> торпоган (торпоган) писал (а) в ответ на сообщение:
>> Смотри там поаккуратней, а то не ровен час они с тобой и без нас разберутся.
> > Ты для начала с украинцами разберись.
> То как воюет российская армия сегодня, ничего кроме омерзения и насмешки вызвать не может. > > Вот о чём у тебе должна болеть голова, а не о ЦАХАЛе.
На всё воля Божтя! Тебе детю сатаны это не понять. Ну ничего с вами арабы разберутся.
10:37 08.08.2022
Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> Доживи этот подонок до наших дней, он бы с радостью публиковал всё то, что пишет наш товарищ торпоган !
АДМИНИСТРАЦИИ ФОРУМА!
Я извиняюсь перед администрацией форума, но молчать на такие иудейские провокации не буду. Этот Пашутка совсем «берега потерял», приравнял вас администрацию форума к нацистскому издателю Юлиусу Штрейхеру так, как Вы «с радостью публиковал всё то, что пишет наш товарищ торпоган !» 24.06.2022 У меня открыта целая тема и не без ведома администрации форума. Я ни в коем случае не собираюсь обсуждать действия администрации форума, но такие сравнения со стороны «ника Пашутка» считаю оскорбительными и не приемлемыми не только в отношении меня но и всех участников форума. Лично мне он пусть пишет, что хочет без сравнительных характеристик касающихся кого бы то ни было, включая и администрацию форума.
11:26 08.08.2022
«Чудеса в решете»! Кто-то удалил пост иудея – сиониста – антисемита Пашутки где он пишет, что нацистский издатель Юлиус Штрейхер, который был казнён по приговору Нюрнбергского трибунала, «с радостью публиковал всё то, что пишет наш товарищ торпоган !» !» 24.06.2022 Тема: «Загадка Иисуса Христа !?» Пост был отправлен на проверку за нарушение правил форума так, как явно носит оскорбительный характер. Нормально мыслящий человек сразу поймёт, что раз модераторы форума публикуют мои посты, значит, они с точки зрения Пашутки уподобляются этому нацику. Вот что в башке у этого Пашутке? Добазарился до оскорблений администрации форума! Вот она иудейская «грамотность» перемешанная с хуцпой!
11:30 08.08.2022
иудаизм извратил понятие любви к ближнему. ближний это только свой иудей, а другие люди это враги или даже животные души. А любовь это закон моше. вот так извратили идею Творца те, кому Б-г вообще не нужен, нужны вечные разговоры ниочем и желание руководить и повелевать другими. Пустые люди желают духовной власти, вот как падший ангел сатана.
15:57 08.08.2022
pontiec (61680) писал (а) в ответ на :
> А любовь это закон моше.
Любовь это Закон Христа, а точнее ОН САМ. По Моисееву закону любовь дозволялась только между древними евреями.
17:41 09.08.2022
торпоган (торпоган) писал (а) в ответ на :
> Любовь это Закон Христа, а точнее ОН САМ. По Моисееву закону любовь дозволялась только между древними евреями.
Очень печально, когда люди начинают рассуждать о вещах, не имея о них ни малейшего понятия.
Я хочу просто назвать вам, друзья мои, основные черты моей религии.
Иудаизм первым в истории человечества провозгласил монотеизм, включая учение о сотворении человека Б-гом по Своему образу и подобию (еврейская концепция «Б-гочеловека») — следствием чего является любовь Б-га к человеку, стремление Б-га продвинуть и помочь человеку и уверенность в конечной победе Добра. Это учение дало и даёт повод к глубочайшим философским и религиозным прозрениям, обнаруживая глубину своего содержания в течение веков всё с новых и новых сторон.
Понятие о Б-ге как абсолютно Cовершенном, не только абсолютном Разуме и Всемогуществе, но и источнике Благости, Любви и Справедливости, Который выступает по отношению к человеку не только как Творец, но и как Отец.
Понятие о жизни как о Диалоге Б-га и Человека, — ведущемся как на уровне индивидуума, так и на уровне народа (проявление Провидения в национальной истории) и на уровне «всего человечества как единого целого».
Учение об абсолютной ценности Человека (как индивидуума, так и народов и также всего человечества в целом) — как бессмертного духовного существа, созданного Б-гом по Своему образу и подобию, учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем, духовном усовершенствовании.
Учение о равенстве всех людей в их отношениях к Б-гу: каждый человек является Сыном Б-жьим, каждому открыта дорога к совершенствованию в направлении соединения с Б-гом, всем людям даются средства к достижению этого предназначения — свободная воля и божественная помощь.
При этом у еврейского народа есть особая Миссия (то есть Избранность), заключающаяся в том, чтобы донести эти Божественные истины до человечества и через это помочь человечеству приблизиться к Б-гу. Для реализации этой задачи Б-г заключил с еврейским народом Завет и дал ему заповеди.
Б-жественный Завет неотменим; и он налагает на еврейский народ более высокий уровень ответственности. Учение о полном господстве духовного начала над материей, но при этом духовной ценности также и мира материального: Б-г — безусловный Владыка материи, как её Творец: и Он вручил Человеку господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить своё идеальное назначение;
Учение о приходе Машиаха (Мессии, слово происходит от ивр. מָשִׁיחַ, «помазанник», то есть царь), когда
"И перекуют мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ меча на народ, и не будут больше учиться воевать … и наполнится вся земля познанием Господа"
(Ис.2:4).
Машиах является царём, прямым потомком царя Давида, и, согласно иудейской традиции, должен быть помазан на царство пророком Илией (Элияhу), который был взят на небо живым. Учение о воскресении из мертвых в конце дней (эсхатология), то есть вера в то, что в определенное время мертвые будут оживлены во плоти и будут снова жить на земле.
О воскресении из мертвых говорили многие еврейские пророки, такие как Иезекииль (Йехезкель), Даниил (Даниель) и другие.
Так, пророк Даниил об этом говорит так:
"И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление"
(Дан.12:2).Иудаизм предлагает всем людям и народам принять необходимый минимум моральных обязательств, налагаемых Библией на всё человечество: в то время как еврей обязан соблюдать все 613 извлеченных из Пятикнижия предписаний (мицвот), нееврей, который считается участником завета, заключенного Б-гом с Ноем (Быт.9:9), обязан выполнять лишь семь законов Ноевых сынов.
В то же время, современный иудаизм принципиально не занимается миссионерством, то есть не стремится к прозелитизму (на иврите — гиюр) и рассматривается евреями как наша национальная религия.
19:05 09.08.2022
Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> Очень печально, когда люди начинают рассуждать о вещах, не имея о них ни малейшего понятия.
Ты о себе?
Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> Иудаизм первым в истории человечества провозгласил монотеизм, включая учение о сотворении человека Б-гом по Своему образу и подобию
Враньё!
Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> Учение о равенстве всех людей
У вас даже иудеи разделены на галахтических и тех "кто погулять вышел".
Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> О воскресении из мертвых говорили многие еврейские пророки, такие как Иезекииль (Йехезкель), Даниил (Даниель)
Почему вы не вспоминаете, что Они говорили про вас, как нарушевших Завет?
Балабол одним словом.
21:01 09.08.2022
Пашутка, я тебя искренне прошу, ты некуда не девайся. Смори не помри мне там. Я очень опечалюсь без твоих иудейских постов. Ведь ТАМ ты пред Богом предстанешь. Думаешь если Он любовь, то простит все твои выкрутасы? Любя иногда мочат даже по круче чем тут. Тебя твои раввы научили, что ничего страшного. Бог просто очистит тебя от грехов и примет. А ху ху не ха ха? Всё за Бога эти суки порешали. Как там и что будет. Не Паша со свободой воли Бог дал тебе и ответственность «отвечать за базар». Так, что готовься к встрече с Ним, а не с твоими раввинами, которые, кстати, всё это знают в отличие от тебя. И ни к какому Богу они не стремятся тебя привести. Наоборот. Они выбрали противоположность Ему. Мне, правда жаль этого Пашутку иудея сиониста и по совместительству и антисемита.
21:31 09.08.2022
В самом широком смысле Торой называют всю совокупность еврейского традиционного Закона. Но, как правило, Торой называют Пятикни́жие Моисе́ево (хумаш), так называемый Моисеев Закон, — пять первых книг канонической еврейской и христианской Библии: Бэрэйшит – Бытие, Шемот - Исход, Ваикра - Левит, Бымидбар - Числа и Дыварим - Второзаконие.
Иногда Торой называют весь ТАНАХ. Слово «ТаНаХ» представляет собой акроним (начальные буквы) названий трёх разделов еврейского Священного Писания: Тора – Пятикнижие, Невиим – Пророки и Ктувим – Писания.
Таким образом, ТАНАХ, он же Ветхий Завет, является единой базой еврейско-христианской цивилизации.
Согласно традиционной религиозной точке зрения, текст Торы был записан Моисеем со слов Всевышнего в 2448 году от Сотворения Мира (в 1312 году до н.э.). Существует, однако, разногласие по поводу того, была ли записана вся Тора в течение сорока дней на горе Синай, или она писалась в течение сорока лет пребывания еврейского народа в пустыне и была завершена незадолго до смерти Моисея.
Согласно мнению рабби Йехуды в Талмуде, последние строки Второзакония, в которых описывается смерть Моисея, были записаны Иисусом Навином (Йехошуа). Многие авторитеты, однако, не согласны с этой точкой зрения, поскольку считается, что Тора по своему уровню святости соответствует только пророческому дару Моисея и никого другого из пророков, живших после него.
Традиционно считается, что Моисей на горе Синай получил обе Торы — и Письменную, и Устную, которая разъясняет Письменную. Устная Тора служит неотъемлемым дополнением к главному священному тексту иудаизма - собственно Торе (Пятикнижию Моисееву), которую в этом случае, во избежание путаницы, называют письменной Торой (Тора ше-би-хтав).
Устный Закон (Тора ше-бе-‘ал-пэ) или Устная Тора — общее название устной галахической и аггадической традиции в иудаизме. Долгое время существовал запрет записывать Устную Тору. Однако после разрушения Второго Храма и римских гонений возникла опасность утраты знаний в диаспоре. Во II веке н. э. по решению собрания законоучителей Устный Закон был собран в письменные сборники, которые впоследствии составили Талмуд.
Таким образом, ее возникновение в современном виде является результатом долгого развития и формирования, и реализации в письменном виде (вначале Мишна, а затем Талмуд).
> В самом широком смысле Торой называют всю совокупность еврейского традиционного Закона. > Но, как правило, Торой называют Пятикни́жие Моисе́ево (хумаш), так называемый Моисеев Закон, — пять первых книг канонической еврейской и христианской Библии: Бэрэйшит – Бытие, Шемот - Исход, Ваикра - Левит, Бымидбар - Числа и Дыварим - Второзаконие. > > Иногда Торой называют весь ТАНАХ. Слово «ТаНаХ» представляет собой акроним (начальные буквы) названий трёх разделов еврейского Священного Писания: Тора – Пятикнижие, Невиим – Пророки и Ктувим – Писания. > > Таким образом, ТАНАХ, он же Ветхий Завет, является единой базой еврейско-христианской цивилизации. > > Согласно традиционной религиозной точке зрения, текст Торы был записан Моисеем со слов Всевышнего в 2448 году от Сотворения Мира (в 1312 году до н.э.). > Существует, однако, разногласие по поводу того, была ли записана вся Тора в течение сорока дней на горе Синай, или она писалась в течение сорока лет пребывания еврейского народа в пустыне и была завершена незадолго до смерти Моисея. > > Согласно мнению рабби Йехуды в Талмуде, последние строки Второзакония, в которых описывается смерть Моисея, были записаны Иисусом Навином (Йехошуа). > Многие авторитеты, однако, не согласны с этой точкой зрения, поскольку считается, что Тора по своему уровню святости соответствует только пророческому дару Моисея и никого другого из пророков, живших после него. > > Традиционно считается, что Моисей на горе Синай получил обе Торы — и Письменную, и Устную, которая разъясняет Письменную. > Устная Тора служит неотъемлемым дополнением к главному священному тексту иудаизма - собственно Торе (Пятикнижию Моисееву), которую в этом случае, во избежание путаницы, называют письменной Торой (Тора ше-би-хтав). > > Устный Закон (Тора ше-бе-‘ал-пэ) или Устная Тора — общее название устной галахической и аггадической традиции в иудаизме.
> Долгое время существовал запрет записывать Устную Тору. Однако после разрушения Второго Храма и римских гонений возникла опасность утраты знаний в диаспоре. Во II веке н. э. по решению собрания законоучителей Устный Закон был собран в письменные сборники, которые впоследствии составили Талмуд. > > Таким образом, ее возникновение в современном виде является результатом долгого развития и формирования, и реализации в письменном виде (вначале Мишна, а затем Талмуд).
Хватит болобольства. Тебе иудей
09:08 10.08.2022
Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> Тора по своему уровню святости соответствует только пророческому дару Моисея
Паша, запомни нет на Земле СВЯТЫХ. От слова совсем.
17:13 11.08.2022
В течение более чем двух тысячелетий Еврейская Библия (ТАНАХ, Ветхий Завет христианской Библии) была свидетельницей многих великих исторических эпох, снова и снова оказываясь в центре внимания народов мира.
Невозможно переоценить тот громадный вклад, который она внесла в мировую историю и культуру, в развитие этических, политических и социальных учений. Книга, в которой описывались события древней истории евреев, сыграла огромную роль в истории народов Запада и Востока. Но при этом она всегда оставалась тем же, чем была с самого начала, — Учением, Законом и историей небольшого древнего ближневосточного народа — евреев, написанной на их языке — древнееврейском, или иврите.
Уникальная роль этого Текста в мировой культуре определила интерес нееврейских народов к иудаизму. Задолго до появления христианства иудаизм пользовался большой популярностью среди неевреев, в особенности — интеллектуалов эллинистической эпохи.
Многие знаменитые учителя и мудрецы, упоминающиеся в Талмуде, были прозелитами (то есть бывшими неевреями, принявшими иудаизм) или происходили из семей прозелитов — греков, римлян, персов — при том, что сами евреи не стремились привлечь прозелитов, и все эти люди приходили к иудаизму самостоятельно.
Глубоким интересом к учению иудаизма объясняется тот факт, что уже в III в. до н. э. по особому заказу александрийского царя Птолемея II Филадельфа был осуществлен перевод Торы на греческий язык.
Популярность иудаизма в значительной степени послужила основой для последующего распространения учения христианства, которое явилось как бы « формой иудаизма для неевреев », содержащей миссионерский компонент. Христиане являлись к языческим народам под видом законных представителей и продолжателей иудаизма; их проповедники выдавали себя за последователей знаменитого Моисеева Учения, утверждая, что вера христиан проистекает из Писания, а основоположник их учения является новым еврейским пророком, дополнившим и развившим иудаизм.
Однако с древнейших времен христиан беспокоил один неприятный факт: в то время как распространение христианства среди язычников почти не встречало идейного сопротивления, евреи, от имени которых говорили христиане, не желали признавать христианскую интерпретацию Еврейской Библии. В отличие от языческих народов, нехристианство которых объяснялось их «незнанием», тем, что до них «не дошла пока еще благая весть», и тому подобное, евреи как раз отлично знали то Священное Писание, которым христиане обосновывали свою веру, и отвергали христианство именно ввиду своего знания текстов Пророков.
Такое еврейское отрицание было в течение веков источником глубоко скрытого «комплекса обиды» всего христианского мироощущения (комплекса, прорывающегося также в насилии и в ненависти). Христиане воспринимали евреев как «живое обличение христианства», и поэтому на протяжении почти всей своей истории христианство не прекращало попыток любым путем обратить евреев в свою веру. Ситуация начала меняться только в самое последнее время.
В течении веков для христиан одним из путей подтверждения своих претензий на еврейское наследие была подгонка, с помощью тенденциозных переводов, текста Еврейской Библии под христианскую догматику.
Эти переводы делались так, чтобы увязать христианство с Ветхим Заветом и представить его как якобы естественного наследника религии пророков. В противном случае христианство лишалось связи с известным всему древнему миру Синайским Откровением и теряло одну из главных опор своей б-говдохновлености.
Для того чтобы доказать преемственность между Еврейской Библией и Новым Заветом, книгой новой религии, уже в раннюю эпоху существования христианства был составлен целый список стихов, взятых из еврейского Священного Писания, якобы свидетельствующих, что события, произошедшие с Иисусом, были предсказаны библейскими пророками.
Евреев, которые продолжали читать ТАНАХ в оригинале и, конечно, не находили в нем никаких доказательств христианства, обвиняли в жестоковыйности, в « упрямом отрицании очевидных фактов, свидетельствующих о Христе ».
На протяжении многих веков иудаизм находился на положении ответчика перед господствующей христианской церковью. В бесконечных диспутах с евреями проповедники христианства из поколения в поколение повторяли одни и те же аргументы «списка свидетельств», совершенно игнорируя разъяснения и ответы своих оппонентов.
Следует отметить, что диспуты с евреями и в новейшее время часто рассматривались христианами как миссионерская деятельность с целью обращения евреев в христианство, а вовсе не как совместный поиск истины.
Либеральный протестантский богослов (кстати, дружелюбно относившийся к евреям), Карл Людвиг Шмидт, откровенно высказал это во время диспута с еврейским философом Мартином Бубером в 1933 году:
«Евангельский богослов, которому приходится говорить с вами, должен говорить с вами как член церкви Иисуса Христа, должен стремиться говорить таким образом, чтобы передать еврейству послание Церкви.
Он должен это делать даже тогда, когда вы не стали бы приглашать его делать это. Утверждение христианской миссии в разговоре с вами может иметь у вас несколько горьковатый привкус и рассматриваться как нападение.
Однако такое нападение как раз и влечет за собой заботу о вас, евреях, — дабы вы могли жить вместе с нами как братья на нашей германской родине и во всем мире…»
18:51 11.08.2022
Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> В течение более чем двух тысячелетий Еврейская Библия
Не иудейская.
Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> Многие знаменитые учителя и мудрецы,
Обделались
Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> евреи, от имени которых говорили христиане, не желали признавать христианскую интерпретацию Еврейской Библии.
Христиане всегда говорили от себя лично или от Христа! Вы сатанисты причём тут?
Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> На протяжении многих веков иудаизм находился на положении ответчика
И сейчас находится. Ничего не изменилось.
Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> Следует отметить, что диспуты с евреями
Бесполезны!!!
Балабол.
22:52 11.08.2022
Непреодолимым препятствием для иудея в христианстве, это согласиться с христианской концепцией Иисуса как Мессии. Однако при всех различиях взглядов, не эта проблема является центральной.
Главной проблемой, наиболее радикально разделяющей иудаизм и христианство и делающей для евреев совершенно неприемлемым христианский подход, является христианская концепция Иисуса как воплощения Б-га и поклонение Иисусу как Б-гу в образе человека.
Иудаизму свойственно представление о величии человека — самого совершенного из творений Всевышнего, создавшего человека по Своему образу и подобию. Человек неизмеримо выше остальных творений вселенной, ибо только он наделен Б-жественной душой, внутри которой сияет Б-жественная искра, непосредственно связанная с Творцом.
Тора называет человека (всякого человека!) «сыном Б-жьим», подчеркивая этим его особую близость к Создателю. Человек должен стараться увеличить эту близость, подражая Всевышнему в своих делах
"Будь милосерден, ибо Он милосерден; будь свят, ибо Он свят…".
Более того, на человека возложена обязанность быть как бы сотворцом мироздания. Согласно учению иудаизма, Всевышний создал мир незавершенным — именно для того чтобы человек мог, выполняя свое Б-жественное предназначение, исправить этот мир и завершить Творение, заслужив Спасение как награду за этот труд.
И при всем этом неизмеримая пропасть лежит между Творцом и творением, между Б-гом и человеком. Нам дано в какой‑то степени постигать лишь связь Всевышнего с миром, Б-жественное воздействие и руководство мирозданием (то есть проявления Б-га в мире), но никак не Его Самого.
Нам не дано описать Самого Б-га в словах — потому что любой язык приспособлен к явлениям и категориям этого мира и не может ухватить Его абсолютности и трансцендентности. Именно в этом состоит еврейская концепция «незримого Б-га» — мы должны сосредоточиться на постижении путей Б-га, на постижении того, что Б-г от нас хочет, а вовсе не на постижении «Самого Б-га», — ибо у нас нет даже слов, чтобы описывать или обсуждать Б-га Самого.
Поэтому любая попытка представить Б-га в каком бы то ни было образе, воплотить Его в каком бы то ни было существе является, с точки зрения иудаизма, примитивизацией Б-жественности и граничит с идолопоклонством.
Ощущение непреодолимой дистанции между Б-гом и человеком не должно приводить нас в отчаяние — напротив, оно позитивно и конструктивно. Сознание того, что Б-г неизмеримо выше человека, является источником возвышенного трепета перед Б-гом.
В то же время сознание того, что человек создан по образу и подобию Б-га — а потому может и даже обязан установить через эту пропасть непосредственную и прямую связь со своим Творцом и небесным Отцом — сознание этого возвышает человека и является проявлением любви Б-га к человеку.
Если Б-г желает, чтобы я предстоял перед Ним без всяких посредников, то это свидетельствует о моих возможностях, о моем собственном величии. А кто велик — с того много и спросится; и потому в этом прямом предстоянии перед Б-гом состоит источник моей ответственности перед Ним и созданным Им миром.
Такова психологическая основа еврейского монотеизма, не терпящего посредников и «сопутствующих образов».
Поклонение Иисусу как Б-гу имеет иную психологическую природу. Для того, кто обращается в молитве к Б-гу в человеческом образе, Он предстает более человечным, более доступным и снисходительным к человеческой слабости и ограниченности. В сознании христианина, Иисус — это заступник за человека перед Б-гом — Творцом, покровитель нашего несовершенного мира.
Еще более проблематична ситуация, когда некоторые христиане обращаются с молитвами к ангелам или святым, «заступникам» и так далее. Такое обращение к посредникам между человеком и Творцом, вместо прямого обращения к Создателю, создает психологическую атмосферу, близкую к идолопоклонству. Посредник более снисходителен к человеку, его легче «задобрить», чтобы уже он — а не я сам — обращался ко Всевышнему с просьбами за меня, ибо его молитвы «будут более действенны».
Такое мироощущение — разрушительно для иудейской этики.
