>

>
> andrey.kaydash (Sverus1988) писал(а) в ответ на сообщение:
>
> Не знаю как верующие на нашем форуме, но вот что наши друзья - атеисты не в себе, вот это точно.
>
> Ещё три с половиной тысячи лет назад, впервые в истории человечества, Тора заявила, что миссия человека в этом мире- исправить существующие недостатки.
>
> Люди призваны, воспользовавшись тем, что есть, построить действительно совершенный мир.
>
> Иллюстрацией к сказанному может послужить спор между раби Акивой и римским наместником Руфом.
> Наместник спросил раби Акиву:
> - Что лучше - деяния Всевышнего или дела человека?
> - Дела человека, - не колеблясь ответил мудрец.
> - Взгляни на небеса и на землю. Разве в силах человеческих создать подобное?
> - Подобное нет, но кое-что получше - да.
>
> Раби Акива принес мешок пшеницы и хлебный каравай, положил то и другое перед наместником и спросил:
> - Что, по-твоему, лучше - пшеница или хлеб?
>
> Римские власти пытались запретить евреям выполнять заповедь обрезания.
> Справедливость этой меры пытается доказать Руф, представитель эллинско-римской культуры: ведь природа создала человека совершенным, зачем же нарушать его цельность?
> На это еврейский мудрец отвечает, что человек призван улучшать творение.
>
> Если передать эту мысль с помощью современных понятий, можно сказать, что иудаизм устами раби Акивы отстаивает прогресс.
> Ведь позицию римского наместника разделяли и те, кто много позже говорил, что если бы Всевышнему было угодно, чтобы человек летал, Он дал бы ему крылья.
> Иудаизм же доказывает, что человек не потому лишен крыльев, что Творцу неугодно, чтобы он летал, а потому, что он далек от совершенства.
> Но человечество издавна стремилось исправить этот недостаток, и с изобретением воздухоплавания люди обрели крылья.
>
> С точки зрения истинно верующего, человек не только вправе изменять мир к лучшему, но именно в этом и состоит его миссия.
>
> Освящая субботнюю трапезу, мы читаем фрагмент из книги Брейшит, где о мире сказано: "...ашер бара элохим лаасот (2:3; букв. ...который сотворил Г-сподь для работы)".
>
> Древнейшие комментаторы объясняют, что Всевышний не завершил Творение, поручив этот труд человеку.

>
> andrey.kaydash (Sverus1988) писал(а) в ответ на сообщение:
>>есть психиатрическая норма и это не идея бога
quoted2

>
> andrey.kaydash (Sverus1988) писал(а) в ответ на сообщение:
>
> Внимательно выслушай меня, дорогой мой товарищ, возомнивший себя психиатром (Б-г тебе судья).
>
> Роль религии все­гда необходимо рассматривать конкретно как роль данной ре­лигии в данном обществе и в определенный период.
> Ее роль для всего общества, для отдельной группы людей или для конкретного человека может быть различна.
>
> Вместе с тем можно говорить, что религии обычно свой­ственно выполнять по отношению к обществу и отдельным личностям определенные функции.
>
> Вот они:
> Во-первых, религия, являясь мировоззрением, т.е. системой принципов, взглядов, идеалов и убеждений. Она объясняет чело­веку устройство мира, определяет его место в этом мире, ука­зывает ему, в чем состоит смысл жизни.
>
> Во-вторых(и это следствие первого), религия дает людям утешение, надежду, духовное удовлетворение, опору. Совер­шенно не случайно люди чаще всего обращаются к религии в тяжелые моменты своей жизни.
>
> В-третьих, человек, имея перед собой некий религиозный идеал, внутренне меняется и становится способен нести идеи своей религии, утверждать добро и справедливость (так, как понимает их данное учение), смиряясь с лишениями, не обра­щая внимания на тех, кто осмеивает или оскорбляет его.
> (Ко­нечно, доброе начало можно утверждать лишь в том случае, если ведущие человека по этому пути религиозные авторите­ты сами чисты душой, нравственны и стремятся к идеалу.)
>
> В-четвертых, религия управляет поведением человека че­рез свою систему ценностей, моральных установок и запретов.
> Она может существенно влиять на большие сообщества и це­лые государства, живущие по законам данной религии. Конеч­но, не стоит идеализировать положение: принадлежность к самой строгой религиозно-нравственной системе не всегда удерживает человека от совершения неблаговидных действий, а общество от безнравственности и преступности.
> Это печаль­ное обстоятельство есть следствие слабости и несовершенства человеческой натуры (или, как сказали бы последователи мно­гих религий, «происки сатаны» в человеческом мире).
>
> В-пятых, религии способствуют объединению людей, по­могают складыванию наций, образованию и укреплению госу­дарств (например, когда Русь переживала период феодальной раздробленности, отягощенный иноземным игом, наших дале­ких предков объединяла не столько национальная, сколько ре­лигиозная идея — «все мы — христиане»).
>
> Но тот же самый религиозный фактор может приводить к разделению, распа­ду государств и обществ, когда большие массы людей начина­ют противостоять друг другу по религиозному принципу.
> На­пряженность и противостояние возникает и тогда, когда из какой-нибудь церкви выделяется новое направление (так было, например, в эпоху борьбы католиков с протестантами, всплески которой ощущаются в Европе и по сей день).
>
> Среди последователей разных религий периодически воз­никают крайние течения, члены которых считают, что только они живут по божеским законам и правильно исповедуют свою веру. Нередко эти люди доказывают правоту жестокими ме­тодами, не останавливаясь перед террористическими актами.
> Религиозный экстремизм (от лат. ехп-етиз — крайний), к сожалению, остается и в XX в. довольно распространенным и опасным явлением — источником общественной напряжен­ности.
>
> В-шестых, религия является вдохновляющим и сохраняю­щим фактором духовной жизни общества.