> " Много лет при приближении 8 марта, — пишет Кураев в 1-ом издании книги «Как делают антисемитом», — я начинал спрашивать всех встречных, включая историков и журналистов, изготовившихся писать праздничные очерки: «почему мы празднуем именно этот день?» И слышал в ответ: «Так сложилось», «так установилось».
>
> Но поскольку диакона «всегда настораживают безличные обороты», он решил выяснить личность автора Международного женского дня, выяснить, наконец, «кто же приучил нас праздновать 8 Марта.
> Кто и зачем?»
> А во 2-ом издании добавляет: «Можем ли мы реконструировать и понять мотивы этих людей?»
>
> И бывший выпускник кафедры истории и теории научного атеизма МГУ, кандидат философских наук д. Андрей компетентно объясняет нам, что в религиоведении есть такой жанр работы: мифологическая реконструкция. «Как палеозоолог по позвонку пробует восстановить облик динозавра, так историк религии по жесту, по обрывку, по глухому упоминанию пробует реконструировать то верование, которое некогда было живо и определяло судьбы людей, а затем захирело и ушло… Таким осколочком, позвонком от динозавра дошло до наших дней празднование 8-го Марта».
> Вот и взялся за реконструкцию диакон, и получился такой динозавр, что впору новую науку открывать: мифологическую палеозоологию.
>
> Так вот, Кураев как диакон, конечно, может реализовывать свою недоверчивую пытливость, расспрашивая всех встречных и поперечных, но как ученый он не может не знать про низкую репрезентативность (показательность, представительность) такого метода при подобном исследовании. Тут необходимо идти в архив или в библиотеку и поднимать соответствующие документы и литературу. Однако ученый богослов «пошел другим путем», так сказать, умозрительно — гипотетическим.
>
> "Что-то личное ассоциируется у творцов этого праздника с этой датой.
> Что?
> Чем мог быть дорог этот день для лидеров европейского революционного движения рубежа веков?
> Раз мотивы были личными — значит, надо присмотреться к личностям, — и, прищурив глаз, диакон присматривается. — Роднили этих корифеев и героев не только принадлежность к партии революции и преданность идеям Интернационала. Еще у них было этническое родство. Интернационал, как оказалось, был на редкость мононационален…
> Именно выходцы из еврейского народа подняли мир на борьбу с «миром насилья» и призвали разрушить его «до основанья».
>
> Вот и сказано слово.
> Дальше достаточно лишь ловкости рук и немного мошенничества — и готов динозавр.
> Если хотите — ихтиозавр. Закажите — пожалуйста, вам будет птерозавр.
>
> И так далее. Подчиняясь закону жанра, «мифологический реконструктор» начинает вживаться в «этнический колорит» Интернационала и нас приглашает с собой в это захватывающее путешествие: «Представьте себя на месте, скажем, Клары Цеткин. Вам пришла в голову замечательная идея создать женский революционный отряд, использовать женскую энергию для борьбы с „эксплуататорами“.
>
> И для консолидации и пропаганды этого движения вам нужен символический день, который был бы днем Женщины — Революционерки. Какому дню придать такое значение? … Немец, француз, англичанин, если бы им предложили вспомнить женщину-воительницу, сразу вспомнили бы Жанну д, Арк. Но Клара Цеткин — еврейка. (выделено мной. — Пашутка.)
>
> И для нее вполне естественны ассоциации с историей ее родного народа. „Жанна д, Арк“ еврейской национальной истории носила имя Эсфирь (Эстер в европейском произношении).
>
> И поэтому, когда партия поставила задачу придумать женский праздник, Клара Цеткин вспомнила об Эсфири.
> Много веков назад Эсфирь спасла свой народ от тирана… Эсфири посвящен ежегодный и самый веселый праздник еврейского народа — праздник Пурим… Понимаю, что тут не уйти от вопроса — а с чего это я взял, что Клара Цеткин помнила Пурим?
>
> Ведь она, скорее всего, не была практикующей иудейкой… Но дело совсем не в том, ходила ли Клара Цеткин в синагогу в пору своей революционной деятельности. Дело в том, что в ее памяти не могли не остаться детские воспоминания об этом празднике…
>
> Для Клары Цеткин Пурим не был просто книжным воспоминанием.
> Это то, что с детства входит в сознание иудея. А потому даже для того еврея, который порвал связь со своей национальной религиозной традицией, детское воспоминание о Пуриме очень живо. Так, безосновательно ли предположени е, (выделено мной. — Пашутка.) что в сознании еврейских лидеров Интернационала женское революционное движение ассоциировалось с именем Эсфири, а 8 марта было избрано ими в силу привычки праздновать в эти дни семейный праздник Пурим?»
>
> Ай да Кураев, ай да сукин сын!
> Каково однако доказательство:
>
> "Так безосновательно ли предположение?"
>
> А каков полет фантазии!
> И полное отсутствие каких-либо фактов. Так реконструировать динозавра — большой талант иметь надо!
> Но должен огорчить диакона: не за тот позвонок он ухватился.
>
> Дело в том, что Клара Цеткин еврейкой никогда не была, и в роду ее нет ни одного еврея до энного колена.
> Родилась она в живописной деревушке Видерау близ Лейпцига в семье приходского учителя Готфрида Эйснера, который учил сельских ребятишек, в том числе и Клару, чтению, письму, счету и Закону Божьему.
>
> Еще он играл в местной церкви на органе. Играл превосходно, его даже несколько раз приглашали в Лейпциг в знаменитую Томаскирхе, но он отказывался, считая, что не имеет права бросать общину, которая в нем нуждается.
>
> И когда уже на склоне лет Клара Цеткин приехала в родное Видерау, она попросила открыть ей кирху и более часа в полном одиночестве просидела в ней у органа, — того самого, играть на котором она помогала отцу в далеком отрочестве.
> Вот такие были у нее детские воспоминания…
>
> Что же касается фамилии Цеткин, то она принадлежала мужу Клары — Осипу, еврею- народовольцу из России, бежавшему от преследований царской охранки в Германию и вступившему там в социал-демократическую партию.
>
> В студенческом кружке в Берлине познакомился с Кларой Эйснер, и они полюбили друг друга. За активную революционную деятельность Осип был вскоре лишен права на жительство и переехал во Францию.
>
> Клара отправилась вслед за ним, и в 1882 году они поженились в Париже.

> КИН (КИН) писал (а) в ответ на сообщение:
>
> теперь Кураева убьют, обвинят РПЦ

> КИН (КИН) писал (а) в ответ на сообщение:


>> КИН (КИН) писал (а) в ответ на сообщение:
quoted2

> аns (аns) писал (а) в ответ на сообщение:
>