно не нарывался?
тебе стыдишься еврейских корней ??
09:40 28.12.2018
Лира Лира (36358) писал (а) в ответ на :
> Особенно люблю в её исполнении песню «Ой, летiли дикi гуси». >
странно, я всегда думал, что ваши любимые это Хава Нагила
09:49 28.12.2018
Румпель Штильцхен (Блюмкин) писал (а) в ответ на :
