> Еxplorer писал (а) в ответ на сообщение:
>
>
> Будай врет и не краснеет:
> В. Гарданов, который в своих трудах утверждает о том, что Дж. Интериано пишет: «Зихи — называемые так на языках: простонародном, греческом и латинском, татарами же и турками именуемые черкесы, сами себя называют — «адига».
> На самом же деле, В. Гарданов, в данном контексте грубо фальсифицировал высказывания Дж. Интериано.
> Предлагаю вашему вниманию истинные слова Дж. Интериано: «Зихи — называемые так на языках: простонародном (vol­gare — т. е. итальянском), греческом и латинском, татарами и турками именуются черкесами».
> То есть Дж. Интериано не писал, о том, что зихи-черкесы называли сами себя адыгами. Эта фраза всего лишь очередная фальсификация В. К. Гарданова, который таким образом попытался присвоить и историю, и земли тюркоязычных зихов-черкесов в пользу адыгов.
>
> Ох-х…, я ради интереса нашел Интериано в оригинале (на итальянском):

> А вот и несколько «шедевров» из этой писанины, между прочим рекомендованной к изучению в школах и вузах!!! Как считаешь, Справедливый, после такого «толерантного» изложения материала, как будут относиться к карачаевцам школьники и молодежь других народов? Или эту книгу опять написали злобствующие «руски фошизд» Олекса и Slav&Co!
>
> Тюркюты (то есть древние тюрки) считали себя детьми волчицы и племени Со. У тюркютов (древних тюрков) тотемным животным был волк. У адыгов же священным животным (тотемом) является Ха (собака), поэтому они получили и общее название Адыга (Адэха), где Ады — «имя» на карачаево-малкарской языковой (тюркской) основе, или Адэ — «отец» также на тюркской основе, а лексема га (ха) на адыгской основе означает «собака». Таким образом, в целом этническое название Адыга, или Адэха, означает «имя Собака», «Собачье имя» или «Отец Собака», «дети Собаки».
>
> Вероятно, кабардинцы, как сказано в цитате из книги ОИКЧ, «называли всех прочих черкесов шинджитва», потому что среди адыгских племен, у которых тотемным животным являются собака (Ха), были ассимилированные адыгами тюркские роды и племена, у которых тотемным животным был волк (курт, корт, хурт"). Например, бесленеевцы считают себя потомками тюркоязычных маджар (мадьяр").
>
> Почему-то адыгские «историки-лингвисты» «забывают» о тюркоязычных киммерийцах и скифах, древних предках карачаево-малкарского народа, которые жили и господстовали в Крыму, на восточных побережьях Черного и Азовского морей и на Северо-Западном Кавказе. Они (адыгские «историки-лингвисты») также «забывают» о том, что на смену тюркоязычным киммерийским и скифским племенам пришли их собратья по языку и генетическому происхождению аланские, затем гуннские племена и, начиная с I в.н.э. до XVI в.н.э. на Причерноморье, в Крыму, на Междуморье, на Северном Кавказе жили, имели государственные образования и господствовали именно алано-гунно-тюркские племена: аланы, ассы (яссы), утигуры, кутигуры, савиры, тюркюты, булгары, хазары, оногуры, сарогуры, хайландуры, биттогуры, куманы, кыпчаки, половцы, гузы, печенеги, татаро-монголы, а не адыгские племена, которые никогда не имели ни государственности, ни письменности до XX века н.э.
>
>
> Спасшиеся от гуннского погрома аланы также вынуждены были уйти в горы — на рубеже IV—V вв. н.э. Они заняли горные ущелья от Урупа и Зеленчуков до реки Ассы в Чечено-Ингушетии".
>
> Интересно, где были тогда адыгские племена? Может быть они сумели противостоять гуннам и не пустили их к берегам Черного моря? Едва ли… Кишка тонка…
>
>
> Когда же смогли разрозненные адыгские племена, никогда не имевшие в течение нашей эры ни государственности, ни общего вождя, противостоять аланским, гуннским, куманским, хазарским, булгарским, татаро-монгольским народам и обладать Таманью, Кубанью и т. д.?Но современным адыгским «историкам» можно все, сидя в кабинетах. У них отсутствует чувство стыда за вранье.
>
> Кроме адыгского языка, князья и дворяне страны, которые собираются в сентябре вместе со своими приближенными в набеги, пользуются в разговорах между собой совершенно особым языком, который они называют «шакобза» и который не имеет никакого сходства с адыгским. Простому народу говорить на этом языке не разрешается. Это служит для нас доказательством того, что в адыгской нации существуют несколько этнических элементов и что адыгские князья и знать являются пришельцами… Но откуда они пришли?….
>
> Исторические источники намекают на то, что адыгские князья и знать XVI—XVII вв. были из Хазарского племени Каваров (Кабаров, Куаров).
>
> Теперь об этнониме «меоты». Этноним «меоты», на наш взгляд, тоже объясняется не из адыгских языков, а с языка тюркоязяычных киммерийцев, древних предков карачаево-малкарского народа. Название «Меотское озеро», на наш взгляд, восходит к древнетюрскому (в том числе карачаево-малкарскому) слову Мугут — «плесень», «прелый», «затхлый», «заплесневелый». Мугут ийис — «запах плесени (прели)», «затхлый запах». По всей вероятности, тюркоязычные киммерийцы и скифы дали Азовскому морю название «Мугут тенгиз" — «Заплесневелое озеро», «Прелое озеро». Слово Мугут впоследствии трансформировалось в Меот на языке европейцев. Отсюда возникло и этническое название «меоты», то есть «люди, живущие у озера с затхлым запахом», «люди, живущие у заплесневелого озера».
>
> Вероятно, внимательный и здравомыслящий читатель уже заметил натянутость, необоснованность, научную несостоятельность заявлений адыгских «историков-лингвистов», их некомпетентность как в этимологическом анализе слов, так и в области истории, которые стараются желаемое выдать за действительность, подмять историю под себя; стараются приватизировать все, что плохо лежит, сказать первыми: «Это мое! И это и то тоже мое!».
>
>
> .Да, разрозненным адыгским племенам с разными этническими названиями общее название «Адыга» («Адэха») дали, несомненно, древние тюрки, исходя их того факта, что все эти разрозненные племена почитали Собаку (Ха) как свое тотемное животное, то есть прародительницей, как древние тюрки (тюркюты) сами считали своей прародительницей волчицу (Курт, Корт, Хурт). Исходя из названия тотемного животного, древние тюрки назвали эти разрозненные племена общим этнонимом Адыга (Адэха), что значит «имя собака», «Собачье имя», «потомки Собаки», «дети Собаки», «люди, почитающие Собаку»…
>
>
> Хазарское племя касогов было сдвинуто с места печенегами и гузами с междуречья Дона и Волги и Приазовья на юго-восточное побережье Азовского моря, где находились потомки Черных болгар Батбая, то есть утигуров, где в 1022 году они встретились с дружиной Мстислава Карачевского, который покорил их, а в 1023 г. увел многих из них и поселил в Чернигове, которые впоследствии составили ядро черниговских казаков.
>
> Адыгские племена во главе своими алчными феодалами, «уже давно стремившими к расширению своих земель (пастбищ), попросили крымского хана Менгли-Гирея разрешить им поселиться на Северном Кавказе и на Кубани, обещав ему ежегодно платить дань детьми — 100 мальчиков и 100 девочек до 12 летнего возраста. Менгли-Гирей согласился на эти условия поселиться на Северном Кавказе и на Кубани и получили возможность занять огромную плодородную, богатую, удобную для земледелия и скотоводства территорию», как пишут адыгские «историки».
>
> Воспользовавшись согласием Менгли-Гирея адыгские племена устремились на Северный Кавказ и начали осваивать слабозащищенные земли Саркасов (Куманов), аланов (яссов) и др. тюркоязычных племен. Одних тюркоязычных аборигенов адыгские племена физически уничтожили (активных воинов), других подчинили себе и ассимилировали (многие из них до сих пор носят свои тюркские фамилии, например: Темировы, Акбашевы, Хуновы, Гоновы, Кардановы, Ашиновы и пр.), третьих вытеснили в Россию (например, князей из семейства Сунчалеевых (Сунчевых), Келеметовых вместе с их подданными), четвертых (не поддающихся ассимиляции) потеснили в снежные горы и заняли их земли. Вместе с территорией к адыгским племенам перешли и этнические названия тюркоязычных аборигенов, благодаря европейским и прочим путешественникам, купцам и дипломатам, писателям, для которых все кавказские народы были на одно лицо.
>
> Таким образом, между этническим термином «касок» (косог) и этнонимом «Адыгы» («Адэха») нет никакой генетической или семантической связи, поскольку тотемные животные у этих народов, как и генетические корни, разные. По мере выяснения этимологии этнонимов казахи, казаки, черкесы (саркасы), кабардинцы (куары) в дальнейшем мы покажем, что эти этнические названия никакого отношения не имеют к адыгским племенам, что адыгские горе историки и лингвисты занимаются прихватизацией чужих этнонимов, топонимов. Короче, без зазрения совести нагло присвают себе все что лежит плохо.
>
>
> 14. Этимология этнонима «Русь»
>
> Наши научные изыскания по этимологии слова «Русь» привели к следующим выводам:
> 1. Под именем хрос (хорс, рос) существовал народ от Хорезмы до Карпат. Хорсы (хырсы) были известны Птоломею, «Армянской географии», Егише, «Истории Алван», Балами, Иордану и другим историкам.
>
> 2. Б.Д. Греков пишет: «Нам известен народ под именем рос. Этот народ называет и Лев Диакон Псевдо-Захарию, писавшему в 555 году. Был известен народ рос (рус), живший на северо-западе от Нижнего Дона, т. е. приблизительно в Приднепровье (ср. р. Рось), и не случайно Волга называлась Рось, а в устье Дона стоял город Росия… Хвольсон полагает, что «имя Русь не было дано нынешней России варягами, но было туземным у нас именем и употреблялось уже очень рано в обширнейшем смысле»…(«Киевская Русь. М., 1949, с. 447 — 450).
>
> Этимология этнонима хорс (хрос, рос) связана с именем египетского бога Хор. В «Истории СССР» ч.1, М., 1997, на с. 74 читаем: «Бог солнца носил и другие названия — Хорс и Ярило». Отсюда слово хорс означает «солнечный род», «рожденный от солнца (света)» и т. д.
>
> 3. Из всех известных истории этнонимов только этноним хун (гун, кун, кюн) означает «солнечные», «рожденные от света, потомки солнца». Тибетцы по сей день называют тюрков Азии этническим термином хор (хоз, хаз — «лебедь», «свет», «солнце»).
>
> Итак, этнонимы гун (хун) и хорс (хрос) являются синонимами и на разных наречиях обозначают один и тот же этнос — гуннов (куман).
>
> Этноним рос (русь) развивался от слова хор — «свет» по схеме: хор — хорос — хрос — рос (русь) на индоевропейской основе.
>
> Этноним Къарачай развивался, на наш взгляд, тоже от слова хор по схеме: хор — хорос — хоросой — харасай — къарасай — къарачай на тюркской основе. У этнонима харасай — хэрэсэй выпал начальный звук х и образовался этнотопоним Эресей на карачаево-малкарской основе и этнотопоним Арасея (Расея) на славянской основе. Таким образом, оба этнонима имеют общую основу — хорос.
>
> 4. Ученые-археологи утверждают, что г. Киев основан в середине V в.н.э. В 370 — 470 гг. эти земли принадлежали гуннам Аттилы. Они и основали г. Киев и Киевскую Русь и руководили ею до 862 года. «После смерти Аттилы в 454 г. гуннское объединение распалось. Против гуннов восстали подчиненные им германские племена. Старший сын Аттилы Эллак пал в битве при Недао, а младшие сыновья Денгизих и Ирник, отойдя своими ордами в степи северо-западного Причерноморья …, направились в ту часть Скифии, вдоль которой текут струи реки Данапра (Днепра) …, оттеснив акацир на Дон…», — пишет М.И. Артамонов (История хазар. Л., 1962, с. 40).
>

> Еxplorer (Oleksa1975) писал (а) в ответ на сообщение:
>


>>
>> И такого, мягко говоря, околоисторического БРЕДА в этой книге полно! Не говоря о том, что факты изложенные в ней бесконечно передергиваются, фальсифицируются, автор еще выбрал и хамский по сути, оскорбительный тон изложения материала. Он нигде не пишет, что это лишь ЕГО версия, а весь материал представляет как истину в последней инстанции, попутно оскорбляя вех несогласных с его мнением. И это «история»??? Попутно замечу, что при все сходных проблемах адыгской историографии, таком же местами националистическом дискурсе, серьезные адыгские историки не позволяют себе таких откровенно ксенофобских и даже человеконенавистнических выпадов в адрес неадыгов.
quoted2