ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ ЗВЕРСТВО

Свидетели и все исследователи указывают на особую, неслыханную в XX в. на территории Европы жестокость, садистское наслаждение причинением боли своим жертвам. Удалось собрать тысячи свидетельств выживших после резни, в которых приводятся ужасающие образы убийства людей с использованием зверских методов убийства. Подпадающие под некую преступную логику процедуры этнической чистки, призванные обеспечить в будущем безопасность тоталитарного государства, превратились в сатанинские обряды празднования зла. Узнав подробности Волынской резни-именно такое определение вошло в обиход благодаря широко используемым методам умерщвления-современный человек задает все тот же вопрос: почему так? «Загадка волынско-Галицкой резни заключается в том, почему украинцы не убивали „нормально“. Они не могли просто убить? Должно быть, они замучили свою жертву? Может быть, садистские желания вызывали именно формы этих инструментов. Лук косы, изогнутые зубцы вилок, длинный ряд ровных зубцов пилы могли дать воображению бесконечную череду возможностей. Смерть от пули-это как массовое производство, смерти, нанесенные бандеровцами, были ручной работой, не похожей одна на другую»,-размышляет Екатерина Сурмяк-Доманская, описывая судьбу своей семьи во время войны [9]. На основании документально подтвержденных фактов пыток, помещенных в различные исследовательские работы, установлено 136 методов убийства мужчин, женщин, детей польской национальности, а также Украинцев, не согласных с политикой националистов [10].
а лаконичными записями в сохранившихся летописях геноцида: «зверским образом убили…»," нападавшие особо пасти себя… «довольно часто скрывались ужасные преступления, среди которых трудно выделить самые зверские и отвратительные. Вспоминается судьба тридцатилетней женщины из Антоновки, возвращавшейся из церкви. «Она была беременна. Бандеровцы напали на нее на дороге. Они целый день на нее смотрели, не спешили. Они проверяли, как долго можно продлевать агонию. Сначала они по очереди отрезали женщине пальцы. На обеих руках, потом на ногах. Потом грудь, потом язык. Прежде чем жертва задохнулась от собственной крови, они сорвали ее с кожи. Крик был слышен в радиусе километра «[11]»

Чудом уцелевшая после резни пани Янина Калиновская-с которой мне посчастливилось познакомиться-во время убийства на ее семье потеряла сознание и была признана украинцами мертвой, она благодарила Бога за то, что ее родители и брат были застрелены. Он говорит, что это была, по крайней мере, быстрая смерть. Другим полякам с Волыни не повезло. Украинские националисты злоупотребляли их сельскохозяйственными орудиями, рубили топорами… они ужасно паслись над ними перед смертью [12].

В памяти оставшихся в живых остался образ иррационального зверства мучителей, для которых убийства во имя независимой Украины были источником извращенного садистского наслаждения, получаемого от причинения боли и смерти. «У этих украинцев в банде было одно дело-не просто убивать, а мучить. Они хотели, чтобы другой человек не только умер, но и чтобы ему еще до смерти было ужасно больно. В них было что-то странное «13.
Источники

Источник такого отношения следует искать в идеологических и культурных условиях. Идеология украинского национализма базировалась на тоталитарных образцах первой половины XX в. Ее называли примитивной разновидностью фашизма или нацизма. Эта идеология была направлена на освобождающее крестьянство, она создавала фантастическое видение государства, которого никогда не было. Отсутствие государственности объяснялось так называемой иностранной оккупацией, следовательно, создание государства должно было быть уничтожением «оккупантов». С образцом польской борьбы за независимость, возрождением государства, имеющего непрерывную-за 123 года разделов — историю государственности ощущались огромные комплексы. Вот почему разрушение польскости на границах было заряжено такими чудовищными эмоциями, с упорством, укорененным в глубоких комплексах психической природы. Она ссылалась на многовековые социальные обиды крестьянской массы, видевшей в поляках олицетворение тех государственно-цивилизационных ценностей, которыми они никогда не обладали.

На протяжении многих веков ослабление преступности, вызванное ослаблением польского государства, вызывало дикие крестьянские и казачьи восстания, сцены из которых были прелюдией к геноциду Второй мировой войны. Идеология, предложенная националистическим бандам, была глубоко антихристианской, как и коммунизм или нацизм. Сформулированный в неоязыческом духе Декалог украинского националиста призывал m.in. совершение худшего преступления во имя блага национального дела. Возникла своего рода идеологическая система, оправдывающая скотство для «высшей цели». Украинский греко-католический епископ Григорий Хомышин назвал эту идеологию худшей ересью, поразившей его народ. Он видел в ней сатанинские черты.

Дегуманизация общества

Как и нацизм и коммунизм, украинский национализм привел к глубокому цивилизационному разорению на землях, которые сформировались под влиянием христианства Востока и Запада. Разрушена многовековая традиция мирного сосуществования разных народов и религий, неслыханная гармония, которая сложилась на восточных рубежах Польской Республики.

Неслыханную травму испытал польский народ, испытавший худшую боль во время Второй мировой войны. Один из величайших польских философов современности, многолетний ректор Куль доминиканец Мечислав Альберт Крейцек утверждал, что трудно найти в истории человечества такое накопление чудовищных преступлений14. Он говорил о том, о чем прекрасно знал, о городе, пострадавшем от украинского геноцида. Огромные потери понесли и мучители. Осуществляя зверские резни, они навлекли на себя и свои семьи доказанный позор, опозорили идею украинского государства. Они привели к большим драмам украинских семей. Среди распространенных практик были убийства супругов польской национальности. Были даже акты материнства сыновьями, рожденными от матерей полок в смешанных семьях. Испытанное таким жестоким образом общество, обремененное громадным преступлением, обречено на долгие годы инвалидности.