Но вернёмся к нашей теме. Итак, какие цивилизации станут преобладающими на Земле в ближайшие 30 лет. Посмотрите внимательно на графики и никаких вопросов у вас не возникнет, друзья мои. А теперь представим себе, что станет с человечеством через 50 лет, через 100 лет?
Динамика численности основных цивилизаций, на основании данных US Census Bureau
О внуках и правнуках своих подумайте, друзья мои.
02:43 04.02.2018
Скоро Московскую цивилизацию чувствуется сломают. Одна надежда у неё — на ядерную дубину. Своему населению она ничего хорошего дать не может, гнобит его и все больше предпочитает действовать советскими тоталитарными методами. Населению это не нравится, молодежь это вообще не приемлет. Скоро опять власть «путинойдов» рухнет. Развития нет. Население идёт на убыль, даже попытки заместить его на выходцев с азии сейчас не перекрывают убытков. В Узбекистане и Таджикистане желающие тоже заканчиваются. Конец приближается. Люди массово валят с Дальнего Востока и Сибири, кто-то на юг, а кто-то уже в Латвию. Самые умные давно уехали. Остальные сейчас уже понимают куда всё идёт и тоже начинают задумываться об этом. Приближается очередной период власти «красных диктаторов» или по их методу, не зря о Сталине заговорили, что-то готовят
Что за страна. Говорят более мене спокойно народ жил только при Брежневе. Так же Брежнев это единственный советский генсек, который умер своей смертью. И только по тому, что позволял своему ЦК делать что они хотели.
Впринципе ничего хорошего этому человечеству Московская Цивилизация дать не в состоянии, кроме тоталитаризма, — значит подлежит сносу. Смысла долго разговаривать нет.
> Мы сейчас рассуждаем об отдельной русской, православной цивилизации. > Но никогда не надо путать цивилизацию православную с большевистской. > Так как, на мой взгляд, слова большевизм и цивилизация просто несовместны. > > Итак чем было занято большевистское руководство в те дни, когда на Волге решалась судьба страны. > > 23 августа 1942 года стал самым трагичным днём в истории Сталинграда. Утром этого дня немцы, прорвав оборону советской армии, вышли к Волге, оказавшись всего в трёх километрах от тракторного завода. > > Ровно в 16:18 свистящие звуки падающих с неба бомб разорвали воздух. > Началась массированная бомбардировка города. Всего в течение двух недель отбоя воздушным тревогам не было. Немецкие бомбардировщики совершали до двух тысяч самолетовылетов ежедневно. > С 28 августа по 14 сентября на Сталинград было сброшено 50 тысяч бомб весом от 50 до 1000 килограммов. > На каждый квадратный километр сталинградской земли приходилось до 5 тысяч бомб и осколков крупного калибра. > > Русский философ Н.А. Бердяев писал: > «В основе антисемитизма лежит бездарность. Когда изъявляют претензию на то, что Эйнштейн, открывший теорию относительности, еврей, что еврей Фрейд, еврей Бергсон, то это есть претензии бездарности. В этом есть что-то жалкое… Бороться с преобладанием евреев в культуре можно только собственным творчеством культуры. Это область свободы. Свобода есть испытание силы. И унизительно думать, что свобода оказывается благоприятной для евреев и неблагоприятной для неевреев „. > > Подобные резоны вряд ли брались в расчет сталинским руководством. > В противном случае в наиболее драматические дни битвы под Сталинградом не закипели бы вдруг в ближайшем окружении вождя страсти вокруг вопроса „о подборе и выдвижении кадров в искусстве“. > > Именно так была озаглавлена докладная записка УПиА, направленная 17 августа 1942 г. Александровым секретарям ЦК Маленкову, Щербакову и Андрееву. Начиналась она с определения сути проблемы: > “…Отсутствие правильной и твердой партийной линии в деле развития советского искусства в Комитете по делам искусств при СНК СССР и имеющийся самотек в работе учреждений искусства привели к извращениям политики партии в деле подбора, выдвижения и воспитания руководящего состава учреждений искусства, а также вокалистов, музыкантов, режиссеров, критиков и поставили наши театры и музыкальные учреждения в крайне тяжелое положение». > > Далее краски, живописующие кадровую ситуацию в сфере культуры, еще более сгущались, и делался вывод о том, что там правят бал «нерусские люди (преимущественно евреи)», а «русские люди оказались в нацменьшинстве». Затем следовал подбор подкреплявших это фактов. Начав с Большого театра, названного в записке «центром и вышкой русской музыкальной культуры и оперного искусства СССР», ее авторы утверждали, что «руководящий состав» этого театра «целиком нерусский». Столь решительный тезис иллюстрировался для наглядности следующей таблицей: > И[сполняющий] о[бязанности] директора Большого театра Леонтьев еврей беспартийный > Главный режиссер и дирижер Самосуд еврей беспартийный > Дирижер Файер еврей член ВКП (б) > Дирижер Мелик-Пашаев армянин беспартийный > Дирижер Штейнберг еврей беспартийный > Дирижер Небольсин русский беспартийный > До последних дней был зам. директора филиала Большого театра Габович еврей член ВКП (б) > Художественный руководитель балета Мессерер еврей беспартийный > Зав. хором Купер еврей беспартийный > Зав. оркестром Кауфман еврей беспартийный > Главный концертмейстер Жук еврей член ВКП (б) > Главный администратор Садовников еврей беспартийный > > Не лучше, по мнению партийных культуртрегеров, обстояли дела в Московской государственной консерватории, где все «почти полностью находится в руках нерусских людей»: директор Гольденвейзер — «еврей, его заместитель Столяров — еврей… основные кафедры в консерватории (фортепиано, скрипка, пение, история музыки находятся в руках евреев… Фейнберга, Ямпольского, Мострас, Дорлиак, Гедике, Пекелиса и др.». Не забыли авторы записки упомянуть и руководителей Ленинградской государственной консерватории еврейского происхождения — Островского, Штейнберга, Эйдлина, Гинзбурга. Констатировалось, что в консерваториях учащимся не прививается любовь к русской музыке, русской народной песне, а большинство известных музыкантов и вокалистов — Ойстрах, Э. Гилельс, Л. Гилельс, Флиер, Фихтенгольц, Гинзбург, Пантофель-Нечецкая имеют в своем репертуаре главным образом произведения западноевропейских композиторов. > > "Вопиющие извращения национальной политики" были обнаружены и в деятельности московской филармонии, где «всеми делами вершат делец, не имеющий никакого отношения к музыке, беспартийный Локшин — еврей, и группа его приближенных администраторов-евреев: Гинзбург, Векслер, Арканов и др.» «В результате… — говорилось далее в записке, — из штата филармонии были отчислены почти все русские: лауреаты международных конкурсов — Брюшков, Козолупова, Емельянова; талантливые исполнители и вокалисты — Сахаров, Королев, Выспрева, Ярославцев, Ельчанинова и др. В штате же филармонии остались почти все евреи: Фихтенгольц, Лиза Гилельс, Гольдштейн, Флиер, Эмиль Гилельс, Тамаркина, Зак, М. Гринберг, Ямпольский и др.». > > Столь же негативно оценивалась и музыкальная критика, в которой также отмечалось «преобладание нерусских»: Шлифштейн, Рабинович, Гринберг, Коган, Альтванг, Гольденвейзер, Житомирский, Мазель, Цукерман, Хубов, Долгополов, Келдыш, Глебов, которые в своих статьях якобы замалчивали, в частности, творчество «лучшего советского пианиста Софроницкого (русского)» и давали «пространные отзывы о концертах Э. Гилельса, Ойстраха, Фихтенгольца и др.». > > Рассуждения о «еврейском засилье» в искусстве подкреплялись выводом о том, что «неправильному, тенденциозному, однобокому освещению в печати вопросов музыки… способствует то обстоятельство, что во главе отделов литературы и искусства… газет стоят также нерусские»: > "Правда" зав. отделом литературы и искусства Юнович еврейка > "Известия" — «— Войтинская еврейка > "Вечерняя Москва» — «— Орликова еврейка > "Литература и искусство» зав. музыкальным отделом Рабинович еврей > — «— зав. отделом театра Бассехес еврей > — «— секретарь редакции Горелик еврей
> "Музгиз» Директор издательства Гринберг еврей > > Записка заканчивалась требованием «вменить в обязанность Комитету по делам искусств при СНК СССР проводить последовательную и неуклонно правильную политику в области искусства», для чего предлагалось «разработать мероприятия по подготовке и выдвижению русских кадров» и «провести уже сейчас частичное обновление руководящих кадров в ряде учреждений искусства».
Какая здесь логика?
Русский философ Н.А. Бердяев писал:
"В основе антисемитизма лежит бездарность. Когда изъявляют претензию на то, что Эйнштейн, открывший теорию относительности, еврей, что еврей Фрейд, еврей Бергсон, то это есть претензии бездарности. В этом есть что-то жалкое… Бороться с преобладанием евреев в культуре можно только собственным творчеством культуры. Это область свободы. Свобода есть испытание силы. И унизительно думать, что свобода оказывается благоприятной для евреев и неблагоприятной для неевреев
Это Бердяев писал в условиях государства народного и для государства народного. А СССР государством народным не был. СССР был государством коммунистическим, в котором над народами была власть коммунистической партии. Следовательно, свобода народов была в угнетении. И если в СССР свободы у народов не было, то не было свободы и у любого представителя любого народа, в том числе, представителя народа на поприще искусства. Именно поэтому эти слова Бердяева применительно к СССР неуместны.
Однако для одного народа, для евреев, было исключение. То есть, в условиях СССР, когда у остальных народов свободы не было, у евреев свобода была. Эта свобода евреев обуславливалась соответствием коммунистической идеологии духу еврейского народа. Именно поэтому в СССР в искусстве (еще и в науке) установилось засилье евреев, их преобладание относительно других народов.
Почему коммунистическая идеология соответствовала духу еврейского народа, и тем обуславливала свободу еврейскому народу в условиях коммунистического тоталитаризма? И почему борьба с евреями в СССР была борьбой с коммунизмом?
Дело в том, что дух еврейского народа зиждется на Ветхом завете, выражающем, в целом, дух Евы, матери всех живущих. То есть, дух еврейского народа есть выражение природы женщины-матери. А коммунизм самим своим принципом, — от каждого — по способностям, каждому — по потребностям, — выражает жизненную суть матери. Поэтому соответствие принципиальное.
Кроме того, в коммунистическом мировоззрении основополагающее значение имеют труды еврея Карла Маркса, выражающие его волю. А какой характер воли был у еврея Карла Маркса? Жена называла Карла Маркса «моё большое дитя». Значит, между Карлом Марксом и его женой были отношения не только муж — жена, но и отношения сын — мать. А поскольку Карл Маркс всю жизнь нигде не работал, денег на существование семьи не зарабатывал, даже по дому не трудился. то отношения сын — мать были основными отношениями между ним и его женой. А что может выражать сын своей волей как не волю своей матери, если у сына только мать? Поэтому все труды Карла Маркса, выражающие его волю, есть выражение воли матери.
И вот, эта материнская суть коммунизма обеспечивала свободу еврейскому народу и несвободу другим народам, по сути, обеспечивала власть еврейского народа над другими народами. А то, что евреи в СССР подвергались репрессиям, было не чем иным как борьбой с самим коммунизмом.
06:34 04.02.2018
Я понимаю, друзья мои, что всё то, что вы сейчас читаете, оптимизма не прибавляет. Но ведь не зря говорят «предупреждён, значит вооружён».
Давайте с вами вспомним, что европейское христианство стало возникать как отдельная цивилизация лишь в <nobr>VIII—IX вв.</nobr>еках. На протяжении нескольких веков, однако, она плелась позади многих других цивилизаций по своему уровню развития.
Китай с VII по XV век, исламский мир с VIII по XII век и Византия с VIII по XI век далеко опережали Европу по накопленному богатству, размерам территории и военной мощи, а также художественным, литературным и научным достижениям.
Однако между XI и XIII столетиями европейская культура начала бурно развиваться, чему способствовало горячее стремление и систематическое усвоение подходящих достижений более развитых цивилизаций — ислама и Византии, а также адаптация этого наследия в особые условия и интересы Запада.
В тот же самый период, народы восточной и серверной Европы были обращены в западное христианство, там также распространились римское право и другие составляющие западной цивилизации, и восточная граница западной цивилизации стабилизировалась там, где ей суждено было остаться без значительных изменений еще надолго.
Конец XV века ознаменовался окончанием реконкисты на Пиренейском полуострове — изгнанием оттуда мавров, а также проникновением португальцев в Азию, а испанцев — в обе Америки. Во время последующих 250 лет все Западное полушарие и значительные территории в Азии находились под управлением или господством европейцев.
В последние годы XIX века обновленный западный империализм распространил влияние Запада почти на всю Африку, усилил контроль над Индостаном и по всей Азии, и к началу двадцатого века практически весь Ближний Восток оказался под прямым или косвенным контролем Европы.
Европейцы контролировали 35% поверхности суши в 1800 году и 84% в 1914. Цивилизация как термин в этот период означала одну западную цивилизацию.
Непосредственной причиной экспансии Запада была технология: изобретение средств океанской навигации для достижения далеких стран и развитие военного потенциала для покорения их народов. Запад завоевал мир не из-за превосходства своих идей, ценностей или религии (в которую было обращено лишь небольшое количество представителей других цивилизаций), но скорее превосходством в применении организованного насилия.
06:49 04.02.2018
ВК (veka20) писал (а) в ответ на :
> Дело в том, что дух еврейского народа зиждется на Ветхом завете, выражающем, в целом, дух Евы, матери всех живущих. То есть, дух еврейского народа есть выражение природы женщины-матери. А коммунизм самим своим принципом, — от каждого — по способностям, каждому — по потребностям, — выражает жизненную суть матери. Поэтому соответствие принципиальное.
Очень интересно! Но я рискую предположить, что твой оригинальный взгляд на иудаизм в целом и на психологию народа, которая
"зиждется на Ветхом завете, выражающем, в целом, дух Евы, матери всех живущих. То есть, дух еврейского народа есть выражение природы женщины-матери"
основывается прежде всего, на отсутствие или неправильном выборе закуски.
Ведь ещё Булгаков писал, что:
«…холодными закусками и супом закусывают только недорезанные большевиками помещики. Мало-мальски уважающий себя человек оперирует с закусками горячими."
>> Дело в том, что дух еврейского народа зиждется на Ветхом завете, выражающем, в целом, дух Евы, матери всех живущих. То есть, дух еврейского народа есть выражение природы женщины-матери. А коммунизм самим своим принципом, — от каждого — по способностям, каждому — по потребностям, — выражает жизненную суть матери. Поэтому соответствие принципиальное.
> > Очень интересно! > Но я рискую предположить, что твой оригинальный взгляд на иудаизм в целом и на психологию народа, которая «зиждется на Ветхом завете, выражающем, в целом, дух Евы, матери всех живущих. > То есть, дух еврейского народа есть выражение природы женщины-матери»
> основывается прежде всего, на отсутствие или неправильном выборе закуски. > > Ведь ещё Булгаков писал, что: «…холодными закусками и супом закусывают только недорезанные большевиками помещики. Мало-мальски уважающий себя человек оперирует с закусками горячими.»
Вы мне еще напишите, что еврейская национальность не определяется по матери. А потому по её природе.
Что говорит Тора
Тора прямо запрещает евреям иметь смешанные браки — жениться на нееврейках. Объяснялся запрет тем, что мать-нееврейка не способна направить ребенка на верный путь: «Ибо она отвратит сына твоего с пути». То есть, если мать нееврейка, то и ребенок ее тоже не может быть евреем, так как на формирование его личности на протяжении многих лет жизни влияет именно мать. Чтобы сохранить иудаизм в его чистом виде было запрещено признавать евреями тех, чья мать не являлась еврейкой. Мало того, брак с чужеземной женщиной считался преступлением перед богом. Выход был только один — женщина из чужого племени должна была принять на себя религиозный обязательства, после чего она и рожденные от нее дети признавались евреями.
> Скоро Московскую цивилизацию чувствуется сломают. Одна надежда у неё — на ядерную дубину. Своему населению она ничего хорошего дать не может, гнобит его и все больше предпочитает действовать советскими тоталитарными методами. Населению это не нравится, молодежь это вообще не приемлет. Скоро опять власть «путинойдов» рухнет. Развития нет. Население идёт на убыль, даже попытки заместить его на выходцев с азии сейчас не перекрывают убытков. В Узбекистане и Таджикистане желающие тоже заканчиваются. Конец приближается. Люди массово валят с Дальнего Востока и Сибири, кто-то на юг, а кто-то уже в Латвию. Самые умные давно уехали. Остальные сейчас уже понимают куда всё идёт и тоже начинают задумываться об этом. Приближается очередной период власти «красных диктаторов» или по их методу, не зря о Сталине заговорили, что-то готовят >
> Что за страна. Говорят более мене спокойно народ жил только при Брежневе. Так же Брежнев это единственный советский генсек, который умер своей смертью. И только по тому, что позволял своему ЦК делать что они хотели. > > Впринципе ничего хорошего этому человечеству Московская Цивилизация дать не в состоянии, кроме тоталитаризма, — значит подлежит сносу. Смысла долго разговаривать нет.
Позиция свиньи. Есть в кормушке жрачька -- похрюкивает, нет -- визжит.
12:08 04.02.2018
ВК (veka20) писал (а) в ответ на :
> Вы мне еще напишите, что еврейская национальность не определяется по матери.
Такого я тебе. приятель, никогда не напишу. ВК (veka20) писал (а) в ответ на :
> Чтобы сохранить иудаизм в его чистом виде было запрещено признавать евреями тех, чья мать не являлась еврейкой.
А вот этот тезис нуждается в пояснении. Женитьба — это, прежде всего, союз между душами двух людей. Как мы видим, у животных нет супружества.
Никогда не слышал о кошке со свадебной фатой или о льве, который раздавал бы другим животным свадебные приглашения.
У животных есть только телесная, физическая связь друг с другом. У людей же связь между мужем и женой — это связь душ. Души мужа и жены — это половинки одной целой души. Поэтому мудрецы Талмуда (трактат Йевамот, 63а) говорят:
"Неженатый человек не считается [полноценным] человеком"
. Наши мудрецы выводят это из стиха в книге Берешит (5, 2):
«И благословил (Творец) их (Адама и Еву) и нарек им имя «Адам""
. Адам — на библейском иврите, это ЧЕЛОВЕК.
Мы видим, что муж и жена только вместе называются человеком, а не каждый в отдельности.
Поэтому когда человек ищет себе пару, он должен, прежде всего, руководствоваться мыслью: насколько душа другого человека подходит ему? А кто может лучше разбираться в природе души, чем Сам Творец, Который её создал?! Творец сообщает нам правила: какие души подходят, а какие не подходят друг другу. На этом основывается и запрещение некоторых брачных союзов. Так, например, коэну запрещено жениться на разведённой женщине (в то время, как на вдове ему жениться разрешено).
То же самое касается и запрещения брака еврея с нееврейкой. Оно никак не связано с каким-либо недостатком, не дай Б-г, неевреев, а только с тем, что души еврея и нееврейки не подходят для союза.
Но и это, при желании девушки выйти замуж за еврея, не так уж и трудно сделать. Необходимо примерно в течение примерно одного года, походить на специальные курсы, а потом сдать экзамен комиссии равов. Признай, что если любишь, можно пойти на такую жертву.
Кстати, именно таким путём пошла Иванка Трамп, дочь нынешнего Президента США, что бы иметь возможность выйти замуж за ортодоксального еврея Джеральда Кушнера.
Еврейский народ никогда не забывает, что прабабушка великого царя Давида, была не еврейкой, а моавитянкой Рут.
14:32 04.02.2018
ВК (veka20) писал (а) в ответ на :
> Чтобы сохранить иудаизм в его чистом виде было запрещено признавать евреями тех, чья мать не являлась еврейкой.
В книге -Эсфирь есть такие слова: — «и многие из них стали иудеями» Как это трактовать? Как стали? Навряд ли они год проходили стажировку И что там с их матерью?
>> Чтобы сохранить иудаизм в его чистом виде было запрещено признавать евреями тех, чья мать не являлась еврейкой.
>В книге -Эсфирь есть такие слова: — «и многие из них стали иудеями» > Как это трактовать?
> Как стали? > Навряд ли они год проходили стажировку > И что там с их матерью?
Ну а как еще совсем недавно было.
Самым сильным духовным противником христианства является иудейство. Именно оно в самой полной мере выражает собой антихристианство, выражает собой Антихриста. Поэтому в плане духовном с самого начала вопрос стоял не о победе коммунизма во всём мире, а о победе иудейства во всём мире. А коммунизм это только идейная оболочка. Но много людей было в этой идейной оболочке, коммунистической, «и многие из них стали иудеями». Насколько стали иудеями? Это уже другой вопрос.
>> Чтобы сохранить иудаизм в его чистом виде было запрещено признавать евреями тех, чья мать не являлась еврейкой.
>В книге -Эсфирь есть такие слова: — «и многие из них стали иудеями» > Как это трактовать?
> Как стали? > Навряд ли они год проходили стажировку > И что там с их матерью?
Если не ошибаюсь, у Эдуарда Ходоса, в одной из книг, написано о методике захвата власти и распространения иудаизма на другие народы. Суть которой заключается в отборе самых привлекательных еврейских девочек и направлении их в школы, в которых преподают им уроки обольщения и самых извращённых плотских утех, чтобы в дальнейшем подкладывать под главных лиц других государств. В итоге, их дети, а вслед за ними и подданные, под давлением, переходили в иудаизм. Хазарский каганат, был самым большим успешным еврейским проектом.
23:55 04.02.2018
ВК (veka20) писал (а) в ответ на :
> Самым сильным духовным противником христианства является иудейство. Именно оно в самой полной мере выражает собой антихристианство, выражает собой Антихриста.
Я не врач, что бы ставить тут диагнозы, но то что у тебя, друг мой, мания — это понятно каждому. кто следит за твоим «творчеством».
Причину трагической натянутости между христианством и иудаизмом нельзя объяснить просто различиями в религиозных убеждениях и догмах, которые существуют также в отношении всех прочих религий.
Если посмотреть со стороны евреев, то можно предположить, что причина состоит в долгой истории христианских гонений. Однако это не первопричина, так как гонения — это следствие уже существующего конфликта между христианством и иудаизмом. Эта проблема как никогда актуальна в наше время.
Время, когда необходимо задуматься о будущем отношений между евреями и христианами. Ведь только сейчас представители христианских церквей в открытую признали, что причина преступлений против евреев — в первую очередь в религиозной нетерпимости. В XX веке антисемитизм обрел форму, опасную для самого христианства. Тогда определенные круги христианского мира начали пересматривать свои позиции.
Последовали извинения от католической церкви за многовековые преследования евреев. Протестантские церкви, в большинстве своем, призывают к пониманию Б-жьей миссии еврейского народа в этом мире. О нынешней позиции православия по этому вопросу судить трудно, так как эта позиция просто не высказывается.
Говорить о проблемах, возникших между христианами и иудеями, надо, начиная с анализа противоречий, в которые попала церковь, объявив себя Новым Израилем. Первые христиане заявляли о том, что они не новая религия, а последовательные продолжатели иудаизма. Все концепции христиан взяты из обещаний и пророчеств еврейского Святого Писания (ТАНАХа). Сам центральный образ христианства Иисус, не просто спаситель, но и обещанный еврейскому народу Мошиах, потомок царя Давида. Кстати, представленное в Новом Завете происхождение Иисуса вызывает массу справедливых вопросов.
Церковь настойчиво заявляла, что она являлась непосредственным продолжением того Б-жественного действия в истории, основной частью которого есть избранность народа Израиля. Тем временем евреи продолжали существовать, утверждая, что Библия принадлежит им, что их понимание Библии является единственно законным, и клеймя христианское трактование, как ересь, ложь и идолопоклонство. Эта взаимная оппозиция и создала климат враждебности и неприятия, который сделал и без того сложные иудейско-христианские отношения еще более противоречивыми.
Нежелание евреев принимать новое учение породило много проблем для христианской теологии, в том числе и для одной из главных доктрин — миссионерской, суть которой в том, чтобы донести Евангелие, т. е. «Благую весть», до тех, кто не знает о ней Евреи, однако, изначально относились к другой категории, будучи первыми получателями Б-жественного обещания, но отклонившие его. В глазах христиан евреи стали живым свидетельством упрямства и слепоты.
Еврейская история в христианском мире отмечена чередованием более или менее жестоких притеснений, относительной терпимости, изгнаний и периодических погромов. Идейно же христианство полностью проникнуто философией иудаизма. В основу предлагаемых христианством ответов на вопросы о смысле бытия, структуре Вселенной, душе человеческой, о рождении и смерти, о вечности положены представления, сформулированные задолго до появления Иисуса Христа. Они даются в Торе.
Неоспорим тот факт, что большинство людей до сих пор не знают о столь тесном духовном родстве двух религий и о том, что в основу всех моральных ценностей западного мира положены не просто христианские ценности, а ценности, заимствованные у иудаизма. Даже Десять основных заповедей, предлагаемых в Евангелии и ставших основой западной морали, известны каждому еврею как Десять главных заповедей, данных Б-гом народу Израиля на горе Синай.
И все же христианство отличается от иудаизма, иначе оно не может быть другой религией. Выдающийся ученый нашего времени рабби Нахум Амсель приводит десять таких отличий.
Первое отличие. Большинство религий мира, включая христианство, поддерживают доктрину, что неверующие в эту религию будут наказаны и не получат места на Небесах или в Мире Грядущем. Иудаизм в отличие от любой значительной мировой религии считает, что нееврей (который не обязательно должен верить в Тору, но который соблюдает семь заповедей, данных Ною), обязательно получит место в Мире Грядущем и называется праведным неевреем. В число этих заповедей входят: 1) верить, что мир создан и управляется одним Б-гом (не обязательно еврейским); 2) учредить суды закона; 3) не воровать; 4) не совершать прелюбодеяний; 5) не поклоняться идолам; 6) не есть части от живого животного; 7) не богохульствовать. Каждый, кто соблюдает эти основные принципы, получает место на Небесах (Синедрион, 56б).
Второе отличие. В христианстве самой важной идеей является вера в Иисуса, как спасителя. Эта вера сама по себе дает человеку возможность быть спасенным. Иудаизм считает, что выше всего для человека — это служение Б-гу посредством выполнения его воли, и это даже выше веры.
В Торе есть строфа, гласящая: «Он Б-г мой, и прославлю Его». В обсуждении того, как человек может прославить и превознести Б-га, Талмуд отвечает, что именно посредством действий.
Следовательно, высочайшей формой уподобления Б-гу — совершение действия, а не чувства или вера. Вера должна проявляться в поступках, а не в словах.
Третье различие. Основным убеждением иудаизма является вера в одного Б-га. Не может быть в мире никакой иной высшей силы кроме Б-га. Кроме веры в концепцию Бога христианство верит в концепцию Сатаны как источник зла, который является силой, противоположной Б-гу. Иудаизм весьма конкретен по поводу убеждения в том, что зло, как и добро, происходит от Б-га, а не от иной силы.
Строфа из Святого Писания гласит: «Я [Б-г] творю мир и произвожу бедствия». (Ишаягу, 45:7). Талмуд говорит еврею, что, когда наступает беда, еврею надлежит признать Б-га Справедливым Судьей. Так, еврейской реакцией на очевидное зло будет приписать его происхождение Б-гу, а не какой-либо иной силе.
Четвертое различие. Иудаизм считает, что Б-г, по определению, не имеет формы, образа или тела, и что Б-г не может быть представлен ни в какой форме. Это положение даже входит в тринадцать основ веры иудаизма.
С другой стороны, христианство верит в Иисуса, который как Б-г принял человеческий образ. Б-г говорит Моисею, что человек не может увидеть Б-га и остаться живым.
Пятое отличие. В христианстве самой целью существования является жизнь ради последующего мира. Хотя иудаизм тоже верит в Мир Грядущий, это не является единственной целью жизни.
Молитва «Алейну» говорит, что главная задача жизни в улучшении этого мира.
Шестое отличие. Иудаизм верит в то, что каждый человек состоит в личных отношениях с Б-гом и что каждый человек может ежедневно общаться с Б-гом напрямую. В католицизме священники и Папа выполняют функцию посредников между Б-гом и человеком.
В отличие от христианства, где духовенство наделено возвышенной святостью и особыми отношениями с Б-гом, в иудаизме нет абсолютно никаких религиозных действий, которые мог бы совершить раввин, но не мог бы совершить любой отдельный еврей. Так, вопреки представлениям многих людей, раввину не обязательно присутствовать на еврейских похоронах, еврейской свадьбе (обряд можно провести и без раввина), или при совершении других религиозных действий.
Слово «раввин» означает «учитель». Несмотря на то, что раввины имеют право выносить официальные решения по поводу еврейского закона, еврей, который достаточно обучен, также может принимать решения по поводу еврейского закона, не получая предписаний. Так, нет ничего уникального (с религиозной точки зрения) в том, чтобы быть раввином, как представителем еврейского духовенства.
Седьмое отличие. В христианстве чудеса играют центральную роль, являясь основой веры. В иудаизме же, однако, чудеса никогда не могут быть основанием веры в Б-га. Тора говорит, что если человек предстанет перед народом и заявит, что Б-г являлся ему, что он — пророк, явит сверхъестественные чудеса, а затем станет наставлять людей нарушить что-либо из Торы, то этого человека следует убить, как ложного пророка (Дварим, 13:2−6).
Восьмое отличие. Иудаизм верит в то, что человек начинает жизнь с «чистого листа» и что он может получить благо в этом мире. Христианство верит в то, что человек изначально нечестив, отягощен Первородным Грехом. Это препятствует ему на пути достижения добродетели, и поэтому он должен обратиться к Иисусу как к спасителю.
Девятое отличие. Христианство основывается на предпосылке, что Мессия в образе Иисуса уже приходил.
Иудаизм верит, что Мессия еще придет.
Одной из причин, по которой иудаизм не может верить в то, что Мессия уже приходил, является то, что в еврейском представлении мессианские времена будут ознаменованы значительными переменами в мире. Даже если эти перемены произойдут естественным способом, а не сверхъестественным, то в мире воцарятся всеобщее согласие и признание Б-га. Поскольку с появлением Иисуса, по мнению иудаизма, в мире не произошло никаких изменений, то, согласно еврейскому определению Мессии, он еще не приходил.
Десятое отличие. Поскольку христианство нацелено исключительно на последующий мир, христианское отношение к человеческому телу и его желаниям подобно отношению к нечестивым искушениям. Поскольку последующий мир является миром душ, и именно душа отличает человека от других созданий, христианство верит, что человек обязан питать свою душу, и как можно больше пренебрегать своим телом.
И это является путем достижения святости. Иудаизм признает, что душа более важна, но нельзя и пренебрегать желаниями своего тела. Поэтому вместо того, что бы попытаться отвергнуть тело и полностью подавить физические желания, иудаизм превращает исполнение этих желаний в святое действие. Святейшие христиане-священники и Папа дают обет безбрачия, тогда как для еврея создание семьи и продолжение рода святое действие.
Тогда как в христианстве идеалом святости является принесение обета бедности, в иудаизме богатство наоборот является положительным качеством.
Осмелюсь дополнить рабби Нахума Амселя одиннадцатым отличием. В христианстве человек несет ответственность за совершенные им грехи перед Б-гом, исправить их может покаяние и исповедь перед священником, который наделен властью, именем Б-га и Иисуса Христа, отпускать с миром.
В иудаизме же грехи делятся на две категории: грехи против Б-га и грехи против человека. Грехи, совершенные против Б-га, прощаются после искреннего покаяния человека перед самим Всевышним (никакие посредники в этом деле не допускаются). А вот преступления против человека даже сам Всевышний не прощает, простить такие преступления может только обиженная сторона, то есть другой человек.
Таким образом, человек обязательно несет ответственность перед Б-гом, но это не освобождает его от ответственности перед людьми.
Еврейские корни христианства.
В первую очередь, надо отметить форму богослужения в христианстве, которое имеет признаки еврейского происхождения и влияния. Сама концепция церковного ритуала, а именно собрание верующих для молитвы, чтение Святого Писания и проповедь, следует примеру богослужения в синагоге.
Чтение отрывков из Библии является христианской версией чтения Торы и Книги Пророков в синагоге.
Псалмы, в особенности, играют очень важную роль, как в католической, так и в православной литургии. Многие ранние христианские молитвы являются выдержками или обработкой еврейских оригиналов. А что уж говорить о многих формулировках в молитвах, наподобие «Амен», «Алилуйя» и т. д.
Если мы обратимся к одному из центральных событий Нового Завета — Тайной вечере, то увидим, что там идет описание самого настоящего пасхального седера, обязательного для каждого еврея в праздник Песах.
06:33 05.02.2018
Христианский рай = ЗЕМНОЕ царство евреев.
Где разница между описаниями Иезк. и Откр.?
— на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых — Откр. 21 — и ворота города называются именами колен Израилевых — Иез.48 19 Работать же в городе могут работники из всех колен Израилевых. Иез.48
> Христианский рай = ЗЕМНОЕ царство евреев. > > Где разница между описаниями Иезк. и Откр. > > — на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых — Откр. 21 > — и ворота города называются именами колен Израилевых — Иез.48
> 19 Работать же в городе могут работники из всех колен Израилевых. Иез.48 > > В городе только ЕВРЕИ.
Это где такой город евреев- суицидников?
07:12 06.02.2018
pulcin (pulcin) писал (а) в ответ на :
> Это где
Вот тут ясно сказано когда это будет. Все предшествующие события уже случились в 20 веке.
6 В тот день Я сделаю князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами и как горящий светильник среди снопов, и они истребят все окрестные народы, справа и слева, и снова населен будет Иерусалим на своем месте, в Иерусалиме . 7 И спасет Господь сначала шатры Иуды, чтобы величие дома Давидова и величие жителей Иерусалима не возносилось над Иудою. 8 В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень перед ними. 9 И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. 10 А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.
