Президент России: "Задушить гадину на корню. Если мы сегодня это не сделаем, завтра будет хуже"
Алик Бахши
16 330 20:29 28.09.2015
Алик Бахши
Президент России: «Задушить гадину на корню. Если мы сегодня это с вами не сделаем, завтра будет хуже»
«Поить змею молоком, всё равно, что копить в ней яд» Восточная поговорка
() Эти слова российского президента Путина, произнесённые сразу же после произведённого им провокационного подрыва домов, чтобы начать войну, с добившимся независимости чеченским народом, совершенно точно указывают, что надлежит делать мировому сообществу, чтобы раз и навсегда покончить с «Империей Зла», - своего рода, удивительным образом дожившей до наших дней, рептилии из эпохи ящеров. Ни время, ни изменившийся мировой климат не повлияли на образ жизни этого доисторического животного, - поистине воплощения вселенского Зла из прошлого. Надежда, что оно каким-то образом эволюционирует и впишется в современный мир, судя по неизменным повадкам хищника, оказалась напрасной. Порой рептилия сбрасывает шкуру, не меняя, однако, при этом своей сущности. Приручить рептилию невозможно, ибо она совершенно глуха к пониманию человеческой речи. И всё же следовать рекомендациям Путина, значит уподобиться самому хищнику. На мой взгляд, единственный и наиболее гуманный способ это изолировать гадину в месте её обитания без оказания ей какой-либо помощи, пока она не издохнет, спившись собственным ядом.
Отождествление России с «Империей Зла», надеюсь, нареканий не вызывает, но предвижу возмущения по поводу сравнения «Империи Зла» с гадиной. С другой стороны, не с безобидным же белым и пушистым кроликом сравнивать вселенское Зло, да и в употреблении слова «гадина», как Вы понимаете, не я новатор, как и в иных подобного рода словах и смачных выражений, особо отличающих президента Путина (1). Вообще надо сказать Российской империи и её государствообразующему народу здорово повезло с Путиным. Роковая ошибка олигархов Березовского с Гусинским, приведших Путина в Кремль, буквально спасла империю от обнищания и временно задержала процесс неминуемого дальнейшего распада. Именно неминуемого потому, что, как в случае пребывания России в статусе империи, так и в случае становления России демократическим государством, причина процесса распада лежит в менталитете русского народа (2), предполагающем его существование исключительно в условиях империи, то есть тоталитарного государства, в котором руководство осуществляет царь, генсек или сегодня суверен. Путин, чтобы как-то оправдать в глазах Запада ту вертикаль власти, которую он выстроил в России и которая не имеет ничего общего с истинной народной демократией, обозвал государственный строй суверенной демократией, что надо понимать не иначе как демократией для суверена, а не для народа. Впрочем, русский народ и не в обиде, ибо в силу своего менталитета он эту самую демократию и на дух не переносит, ведь демократия в принципе не возможна без активного участия народа в организации политической и экономической деятельности, к которой русский народ, как показывает история, совершенно не располагает. Короче, - русский народ и демократия это нонсенс!
В определении русского народа государствообразующим слышится явная лесть, потому, что как раз с образованием государства у русского народа была большая проблема, о которой стыдливо умалчивают школьные учебники по истории. Вообще на организацию чего-либо путного русский народ не способен, акромя разве что беспощадного бунта. Русь как государственное образование началась с приглашенных восточными славянами норманна Рюрика из семьи Руссов (862 год). Княжеский род Рюриков закончился на Иване Грозном. Затем после Петра Первого (реформатора), который завёз немцев для организации государства Российского по западному образцу, в царской династии Романовых сплошь немцы. Екатерина Великая и двух слов по-русски не могла связать. У помещиков, как правило, в управляющих был какой-нибудь Шульц. После революции 1917 года, устроенной евреями (силился вспомнить хотя бы одного русского, увы, безуспешно), у руководства оказались опять-таки не русские - Ленин, Сталин. Последнему удалось создать тоталитарную систему власти, благодаря которой Советский Союз по инерции продержался ещё 40 лет после его смерти. Сегодня Путин пытается вернуть Россию в прошлое, что, по моему мнению, лишь ускорит движение империи к её окончательному распаду, причем без внешнего воздействия. Раз это случилось, когда вставшие в руководстве поочередно русские Хрущев, Брежнев и Горбачев привели страну к краху. Может быть, поэтому русский народ, именно русский, в отличие от других народов Российской империи, с благодарностью вспоминает имя своего вождя и тирана грузина Сталина.
Государствообразующий народ не самодостаточен, лиши его империи, то есть возможности продавать награбленные у других народов нефть, газ, золото, алмазы, и он потеряется. Именно в не самодостаточности русского народа, его паталогической неспособности в организации созидательного рационального труда кроется его беда. Ещё одна особенность – зависть к соседу, отличительная не в стремлении достичь его успеха, а в желании его разрушить. Хочу привести простой наглядный пример из жизни моего прадеда, сосланного вместе с семьёй в числе многих других поляков в Сибирь, конкретно в Иркутскую область. Упущу все трудности и невзгоды, которые пришлось претерпеть людям, буквально выброшенным посреди тайги, скажу только, что через известный временной промежуток образовавшиеся польские деревни были богаче соседних, находившихся в тех же условиях русских деревень, жители которых ходили батрачить на поляков. И ещё, важно отметить, что при коллективизации пришли те же русские, но уже с ружьём, разорили хозяйство, прадеда вновь сослали, но уже в гулаг, где он и погиб. После чего начался великий голод, который не пощадил ни тех, которых разорили, ни тех, кто был с ружьём. Этот эпизод наглядно демонстрирует разницу между теми, кто живёт созидательным рациональным трудом и теми, кто паталогически не способен к таковому. Возможно я и ошибаюсь, но должно быть какое-то объяснение почему финны, у которых нет ни газа, ни нефти, ни алмазов, у них вообще ничего нет, кроме народа, отстоявшего в жестокой войне с многочисленными русскими захватчиками свою свободу на труд и достойную жизнь. Спросите ещё раз, почему и вновь отвечу, - причина тому народный менталитет, который имеет природную наследственность.
Оставаясь империей, а потому страной потенциально несущей угрозу другим народам, что демонстрируется военной агрессией в Грузии и Украине, а также в не скрываемом сожалении Путина по поводу распада СССР и предпринятых шагов по его восстановлению, Россия не избежит международной изоляции. В итоге Путин приведёт Россию к тем же условиям Холодной войны, при которых развалился Советский Союз. На этот раз рассыпется Российская империя и может быть тогда, чтобы не стать историей, государствообразующий народ откажется от имперского мировоззрения и в самом деле образует своё государство на исконных русских землях, чтобы по примеру финнов заняться мирным трудом.
1. «Когда сдохнет осёл» 2. «Народная судьба или каждому сверчку свой шесток»
05.05.14
20:55 28.09.2015
Вы больной человек... Я вам сочувствую.
21:04 28.09.2015
Владимир Путин: Если семь лет быть президентом, с ума можно сойти.
С той поры прошло уже 11 лет...
22:04 28.09.2015
Алик Бахши (АликБахши) писал(а) в ответ на :
> ....провокационного подрыва домов, чтобы начать войну, с добившимся независимости чеченским народом
Убери израильский флаг с аватары и не позорь его своей поддержкой терроризма. Поставь турецкий.
- Власти Турции поддерживают ИГИЛ.
22:10 28.09.2015
Мда.. алик негодуэ
23:10 28.09.2015
Creepster (russlandruberalles) писал(а) в ответ на :
> Вы больной человек... Я вам сочувствую.
обычный русофоб. неймется ему. мечтает отомстить за кончину Речи Посполитой. историю не развернуть назад, на как хочется плохих русских в батраков!
23:18 28.09.2015
Алик Бахши (АликБахши) писал(а) в ответ на :
> Отождествление России с «Империей Зла», надеюсь, нареканий не вызывает
Для тех кто в танке. Рейган назвал СССР империей зла из-за атеизма, Россию же атеистической страной не назовешь.
23:29 28.09.2015
Тот, которому всё понятно (млекопитающее) писал(а) в ответ на :
> Владимир Путин: Если семь лет быть президентом, с ума можно сойти. > > С той поры прошло уже 11 лет...
Похоже, Путин не ошибся!
23:30 28.09.2015
получается что путин это донкихот современности...если видит гдето зло то вступает в бой
01:34 29.09.2015
Семенн (СеменФ) писал(а) в ответ на :
> получается что путин это донкихот современности...если видит гдето зло то вступает в бой
Путин само олицетворение Зла в отличие от добряка Донкихота.
Что ж за страна то такая, лидеры которой регулярно ставят весь мир на уши?
02:22 29.09.2015
РОССИЯ СВЯЩЕННАЯ ЗЕМЛЯ.. ИСЛАМА!!! 1) УКРАИНА И РОССИЯ - СВЯЩЕННЫЕ ЗЕМЛИ ИСЛАМА --- 2) ИСТОРИЯ ИСЛАМА: НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ЗАМАЛЧИВАЕМОМ НАРОДЕ РУС ======================================== ===================== Бело-русы, мало-русы, велико-русы - всё это ########масонские штучки, блеф, тупой обман. Это придумали петровские (или екатерининские) масоны, чтобы создать ########масонскую империю, кот. они назвали Россия. У Украины и "России" совсем другое происхождение, иная история, чем это пишут ########масонские историки и их прислужники-гои. Древние гены народов победят все обманы и сами воссоздадут свою историю. ======================================== ======================== 1. Многочисленные географические названия в Украине свидетельствуют о длительном арабском присутствии
2. Богдан Хмельницкий был мусульманином
3. "...И прибыл я в город славян, который называют Куйав (Киев). А в нём тысячи магрибинцев [ арабов], по виду тюрков, говорящих на тюркском языке и стрелы мечущие, как тюрки.
И известны они в этой стране под именем беджн(ак). И встретил я человека из багдадцев, которого зовут Карим ибн Файруз ал-Джаухари, он был женат на дочери одного из этих мусульман. Я устроил этим мусульманам пятничное моление и научил их хутбе (проповеди с чтением Корана), а они не знали пятничной молитвы. И остались у них некоторые из моих спутников, обучавшихся у меня." (В кн.: Путешествие Ал-Гарнати в Вост. Европу. (1151-1153). М., 1971)
4. Спасибо мусульманам за малый герб Украины 2013-03-21 Источник:
5. Профессор Тищенко: Ровно тысячелетие назад подавляющее большинство населения Украины приняло ислам ФОТО, КАРТА
---------------------------------------- ---------------------------------------- -------------------- 2) ИСТОРИЯ ИСЛАМА: НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ЗАМАЛЧИВАЕМОМ НАРОДЕ РУС
О народе "рус" существует множество историч. сообщений, кот. скрываются ########масонскими властями. Это был небольшой, но очень воинственный народ, занимавшийся исключительно грабежами и работорговлей. Грабили и торговали русы "славянами", что в переводе с европ. языков означает "рабы". Также русы служили наёмниками мусульманским правителям на прикаспийском Кавказе и даже в Кордовском Халифате (Испания). Об этом пишут восточные авторы. Затем они обратились в Ислам и стали вести величайший джихад против неверных свиней, длившийся 600 лет, до Смутного времени. Как католичество и евреи сумели подло перетравить всех русских царей (царь-слово арабское), и привести к власти своих агентов - это отдельный вопрос. А уже при Петре-1 власть в России захватили ########масоны и правят в ней до сих пор.
1. ИВАН ГРОЗНЫЙ В ЧАЛМЕ С ТАТАРАМИ НА ДЖИХАДЕ ПРОТИВ КАФИРСКИХ СВИНЕЙ. СОВРЕМЕННАЯ НЕМЕЦКАЯ ГРАВЮРА:
2. ПОРТРЕТ МОЛОДОГО ПЕТРА-1 В ЧАЛМЕ И С ЯТАГАНОМ:
3. Иностранец, знающий только Европу, приехав в первый раз в Москву и взглянув с Кремля на Замоскворечье, с удивлением видит перед собой бесчисленное множество церквей с пятью главами, характер которых совершенно чужд Европе и свойственен только магометанской Азии. ( Князь Г. Гагарин. Происх. пятиглавых церквей. С.Пб, 1881)
4. 04.11.2009, Iоаннъ: Надпись на мантии Патриарха рассказали:
"Как то Примаков встречался с патриархом. Так вот патриарх был в мантии. Примаков спросил патриарха об этом элементе церковного гардероба. Алексий ответил. Так Примаков говорит, "а у Вас никто не пробовал прочитать что на ней написано?". Алексий удивленно сказал, что ничего там не написано. Примаков его шибко огорчил. "Предмет сей сделан из парчи. парчу изобрели в Сирии, лучшая парча сирийская и РПЦ веками ее в Сирии закупала, даже сейчас предпочитают сирийские ткани." Короче, на накидке арабеска (надпись стилизованная под узор). Надо быть реальным спецом, чтобы в переплетении ветвей увидеть арабские лигатуры. Примаков спец. Там было написано
- "Ла ллахи илла ла ва мухаммад расуллул ла". Думаю переводить не стоит.... Алексий ушел со встречи в шоке.
5. 6. РУССКАЯ ЧАЛМА Неужели русские носили чалму? спросит пораженный читатель. Уже, впрочем, ко всему готовый. Даже для нас было неожиданностью, когда мы, заинтересовавшись этим вопросом, обнаружили, что ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НОСИЛИ и что более того, ЧАЛМА ЭТО РУССКОЕ СЛОВО, происходящее от хорошо известного слова ЧЕЛО, то есть ЛОБ. КАЗАКИ НОСИЛИ ЧАЛМУ еще в XVII веке. Мы уже приводили в [5] изображение казацкого атамана Степана Разина В ЧАЛМЕ [5], с. 72. Гетман Богдан Хмельницкий изображен В ЧАЛМЕ даже на современном памятнике в Киеве. «Этимологический словарь русского языка» неумолимо заявляет: «ЧАЛМА украинское чалма, древне-русское чалма, челма» [22], том 4, с. 313. Итак, ЧАЛМА ДРЕВНЕРУССКОЕ СЛОВО, причем употреблялось в форме ЧЕЛМА, то есть «нечто на челе» головной убор. Так же, по-видимому, произошло и русское слово ШЛЕМ, «шелом». В XVII веке на Руси чалму уже носили в основном только КАЗАКИ потомки бывшей Ордынской армии. А до этого, вероятно, чалма была обычным головным убором русских.
6. Ислам на Руси. О чём молчит официальная история Ровно тысячелетие назад подавляющее большинство населения Украины приняло ислам
7. Русские победы «мусульманским» оружием 12.03.2010
Русское оружие, которому было суждено одержать множество великих побед и быть воспетым поэтами, одно время было сплошь «мусульманским». На него не просто наносили арабские слова, но даже целые аяты из Корана и исламские молитвы (дуа). Зачем это делалось, как это объяснить сегодня и почему традиционная версия не выдерживает критики? Об этом ниже.
В собрании Оружейной палаты Московского Кремля привлекают внимание предметы эпохи XVI-XVII вв., покрытые арабскими надписями и характерными восточными узорами. В большом альбоме «Государственная Оружейная палата» приводятся некоторые такие предметы, и дается краткое пояснение их происхождения.
Авторы альбома предлагают свое «объяснение» арабским надписям на русском оружии. Дескать, русские мастера копировали восточное оружие, считавшееся лучшим в мире, и, подражая, копировали также надписи на незнакомом им языке, не особенно вдаваясь в их смысл.
Чтобы понять, насколько оружие с арабскими надписями типично для коллекции Оружейной палаты, обратимся к описи Оружейной палаты Московского Кремля, составленной в 1862 году помощником директора Оружейной палаты Лукианом Яковлевым. Этот редчайший документ существует лишь в каллиграфической рукописи и хранится в архиве Оружейной палаты Московского Кремля.
Как сказано в описи, при ее составлении восточные надписи были разобраны муллою Хейреддином Агъевым, братом его муллою Зейэддином и отцом их ахуном московского Мухамеданского общества имамом Магометом Рафиком Агеевым. Упомянутая бумага является наиболее полной среди других описей Московской Оружейной палаты, хранящихся в Музее Московского Кремля (Успенская Звонница) в Архиве Оружейной палаты, с которыми нам удалось познакомиться в 1998 году.
Кроме указанной описи Лукиана Яковлева, в Архиве Оружейной палаты мы видели еще несколько рукописных описей холодного оружия Оружейной палаты. Однако, в отличие от описи Л. Яковлева, в них нет прорисовок и переводов арабских надписей на оружии. Этих прорисовок и переводов почему-то нет и в печатном варианте описи Л.Яковлева, составленном и изданном Филимоновым в 1884 году. Таким образом, рукописная опись Оружейной палаты Л. Яковлева является, по-видимому, единственным полным источником по арабским надписям на предметах Московской Оружейной палаты.
В описи отмечено 46 сабель, принадлежащих Михаилу Федоровичу, Алексею Михайловичу, Ивану Алексеевичу Романовым, а также русским князьям XVI-XVII вв. В описи Л. Яковлева описания сабель снабжены указаниями вида: «Русская», «Восточная», «Турецкого образца» и т. д., относящимися либо к месту изготовления, либо к образцу, по которому изготовлена та или иная сабля. При этом не всегда понятно, что именно – место изготовления или название образца - имеется в виду.
Анализ данных однозначно говорит, что наиболее значительную часть холодного оружия Московской Оружейной палаты составляют сабли. Это не случайно.
Считается, что в XVI-XVII веках сабля была типичным наиболее популярным оружием русского воина. Так, например, в сборнике «Очерки русской культуры XVI-XVII веков» утверждается, что традиционным оружием ближнего боя в русском войске была сабля. Ею были вооружены все виды войск (!).
«Оружием ближнего боя в XVI веке стала сабля - о полном ее господстве и широком распространении говорят как русские, так и иностранные свидетельства. Так, все без исключения 288 человек детей боярских и дворян коломничей, 100 человек ряшан, в том числе и «новики», только что зачисленные на службу «в сабле», лишь несколько слуг были вооружены копьями. Рисунки Никоновской рукописи также изображают конников всегда с саблями». Мы приводим здесь два рисунка русских конных воинов из заимствованных П. П. Епифановым из средневекового описания Московии С. Герберштейна.
П. П.Епифанов далее пишет: «Десятни - списки дворян и их слуг, составляемые на периодических смотрах, дают наглядное представление о вооружении русской конницы XVI века. Вот типичные записи: «Быти ему на службе на коне, в пансыре, в шеломе, в зерцалех, в наручах, з батарлыке, в сабле, да за ним три человеки на конях, в пансырех, в шапках железных, в саадацех, в сабле, один с конем простым (запасным), два с копьи, да человек на мерине с юком (вьюком)»; «быти ему на службе на коне, в тегиляе толстом, в шапке в железной, в саадаке, в сабле, да человек на мерине с юком». В первом случае представлены оружие и доспехи знатного «дворового» дворянина, во втором - менее состоятельного «городового».
Сабля была на вооружении пеших войск, а также «пехоты огненного боя». В статье приведены два рисунка, на которых изображен русский пехотинец и русский воин «огненного боя» XVI века. В XVII веке такой порядок сохранялся до введения Романовыми солдатских и рейтарских частей, построенных и вооруженных на западный манер.
«Главным ударным оружием конницы была сабля. По свидетельству иностранного наблюдателя, большинство русских конников, одетых в железные кольчуги, были вооружены «кривыми короткими саблями», более редкими были палаши».
Несмотря на такую популярность сабли как оружия в московских войсках XVI-XVII веков, в описи Оружейной палаты 1862 года сабли «московского образца» встречаются далеко не так часто, как можно было бы ожидать. Даже если отнести к ним все сабли, относительно которых нет указания на тип или место изготовления.
Так, среди сабель, принадлежащих русским князьям и царям XVI-XVII веков, вплоть до Ивана Алексеевича Романова, доля сабель «московского образца», согласно документам, составляет всего 34,8%. Это почти в два раза меньше числа «иноземных» сабель, доля которых равняется 65,3%. Та же картина прослеживается и в собрании безымянных сабель и сабельных полос: 96,2% «иноземных» типов против 3,6% клинков, сделанных не по «иностранному» образцу.
Следует отметить, что существенную часть хранящихся в Оружейной палате сабель составляют клинки так называемого «восточного» образца. Так, среди сабель, принадлежащих Михаилу Федоровичу, Алексею Михайловичу, Ивану Алексеевичу Романовым, а также русским князьям XVI-XVII вв., доля сабель якобы «восточного» образца составляет 50% от общего количества. А среди сабельных полос – 39,7%, не считая 24% черкасских и тавризских сабель.
С точки зрения принятой сегодня версии русской истории получается, что собрание традиционного русского оружия Московского Кремля состоит в основном из сабель иностранных типов. Более того – из сабель, сделанных по образцам, принятым во враждебных вроде как Московской Руси государствах.
Ведь, как считается в традиционной истории, мусульманский Восток, и в частности, Османская империя, был постоянным военно-политическим и религиозным противником Руси. Да и с западными соседями - Польшей, Литвой и Ливонским орденом - отношения у Московской Руси, как нас уверяют, были далеко не дружественными. Трудно поверить, что в такой обстановке на Руси не существовало своего развитого производства оружия и его русского, национального оформления.
Поэтому собрание сабель Оружейной палаты в рамках традиционной истории выглядит неестественным. Оно требует специальных объяснений.
На основе традиционной истории логично предположить, что крестоносец напишет на щите девиз на латыни, мусульманин - аяты из Корана, а русский воин воспользуется хотя бы родным языком. Вместо этого мы наблюдаем засилье так называемого «восточного» оружия на Руси с надписями религиозного содержания, выполненными почти исключительно на арабском языке. Как правило, это аяты из Корана и обращения к Богу (ду´а).
Причем речь идет не о трофейном оружии. Сабли с арабскими надписями на Руси покупались, подносились в виде дани и изготавливались в Оружейной палате русскими мастерами.
В работе П. П.Епифанова отмечается, что русские сабли с несколько искривленным клинком были «похожи» на турецкие. «Несмотря на известные различия конструкции - одни имели крестовины лопастями, другие - с шариками, у одних была «елмань» (расширение в нижней части клинка), а у других не было, - в целом сабли были однотипны».
По-видимому, в XVII веке русский и турецкий (восточный) образцы просто не различались. С другой стороны, они противопоставлялись саблям западных образцов - польского, литовского, немецкого.
Аналогичная ситуация возникает и с зерцальными доспехами, и со знаменитыми «шапками иерихонскими» - парадными шлемами русских царей. Половина «шапок иерихонских», являющихся важной частью торжественного воинского наряда русского царя, имеет религиозные арабские надписи. Поразительно, что другие языки, кроме арабского, при этом не используются.
Есть даже пример парадоксального, с точки зрения традиционной истории, соседства казалось бы совершенно чуждых друг другу религиозных символов на «шапках иерихонских» русских царей. Так, например, на «шапке иерихонской» Михаила Федоровича Романова, работы мастера Оружейной палаты Никиты Давыдова 1621 года, в клеймах помещена арабская кораническая надпись: «Обрадуй правоверных обещанием помощи Божьей и скорой победы». Эта надпись соседствует с восьмиконечными православными крестами на самом шлеме и с образом архангела Михаила на стрелке шлема.
Другой пример. На зерцалах царских доспехов первых Романовых, хранящихся в Московской Оружейной палате, кириллицей по-русски написаны только титулы Михаила Федоровича и Алексея Михайловича. Религиозные же надписи на зерцалах выполнены сплошь на арабском языке.
В целом прослеживается следующая, поразительная с точки зрения внушенной нам версии русской истории, картина. Надписи обычно присутствуют на традиционном русском княжеском вооружении - сабле, зерцальном булатном доспехе и шапке иерихонской, - которое входило в «большой наряд» русских царей.
При этом кириллические надписи составляют явное меньшинство и, как правило, обозначают принадлежность владельцу. Таковы, например, надпись на сабле Мстиславского, надпись на рогатине великого князя Бориса Алексеевича, на булаве Михаила Федоровича («Божьей милостью мы великий Господарь Царь, Великий князь всея Руси Самодержец») и т. д.
В то же время на русском оружии много арабских надписей. Причем только арабские надписи, как правило, содержат религиозные формулы на русском оружии. Пожалуй, единственное исключение - это двуязычная «турецкая» сабля XVI века из собрания Московской Оружейной палаты, на которой религиозные надписи выполнены и по-арабски и по-русски.
На пяте этой сабли написано по-арабски: «Во имя Бога, благого и милосердного!», «О победитель! О заступник!». По обуху той же сабли идет надпись кириллицей также религиозного содержания: «Суди Господи, обидящьия мя. Побори борющьия мя. Прими оружие и щит и возстани в помощь».
Такое широкое применение арабского языка на старом русском оружии, причем преимущественно для религиозных формул, говорит о том, что арабский язык до XVII века мог быть одним из священных языков Русской православной церкви. Сохранились и другие свидетельства использования арабского языка в Русской православной церкви доромановской эпохи.
Например, драгоценная митра - головной убор православного епископа, до сих пор хранящаяся в музее Троице-Сергиевой лавры. Ее фотография приведена в альбоме Л. М. Спириной «Сокровища Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника. Древнерусское прикладное искусство» (ГИПП «Нижполиграф», Н. Новгород, год издания не указан). На митре спереди, прямо над православным крестом, помещен драгоценный камень с арабской надписью.
Обилие арабских религиозных надписей на предметах, входящих в состав Большого наряда русских царей, то есть их парадного воинского доспеха, и практически полное отсутствие каких-либо надписей на других видах вооружения (за исключением разве что клейм изготовителя на шпагах и немецких мечах) также служит косвенным свидетельством в пользу использования арабского языка на Руси в качестве старого языка традиционных обрядов и старого церковного языка.
Московские цари того времени, как известно, были в глазах народа наместниками Бога на Земле. Поэтому они должны были с особым тщанием придерживаться старых русских традиций. В частности - использовать религиозные формулы, записанные «по-старому», по-арабски, на парадном доспехе, отдавая дань уважения порядкам, по которым жили отцы и деды, которые освящены веками.
Этот подсознательный консерватизм любого общества, видимо, проявляется и в рассматриваемом вопросе. Понятно, что подобный консерватизм должен особенно сильно выражаться при оформлении оружия.
Не вызывает сомнений, что русский средневековый воин, как и любой другой, ревниво следил за тем, чтобы на его оружии были только правильные, испытанные отцами и дедами символы и надписи. Поскольку верил, что такие надписи помогут в бою, принесут удачу. А новые, не испытанные отцами и дедами надписи, могут оказаться «неправильными» и принести смерть. Поэтому надписи на оружии должны были быть особенно консервативны.
И уж совсем абсурдным выглядят утверждения современных комментаторов, будто бы русские воины наносили на своем оружии «для красоты» надписи и символы своих врагов. Причем, как мы видим по собранию Оружейной палаты, в массовом порядке.
Русская традиция писать на оружии по-арабски была столь сильна, что ей продолжали следовать и в XVIII столетии, когда Турция была повсеместно объявлена извечным врагом христианского мира. Так, Екатерина Вторая наградила Великого князя Александра Павловича саблей с египетским булатным клинком, содержащим, в частности, на лицевой стороне арабскую надпись: «Нет другого божества, кроме Единого Бога», «Всевышний Боже», «Молящегося Бог хранит».
8. Книга Ахмада ибн-Фадлана, посла халифа Муктадира к царю славян Хасану (921 г.)
Когда прибыло письмо аль-Хасана, сына Балтавара, царя славян, к повелителю правоверных аль-Муктадиру, в котором он просит его о присылке к нему (людей) из тех, кто научил бы его вере, преподал бы ему законы ислама, построил бы для него мечеть, воздвигнул бы для него минбар, чтобы совершилась на нём молитва за него (царя) в его городе и во всём государстве, и просит его о постройке крепости, чтобы он укрепился в ней от царей, своих противников, то он получил согласие на то, о чём просил.
Посредником у него был Надир аль-Хурами. И был избран я для прочтения ему (царю) письма и передачи того, что было подарено ему… А какая у него (халифа) была причина посылки этого богатства ему (царю), так это для постройки, о которой мы сообщили… Посол к аль-Муктадиру от владетеля славян был муж, которого зовут Абдаллах ибн - Башту аль - Хазари (хазарец), а послом со стороны султана (халифа) – Сусанн ар - Расси… И мы выехали из Города Мира (Багдада) в четверг, когда прошло одиннадцать ночей от (месяца) сафара года 309 (т.е. в четверг, 21 июня 921 года).
На царе славян лежит дань, которую он платит царю хазар, от каждого дома в его государстве - шкуру соболя… Сын царя славян (находится) заложником у царя хазар. Ещё прежде до царя хазар дошла весть о красоте дочери царя славян. И так, он (царь хазар) послал сватать её, а он (царь славян) привёл доводы против него и отказал ему.
=== === Тогда тот отправил (экспедицию) и взял её силою, хотя он иудей, а она мусульманка.
Итак, она умерла, (находясь) у него. Тогда он послал [за второй дочерью], требуя во второй раз. И вот, как только дошло это до царя славян, то он поспешил [выдать дочь]; и женился на ней (второй дочери) - ради царя - Аскал (человек), находившихся под его (царя) властью, т.к. он (царь славян) боялся, что он (царь хазар) отнимет её у него силой, как он сделал с её сестрой. И вот,действительно, царь славян позвал (секретаря), чтобы написать султану (халифу) и попросить его, чтобы он построил для него крепость, т.к. он боялся царя хазар…
9. Тайнам нет. Русский + Араб = Близнецы-Братья
10. Государственные символы и регалии Руси-России мусульманского происхождения Д. З. Хайретдинов
11. Восточный герб царей
12. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Великая смута конец империи новая хронология фоменко-носовского в/2 Глава 6. Двуязычие на Руси (русский и тюркский). Арабский язык и арабские буквы в русском обиходе до XVII века
1. Арабские надписи на русском оружии 1.1. Почему русский мастер Никита Давыдов поместил на царском шлеме арабские изречения?
13. Мы добрых граждан позабавим И у позорного столпа Кишкой последнего попа Последнего царя удавим.
Великий арабский поэт Ибрагимов (А.С. Пушкин).
14. Вадим Ростов: Нерусский русский язык 12-07-2007 ----------------------- .......Россия стала называться «Россией» впервые официально только при Петре I, который считал прежнее название – Московия – темным и мракобесным. ==Петр не только стал насильно брить бороды, запретил ношение всеми женщинами Московии чадры на азиатский манер и запретил гаремы (терема, где женщин держали взаперти), но и в поездках по Европе добивался от картографов, чтобы отныне на картах его страну называли не Московией или Московитией, как прежде, а Россией.......
03:01 29.09.2015
Алик Бахши (АликБахши) писал(а) в ответ на :
> Путин само олицетворение Зла в отличие от добряка Донкихота.
> 1) УКРАИНА И РОССИЯ - СВЯЩЕННЫЕ ЗЕМЛИ ИСЛАМА --- > 2) ИСТОРИЯ ИСЛАМА: НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ЗАМАЛЧИВАЕМОМ НАРОДЕ РУС > ======================================== ===================== > Бело-русы, мало-русы, велико-русы - всё это ########масонские штучки, блеф, тупой обман. > Это придумали петровские (или екатерининские) масоны, чтобы создать ########масонскую империю, кот. они назвали Россия. > У Украины и "России" совсем другое происхождение, иная история, чем это пишут ########масонские историки и их прислужники-гои. Древние гены народов победят все обманы и сами воссоздадут свою историю. > ======================================== ======================== > 1. > Многочисленные географические названия в Украине свидетельствуют о длительном арабском присутствии > > > 2. > Богдан Хмельницкий был мусульманином > > > 3. > "...И прибыл я в город славян, который называют Куйав (Киев). > А в нём тысячи магрибинцев [ арабов], по виду тюрков, говорящих на тюркском языке и стрелы мечущие, как тюрки. > > И известны они в этой стране под именем беджн(ак). И встретил я человека из багдадцев, которого зовут Карим ибн Файруз ал-Джаухари, он был женат на дочери одного из этих мусульман. Я устроил этим мусульманам пятничное моление и научил их хутбе (проповеди с чтением Корана), а они не знали пятничной молитвы. > И остались у них некоторые из моих спутников, обучавшихся у меня." > (В кн.: Путешествие Ал-Гарнати в Вост. Европу. (1151-1153). М., 1971) > > 4. > Спасибо мусульманам за малый герб Украины 2013-03-21 > Источник: > > > 5. > Профессор Тищенко: Ровно тысячелетие назад подавляющее большинство населения Украины приняло ислам > ФОТО, КАРТА > > ---------------------------------------- ---------------------------------------- -------------------- > 2) > ИСТОРИЯ ИСЛАМА: НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ЗАМАЛЧИВАЕМОМ НАРОДЕ РУС > > О народе "рус" существует множество историч. сообщений, кот. скрываются ########масонскими властями. > Это был небольшой, но очень воинственный народ, занимавшийся исключительно грабежами и работорговлей. > Грабили и торговали русы "славянами", что в переводе с европ. языков означает "рабы". > Также русы служили наёмниками мусульманским правителям на прикаспийском Кавказе и даже в Кордовском Халифате (Испания). > Об этом пишут восточные авторы. > Затем они обратились в Ислам и стали вести величайший джихад против неверных свиней, длившийся 600 лет, до Смутного времени. > Как католичество и евреи сумели подло перетравить всех русских царей (царь-слово арабское), и привести к власти своих агентов - это отдельный вопрос. > А уже при Петре-1 власть в России захватили ########масоны и правят в ней до сих пор. > ------------------------- > 1. > ИВАН ГРОЗНЫЙ В ЧАЛМЕ С ТАТАРАМИ НА ДЖИХАДЕ ПРОТИВ КАФИРСКИХ СВИНЕЙ. СОВРЕМЕННАЯ НЕМЕЦКАЯ ГРАВЮРА: > > 2. > ПОРТРЕТ МОЛОДОГО ПЕТРА-1 В ЧАЛМЕ И С ЯТАГАНОМ: > > > 3. > Иностранец, знающий только Европу, приехав в первый раз в Москву и взглянув с Кремля на Замоскворечье, с удивлением видит перед собой бесчисленное множество церквей с пятью главами, характер которых совершенно чужд Европе и свойственен только магометанской Азии. > ( Князь Г. Гагарин. Происх. пятиглавых церквей. С.Пб, 1881) > > 4. > 04.11.2009, Iоаннъ: > Надпись на мантии Патриарха > рассказали: > "Как то Примаков встречался с патриархом. Так вот патриарх был в мантии. Примаков спросил патриарха об этом элементе церковного гардероба. Алексий ответил. > Так Примаков говорит, "а у Вас никто не пробовал прочитать что на ней написано?". Алексий удивленно сказал, что ничего там не написано. Примаков его шибко огорчил. "Предмет сей сделан из парчи. парчу изобрели в Сирии, лучшая парча сирийская и РПЦ веками ее в Сирии закупала, даже сейчас предпочитают сирийские ткани." > Короче, на накидке арабеска (надпись стилизованная под узор). Надо быть реальным спецом, чтобы в переплетении ветвей увидеть арабские лигатуры. Примаков спец. Там было написано > > - "Ла ллахи илла ла ва мухаммад расуллул ла". > Думаю переводить не стоит.... Алексий ушел со встречи в шоке. > > > > 5. > 6. РУССКАЯ ЧАЛМА > Неужели русские носили чалму? спросит пораженный читатель. Уже, впрочем, ко всему готовый. > Даже для нас было неожиданностью, когда мы, заинтересовавшись этим вопросом, обнаружили, что ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НОСИЛИ и что более того, ЧАЛМА ЭТО РУССКОЕ СЛОВО, происходящее от хорошо известного слова ЧЕЛО, то есть ЛОБ. > КАЗАКИ НОСИЛИ ЧАЛМУ еще в XVII веке. Мы уже приводили в [5] изображение казацкого атамана Степана Разина В ЧАЛМЕ [5], с. 72. > Гетман Богдан Хмельницкий изображен В ЧАЛМЕ даже на современном памятнике в Киеве. > «Этимологический словарь русского языка» неумолимо заявляет: «ЧАЛМА украинское чалма, древне-русское чалма, челма» [22], том 4, с. 313. > Итак, ЧАЛМА ДРЕВНЕРУССКОЕ СЛОВО, причем употреблялось в форме ЧЕЛМА, то есть «нечто на челе» головной убор. > Так же, по-видимому, произошло и русское слово ШЛЕМ, «шелом». > В XVII веке на Руси чалму уже носили в основном только КАЗАКИ потомки бывшей Ордынской армии. А до этого, вероятно, чалма была обычным головным убором русских. > > > > 6. > Ислам на Руси. О чём молчит официальная история > Ровно тысячелетие назад подавляющее большинство населения Украины приняло ислам > > > 7. > Русские победы «мусульманским» оружием > 12.03.2010 > > Русское оружие, которому было суждено одержать множество великих побед и быть воспетым поэтами, одно время было сплошь «мусульманским». На него не просто наносили арабские слова, но даже целые аяты из Корана и исламские молитвы (дуа). Зачем это делалось, как это объяснить сегодня и почему традиционная версия не выдерживает критики? Об этом ниже. > > В собрании Оружейной палаты Московского Кремля привлекают внимание предметы эпохи XVI-XVII вв., покрытые арабскими надписями и характерными восточными узорами. В большом альбоме «Государственная Оружейная палата» приводятся некоторые такие предметы, и дается краткое пояснение их происхождения. > > Авторы альбома предлагают свое «объяснение» арабским надписям на русском оружии. Дескать, русские мастера копировали восточное оружие, считавшееся лучшим в мире, и, подражая, копировали также надписи на незнакомом им языке, не особенно вдаваясь в их смысл. > > Чтобы понять, насколько оружие с арабскими надписями типично для коллекции Оружейной палаты, обратимся к описи Оружейной палаты Московского Кремля, составленной в 1862 году помощником директора Оружейной палаты Лукианом Яковлевым. Этот редчайший документ существует лишь в каллиграфической рукописи и хранится в архиве Оружейной палаты Московского Кремля. > > Как сказано в описи, при ее составлении восточные надписи были разобраны муллою Хейреддином Агъевым, братом его муллою Зейэддином и отцом их ахуном московского Мухамеданского общества имамом Магометом Рафиком Агеевым. Упомянутая бумага является наиболее полной среди других описей Московской Оружейной палаты, хранящихся в Музее Московского Кремля (Успенская Звонница) в Архиве Оружейной палаты, с которыми нам удалось познакомиться в 1998 году. > > Кроме указанной описи Лукиана Яковлева, в Архиве Оружейной палаты мы видели еще несколько рукописных описей холодного оружия Оружейной палаты. Однако, в отличие от описи Л. Яковлева, в них нет прорисовок и переводов арабских надписей на оружии. Этих прорисовок и переводов почему-то нет и в печатном варианте описи Л.Яковлева, составленном и изданном Филимоновым в 1884 году. Таким образом, рукописная опись Оружейной палаты Л. Яковлева является, по-видимому, единственным полным источником по арабским надписям на предметах Московской Оружейной палаты. > > В описи отмечено 46 сабель, принадлежащих Михаилу Федоровичу, Алексею Михайловичу, Ивану Алексеевичу Романовым, а также русским князьям XVI-XVII вв. В описи Л. Яковлева описания сабель снабжены указаниями вида: «Русская», «Восточная», «Турецкого образца» и т. д., относящимися либо к месту изготовления, либо к образцу, по которому изготовлена та или иная сабля. При этом не всегда понятно, что именно – место изготовления или название образца - имеется в виду. > > Анализ данных однозначно говорит, что наиболее значительную часть холодного оружия Московской Оружейной палаты составляют сабли. Это не случайно. > > Считается, что в XVI-XVII веках сабля была типичным наиболее популярным оружием русского воина. Так, например, в сборнике «Очерки русской культуры XVI-XVII веков» утверждается, что традиционным оружием ближнего боя в русском войске была сабля. Ею были вооружены все виды войск (!). > > «Оружием ближнего боя в XVI веке стала сабля - о полном ее господстве и широком распространении говорят как русские, так и иностранные свидетельства. Так, все без исключения 288 человек детей боярских и дворян коломничей, 100 человек ряшан, в том числе и «новики», только что зачисленные на службу «в сабле», лишь несколько слуг были вооружены копьями. Рисунки Никоновской рукописи также изображают конников всегда с саблями». Мы приводим здесь два рисунка русских конных воинов из заимствованных П. П. Епифановым из средневекового описания Московии С. Герберштейна. > > П. П.Епифанов далее пишет: «Десятни - списки дворян и их слуг, составляемые на периодических смотрах, дают наглядное представление о вооружении русской конницы XVI века. Вот типичные записи: «Быти ему на службе на коне, в пансыре, в шеломе, в зерцалех, в наручах, з батарлыке, в сабле, да за ним три человеки на конях, в пансырех, в шапках железных, в саадацех, в сабле, один с конем простым (запасным), два с копьи, да человек на мерине с юком (вьюком)»; «быти ему на службе на коне, в тегиляе толстом, в шапке в железной, в саадаке, в сабле, да человек на мерине с юком». В первом случае представлены оружие и доспехи знатного «дворового» дворянина, во втором - менее состоятельного «городового». > > Сабля была на вооружении пеших войск, а также «пехоты огненного боя». В статье приведены два рисунка, на которых изображен русский пехотинец и русский воин «огненного боя» XVI века. В XVII веке такой порядок сохранялся до введения Романовыми солдатских и рейтарских частей, построенных и вооруженных на западный манер. > > «Главным ударным оружием конницы была сабля. По свидетельству иностранного наблюдателя, большинство русских конников, одетых в железные кольчуги, были вооружены «кривыми короткими саблями», более редкими были палаши». > > Несмотря на такую популярность сабли как оружия в московских войсках XVI-XVII веков, в описи Оружейной палаты 1862 года сабли «московского образца» встречаются далеко не так часто, как можно было бы ожидать. Даже если отнести к ним все сабли, относительно которых нет указания на тип или место изготовления. > > Так, среди сабель, принадлежащих русским князьям и царям XVI-XVII веков, вплоть до Ивана Алексеевича Романова, доля сабель «московского образца», согласно документам, составляет всего 34,8%. Это почти в два раза меньше числа «иноземных» сабель, доля которых равняется 65,3%. Та же картина прослеживается и в собрании безымянных сабель и сабельных полос: 96,2% «иноземных» типов против 3,6% клинков, сделанных не по «иностранному» образцу. > > Следует отметить, что существенную часть хранящихся в Оружейной палате сабель составляют клинки так называемого «восточного» образца. Так, среди сабель, принадлежащих Михаилу Федоровичу, Алексею Михайловичу, Ивану Алексеевичу Романовым, а также русским князьям XVI-XVII вв., доля сабель якобы «восточного» образца составляет 50% от общего количества. А среди сабельных полос – 39,7%, не считая 24% черкасских и тавризских сабель. > > С точки зрения принятой сегодня версии русской истории получается, что собрание традиционного русского оружия Московского Кремля состоит в основном из сабель иностранных типов. Более того – из сабель, сделанных по образцам, принятым во враждебных вроде как Московской Руси государствах. > > Ведь, как считается в традиционной истории, мусульманский Восток, и в частности, Османская империя, был постоянным военно-политическим и религиозным противником Руси. Да и с западными соседями - Польшей, Литвой и Ливонским орденом - отношения у Московской Руси, как нас уверяют, были далеко не дружественными. Трудно поверить, что в такой обстановке на Руси не существовало своего развитого производства оружия и его русского, национального оформления. > > Поэтому собрание сабель Оружейной палаты в рамках традиционной истории выглядит неестественным. Оно требует специальных объяснений. > > На основе традиционной истории логично предположить, что крестоносец напишет на щите девиз на латыни, мусульманин - аяты из Корана, а русский воин воспользуется хотя бы родным языком. Вместо этого мы наблюдаем засилье так называемого «восточного» оружия на Руси с надписями религиозного содержания, выполненными почти исключительно на арабском языке. Как правило, это аяты из Корана и обращения к Богу (ду´а). > > Причем речь идет не о трофейном оружии. Сабли с арабскими надписями на Руси покупались, подносились в виде дани и изготавливались в Оружейной палате русскими мастерами. > > В работе П. П.Епифанова отмечается, что русские сабли с несколько искривленным клинком были «похожи» на турецкие. «Несмотря на известные различия конструкции - одни имели крестовины лопастями, другие - с шариками, у одних была «елмань» (расширение в нижней части клинка), а у других не было, - в целом сабли были однотипны». > > По-видимому, в XVII веке русский и турецкий (восточный) образцы просто не различались. С другой стороны, они противопоставлялись саблям западных образцов - польского, литовского, немецкого. > > Аналогичная ситуация возникает и с зерцальными доспехами, и со знаменитыми «шапками иерихонскими» - парадными шлемами русских царей. Половина «шапок иерихонских», являющихся важной частью торжественного воинского наряда русского царя, имеет религиозные арабские надписи. Поразительно, что другие языки, кроме арабского, при этом не используются. > > Есть даже пример парадоксального, с точки зрения традиционной истории, соседства казалось бы совершенно чуждых друг другу религиозных символов на «шапках иерихонских» русских царей. Так, например, на «шапке иерихонской» Михаила Федоровича Романова, работы мастера Оружейной палаты Никиты Давыдова 1621 года, в клеймах помещена арабская кораническая надпись: «Обрадуй правоверных обещанием помощи Божьей и скорой победы». Эта надпись соседствует с восьмиконечными православными крестами на самом шлеме и с образом архангела Михаила на стрелке шлема. > > Другой пример. На зерцалах царских доспехов первых Романовых, хранящихся в Московской Оружейной палате, кириллицей по-русски написаны только титулы Михаила Федоровича и Алексея Михайловича. Религиозные же надписи на зерцалах выполнены сплошь на арабском языке. > > В целом прослеживается следующая, поразительная с точки зрения внушенной нам версии русской истории, картина. Надписи обычно присутствуют на традиционном русском княжеском вооружении - сабле, зерцальном булатном доспехе и шапке иерихонской, - которое входило в «большой наряд» русских царей. > > При этом кириллические надписи составляют явное меньшинство и, как правило, обозначают принадлежность владельцу. Таковы, например, надпись на сабле Мстиславского, надпись на рогатине великого князя Бориса Алексеевича, на булаве Михаила Федоровича («Божьей милостью мы великий Господарь Царь, Великий князь всея Руси Самодержец») и т. д. > > В то же время на русском оружии много арабских надписей. Причем только арабские надписи, как правило, содержат религиозные формулы на русском оружии. Пожалуй, единственное исключение - это двуязычная «турецкая» сабля XVI века из собрания Московской Оружейной палаты, на которой религиозные надписи выполнены и по-арабски и по-русски. > > На пяте этой сабли написано по-арабски: «Во имя Бога, благого и милосердного!», «О победитель! О заступник!». По обуху той же сабли идет надпись кириллицей также религиозного содержания: «Суди Господи, обидящьия мя. Побори борющьия мя. Прими оружие и щит и возстани в помощь». > > Такое широкое применение арабского языка на старом русском оружии, причем преимущественно для религиозных формул, говорит о том, что арабский язык до XVII века мог быть одним из священных языков Русской православной церкви. Сохранились и другие свидетельства использования арабского языка в Русской православной церкви доромановской эпохи. > > Например, драгоценная митра - головной убор православного епископа, до сих пор хранящаяся в музее Троице-Сергиевой лавры. Ее фотография приведена в альбоме Л. М. Спириной «Сокровища Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника. Древнерусское прикладное искусство» (ГИПП «Нижполиграф», Н. Новгород, год издания не указан). На митре спереди, прямо над православным крестом, помещен драгоценный камень с арабской надписью. > > Обилие арабских религиозных надписей на предметах, входящих в состав Большого наряда русских царей, то есть их парадного воинского доспеха, и практически полное отсутствие каких-либо надписей на других видах вооружения (за исключением разве что клейм изготовителя на шпагах и немецких мечах) также служит косвенным свидетельством в пользу использования арабского языка на Руси в качестве старого языка традиционных обрядов и старого церковного языка. > > Московские цари того времени, как известно, были в глазах народа наместниками Бога на Земле. Поэтому они должны были с особым тщанием придерживаться старых русских традиций. В частности - использовать религиозные формулы, записанные «по-старому», по-арабски, на парадном доспехе, отдавая дань уважения порядкам, по которым жили отцы и деды, которые освящены веками. > > Этот подсознательный консерватизм любого общества, видимо, проявляется и в рассматриваемом вопросе. Понятно, что подобный консерватизм должен особенно сильно выражаться при оформлении оружия. > > Не вызывает сомнений, что русский средневековый воин, как и любой другой, ревниво следил за тем, чтобы на его оружии были только правильные, испытанные отцами и дедами символы и надписи. Поскольку верил, что такие надписи помогут в бою, принесут удачу. А новые, не испытанные отцами и дедами надписи, могут оказаться «неправильными» и принести смерть. Поэтому надписи на оружии должны были быть особенно консервативны. > > И уж совсем абсурдным выглядят утверждения современных комментаторов, будто бы русские воины наносили на своем оружии «для красоты» надписи и символы своих врагов. Причем, как мы видим по собранию Оружейной палаты, в массовом порядке. > > Русская традиция писать на оружии по-арабски была столь сильна, что ей продолжали следовать и в XVIII столетии, когда Турция была повсеместно объявлена извечным врагом христианского мира. Так, Екатерина Вторая наградила Великого князя Александра Павловича саблей с египетским булатным клинком, содержащим, в частности, на лицевой стороне арабскую надпись: «Нет другого божества, кроме Единого Бога», «Всевышний Боже», «Молящегося Бог хранит». > > > 8. > Книга Ахмада ибн-Фадлана, > посла халифа Муктадира к царю славян Хасану (921 г.) > > Когда прибыло письмо аль-Хасана, сына Балтавара, царя славян, к повелителю правоверных аль-Муктадиру, в котором он просит его о присылке к нему (людей) из тех, кто научил бы его вере, преподал бы ему законы ислама, построил бы для него мечеть, воздвигнул бы для него минбар, чтобы совершилась на нём молитва за него (царя) в его городе и во всём государстве, и просит его о постройке крепости, чтобы он укрепился в ней от царей, своих противников, то он получил согласие на то, о чём просил. > > Посредником у него был Надир аль-Хурами. И был избран я для прочтения ему (царю) письма и передачи того, что было подарено ему… > А какая у него (халифа) была причина посылки этого богатства ему (царю), так это для постройки, о которой мы сообщили… > Посол к аль-Муктадиру от владетеля славян был муж, которого зовут Абдаллах ибн - Башту аль - Хазари (хазарец), а послом со стороны султана (халифа) – Сусанн ар - Расси… И мы выехали из Города Мира (Багдада) в четверг, когда прошло одиннадцать ночей от (месяца) сафара года 309 (т.е. в четверг, 21 июня 921 года). > > На царе славян лежит дань, которую он платит царю хазар, от каждого дома в его государстве - шкуру соболя… > Сын царя славян (находится) заложником у царя хазар. Ещё прежде до царя хазар дошла весть о красоте дочери царя славян. И так, он (царь хазар) послал сватать её, а он (царь славян) привёл доводы против него и отказал ему. > > === === Тогда тот отправил (экспедицию) и взял её силою, хотя он иудей, а она мусульманка. > > Итак, она умерла, (находясь) у него. Тогда он послал [за второй дочерью], требуя во второй раз. И вот, как только дошло это до царя славян, то он поспешил [выдать дочь]; и женился на ней (второй дочери) - ради царя - Аскал (человек), находившихся под его (царя) властью, т.к. он (царь славян) боялся, что он (царь хазар) отнимет её у него силой, как он сделал с её сестрой. И вот,действительно, царь славян позвал (секретаря), чтобы написать султану (халифу) и попросить его, чтобы он построил для него крепость, т.к. он боялся царя хазар… > > 9. > Тайнам нет. Русский + Араб = Близнецы-Братья > > > 10. > Государственные символы и регалии Руси-России мусульманского происхождения > Д. З. Хайретдинов > > > 11. > Восточный герб царей > > > 12. > Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Великая смута конец империи новая хронология фоменко-носовского в/2 > Глава 6. Двуязычие на Руси (русский и тюркский). Арабский язык и арабские буквы в русском обиходе до XVII века > > 1. Арабские надписи на русском оружии > 1.1. Почему русский мастер Никита Давыдов поместил на царском шлеме арабские изречения? > > > 13. > Мы добрых граждан позабавим > И у позорного столпа > Кишкой последнего попа > Последнего царя удавим. > > Великий арабский поэт Ибрагимов (А.С. Пушкин). > > 14. > Вадим Ростов: Нерусский русский язык 12-07-2007 > ----------------------- > .......Россия стала называться «Россией» впервые официально только при Петре I, который считал прежнее название – Московия – темным и мракобесным.
> ==Петр не только стал насильно брить бороды, запретил ношение всеми женщинами Московии чадры на азиатский манер и запретил гаремы (терема, где женщин держали взаперти), но и в поездках по Европе добивался от картографов, чтобы отныне на картах его страну называли не Московией или Московитией, как прежде, а Россией....... > >
