>
> miron (miron) писал (а) в ответ на сообщение:
>

>
> miron (miron) писал (а) в ответ на сообщение:
>>
>> когда далека или загнаны, как лошади
quoted2

> Сам факт, что мы все еще существуем, исполнен глубочайшего смысла: он свидетельствует, что Всевышний продолжает поддерживать нас, что великий Завет, который Он заключил когда-то с нашим народом, не отменен и остается в силе.

> А можно ли людям, скажем так, с определенным складом ума читать? И не просто «читать», но, и делать, как им кажется, сногсшибательные открытия, нисколько не понимая смысла прочитанного и, как правило, искажая его, поскольку не имеют достаточных знаний для верного понимания.
>
>
>
>
>
> А можно ли людям, скажем так, с определенным складом ума читать? И не просто «читать», но, и делать, как им кажется, «сногсшибательные» открытия, нисколько не понимая смысла прочитанного и, как правило, искажая его, поскольку не имеют достаточных знаний для верного понимания.
>
> Казалось бы, чего проще?
>
> И҆ созда̀ бг҃ъ человѣ́ка, пе́рсть (взе́мъ) ѿ землѝ, и҆ вдꙋ́нꙋ въ лицѐ є҆гѡ̀ дыха́нїе жи́зни: и҆ бы́сть человѣ́къ въ дꙋ́шꙋ жи́вꙋ.
>
> И созда Бог человека, персть (взем) от земли, и вдуну в лице его дыхание жизни: и бысть человек в душу живу.
>
>
> Чего уж проще то про «прах земной»?
>
>
>
>
>
> Далее. Начитаются такие невесть чего и начинают удивлять мир своими «открытиями».
>
> Чем питались, мол, хищники у Ноя?
>
> Товарищи, хищные были травоядными, потому как разрешение на мясоедение было дано Богом после приношения жертвы патрирхом Ноем, случившимся уже после Потопа.
>
> Земной мир отдан человеку, и человек и другие животные не ели животных до того времени.
>
> И҆ речѐ бг҃ъ: сѐ, да́хъ ва́мъ всѧ́кꙋю травꙋ̀ сѣ́меннꙋю сѣ́ющꙋю сѣ́мѧ, є҆́же є҆́сть верхꙋ̀ землѝ всеѧ̀: и҆ всѧ́кое дре́во, є҆́же и҆́мать въ себѣ̀ пло́дъ сѣ́мене сѣ́меннагѡ, ва́мъ бꙋ́детъ въ снѣ́дь:
> И рече Бог: се, дах вам всякую траву семенную сеющую семя, еже есть верху земли всея: и всякое древо, еже имать в себе плод семене семеннаго, вам будет в снедь:
>
> ---------------------------------------- ---------------------------------------- -----
>

>
> маникен (маникен) писал (а) в ответ на сообщение:
>
> Заруби на своём курносом носу, мой далёкий друг!!!
>
> Помнишь: "Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом?
> Говорят ему все: да будет распят.
> Правитель сказал: какое же зло сделал Он?
> Но они ещё сильнее кричали: да будет распят.
> Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.
> И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие" ( Матфей; 22-26 ).
>
> Здесь, что ни строчка, то несуразица.
>
> Ну, во-первых, в Песах иудеи, как уже говорилось, не могли так кипеть ненавистью и так исступленно требовать смерти ближнего своего, это уже было само по себе великим грехом.
>
> Во-вторых, Пилат не мог называть Иисуса праведником: для него что Христос, что первосвященник, что толпа иудейская - все были одинаково варварами, дикарями, которых он презирал до глубины души.
>
> В-третьих, не мог Пилат совершить символическое умывание рук после вынесения приговора - это был чисто еврейский обычай, для римского наместника столь же чуждый, как и все еврейское.
>
> По библейскому Закону, "если в земле, которую Господь Бог твой даст тебе во владение, найден будет убитый, лежащий на поле, и не известно, кто убил его, то пусть старейшины омоют руки свои и скажут: "Руки наши не пролили крови сей, и глаза наши не видели; Очисти народ Твой, Израиля... и не вмени народу твоему, Израилю, невинной крови" ( Второзаконие; 21:1-Cool.
>
> Существенная деталь: символическое омовение рук и клятва в невиновности, произносимая при этом, происходили после того, как тело было найдено, но не перед убийством.
>
> Даже и здесь переврали авторы Евангелий.
> Так что Пилат никогда не стал бы умывать руки перед презираемыми им евреями.
> Но допустим.
> И что потом?

> маникен (маникен) писал (а) в ответ на сообщение:
>
> Заруби на своём курносом носу, мой далёкий друг!!!
>
> Помнишь: «Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом?
> Говорят ему все: да будет распят.
> Правитель сказал: какое же зло сделал Он?
> Но они ещё сильнее кричали: да будет распят.
> Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.
> И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие» (Матфей; 22−26).
>
> Здесь, что ни строчка, то несуразица.
>
> Ну, во-первых, в Песах иудеи, как уже говорилось, не могли так кипеть ненавистью и так исступленно требовать смерти ближнего своего, это уже было само по себе великим грехом.
>
> Во-вторых, Пилат не мог называть Иисуса праведником: для него что Христос, что первосвященник, что толпа иудейская — все были одинаково варварами, дикарями, которых он презирал до глубины души.
>
> В-третьих, не мог Пилат совершить символическое умывание рук после вынесения приговора — это был чисто еврейский обычай, для римского наместника столь же чуждый, как и все еврейское.
>
> По библейскому Закону, «если в земле, которую Господь Бог твой даст тебе во владение, найден будет убитый, лежащий на поле, и не известно, кто убил его, то пусть старейшины омоют руки свои и скажут: «Руки наши не пролили крови сей, и глаза наши не видели; Очисти народ Твой, Израиля… и не вмени народу твоему, Израилю, невинной крови» (Второзаконие; 21:1-Cool.
>
> Существенная деталь: символическое омовение рук и клятва в невиновности, произносимая при этом, происходили после того, как тело было найдено, но не перед убийством.
>
> Даже и здесь переврали авторы Евангелий.
> Так что Пилат никогда не стал бы умывать руки перед презираемыми им евреями.
> Но допустим.
> И что потом?