> О́сип Андре́евич Мончало́вский (1858 — 1906, похоронен во Львове на Лычаковском кладбище) — галицко-русский общественный деятель, журналист, публицист, историк[1]. Один из основателей Русской народной партии.
> Биография
> Первые годы
> Родился в селе Сушно Каменка-Бугского уезда (ныне Радеховского района Львовской области Украины) в семье учителя начальной школы. Окончив немецкую гимназию во Львове, он в течение полутора лет посещал униатскую духовную семинарию, а затем был исключен в связи с политическим процессом Ивана Наумовича[2]. Тогда Мончаловский поступил на юридический факультет Львовского университета и одновременно начал сотрудничать в разных изданиях.
> Издательская работа
> С 1883 года в газете «Слово» появились его фельетоны за подписью «Руслан». Через два года он становится ответственным редактором этого издания и помещает в нём передовицы, очерки и рассказы. В 1886 году Осип Мончаловский начал издавать свой сатирический журнал «Страхопуд», а с 1887 года по 1898 год — литературное приложение к нему «Беседа»[3]:544. Однако вскоре Мончаловский был арестован, и издание журнала прекратилось. После освобождения он сотрудничал в изданиях «Червонная Русь» и «Галичанин». Позднее ему удалось возобновить издание журнала «Страхопуд».
> Литературная и политическая деятельность
> К наиболее известным произведениям Осипа Мончаловского относятся: «Житье и деятельность Ивана Наумовича» (1899), «Живые вопросы» (1900), «Краткая грамматика русского языка» (1902), «Петр Великий в Галицкой Руси» (1903), «Участие малороссов в общерусской литературе» (1904), «Главные основы русской народности» (1904). Его работа «Положение и нужды Галицкой Руси» (1903) была конфискована австрийскими властями. Выступал с резкой критикой лагеря украинофилов («Литературное и политическое украинофильство», Львов, 1898) и идеологическим обоснованием идей галицко-русского движения («Святая Русь», Львов, 1903). Ознакомившись с анонимной брошюрой «Самостоятельная Украина», изданной во Львове (ее автором был Николай Михновский), Мончаловский выпустил ответную работу под названием «Мазепинство».
> Осип Мончаловский не отрицал существование малороссов (о чём свидетельствует название его работы «Участие малороссов в общерусской литературе»), но выступал против внедрения этнонима «украинец»: «Для того, чтобы могла быть „украинская“ культура, необходимо существования украинского народа. Но народа такого имени пока нет, в крайнем в Галиции есть только „украинская“ разновидность русского народа»[4]. В своей работе «Главные основы русской народности» Мончаловский писал:
> «…украинствовать значит: отказываться от своего прошлого, стыдиться принадлежности к русскому народу, даже названий „Русь“, „русский“, отказываться от преданий истории, тщательно стирать с себя все общерусские своеобразные черты и стараться подделаться под областную „украинскую“ самобытность. Украинство — это отступление от вековых, всеми ветвями русского народа и народным гением выработанных языка и культуры, самопревращение в междуплеменной обносок, в обтирку то польских, то немецких сапогов: идолопоклонство пред областностью, угодничество пред польско####всконемецкими социалистами, отречение от исконных начал своего народа, от исторического самосознания, отступление от церковно-общественных традиций. Украинство — это недуг, который способен подточить даже самый сильный национальный организм, и нет осуждения, которое достаточно было бы для этого добровольного саморазрушения!»[5]
>
> В 1900 году стоял у истоков основания Русской народной партии в Галиции, являлся автором её политической программы, в которой им предполагалось:
> Русско-народная партия в Галичине исповедует, на основании науки, действительной жизни и глубокого убеждения, национальное и культурное единство всего русского народа и поэтому признает своими плоды тысячелетнего национального и культурного труда всего русского народа. Принимая во внимание принадлежность русского населения Галичины к малорусскому племени русского народа, а также местные условия, русско-народная партия признает необходимым и целесообразным просвещать русское население Галичины на его собственном, галицко-русском наречии, не отказываясь, однако, от помощи, какую русскому народу в Австрии могут принести и действительно приносят общерусский язык и общерусская литература, представляющие национальное и культурное выражение всего русского народа — [6]
> Осип Мончаловский часто бывал в галицких сёлах, выступал с речами перед крестьянами, открывал, организовывал занятия по изучению русского литературного языка, подготавливал способную молодежь к самостоятельной работе, стремился познакомить галичан с достижениями русской культуры.
> Церковная деятельность
> Осип Мончаловский в 1886 году перешёл из униатства в православие[3] и был участником комитета по строительству первого за многие годы православного храма в Галиции — Святогеоргиевской церкви во Львове (1896—1900)[7][8].
> =========
> Мончаловский умер в декабре 1906 года. Похоронен в личной гробнице на Лычаковском кладбище, которая впоследствии была превращена в Братскую могилу русских журналистов.
> Примечания
> 1. ↑ Биография.ру | Biografija.ru | М | Мончаловский Осип Андр
> 2. ↑ Фролов К. Ваврик В. Р. Краткий очерк галицко-русской письменности. Мончаловский Осип Андреевич // Церковные и цивилизационные расколы на Украине. Истоки и стратегии преодоления. — Москва: Алетейя, 2012. — С. 96. — 376 с. — ISBN 978-5-91419-716-9.
> 3. ↑ 1 2 Примечания. Мончаловский Осип Андреевич // «Украинская» болезнь русской нации / Сост. М. Б. Смолин. — Москва: Имперская традиция, 2004. — 560 с. — 2000 экз. — ISBN 5-89097-067-4.
> 4. ↑ Лекции по истории Украины
> 5. ↑ Главные основы русской народности
> 6. ↑ "Очерки истории Русского Движения в Галичине XIX-XX вв."
> 7. ↑ В Австр-Венгрии (1772-1914 гг.) (рус.). Львівська єпархія Української Православної Церкви. Проверено 3 января 2013. Архивировано из первоисточника 5 января 2013.
> 8. ↑ История львовского православного прихода в австро-венгерский период
> Работы
>  Литературное и политическое Украинофильство. (1898)
>  Жите и дЪятельность Ивана Наумовича (1899)
>  Святая Русь. (1903)
>  Петръ Великiй в Галицкой Руси (1903)
> Статьи:
>  О названиях "Украина", "украинский"
>  Главные основы русской народности
> Литература
>  Ваврик В. Р. Краткий очерк галицко-русской письменности // Русская Галиция и «мазепинство». М. : 2005. С.555-556.
>  Бендасюк С. Ю. О. А. Мончаловский (1930).
> Ссылки

> Весьма занятный труд:
> Синявський О. Принципи редагування мови й правопису Т.Шевченка та конкретні зразки (пропозиції). // Культура українського слова. — Х.-К., 1931.
> [Перевод на рус. яз.: Синявский А. Принципы редактирования языка и правописания Т.Шевченка и конкретные образцы (предложения). // Культура украинского слова. — Х.-К., 1931.]
> Вот так из южнорусского делают украинский. На примере "Гайдамаков".
> Оригинал (цит. по рецензии в ж-ле "Отечественные записки", источник см. выше):
> Теплый кожух, тилько шкода,
> Не на мене шитый,
> А розумне ваше слово
> Брехнею подбыте
>
> Одчиняй, проклятый жиде!
> Бо будыш битый, одчиняй!
> Ламайте двери поки выйде,
> Викна посыпались, "стрывай!
> Стрывайте зараз",- "нагаями
> Свыняче ухо, жартувать
> Чи що ты хочиш!?" "Я! з панами?
> Крый боже зараз! Дайте встать
> Ясновельможни" (нышком "свыни"),
> "Пани полковнику ламай",
> Упалы двери... а нагай
> Малюе вздовж жидивску спыну,
> "Здоров свыне, здоров жиде,
> Здоров чортив сыну".
> Та нагаем, та нагаем
> А жид зогнув спыну
> "Не жартуйте мости пане.
> Добри вечыр, в хату!"
> Ще раз шельму, ще раз годи!
> "Выбачай проклятый,
> Добри вечыр, а де дочка?"
> "Умерла, Панове",
> "Лжешь, Иудо, нагаями!"
> Посыпалысь знову...
>
> Подчёркнуты слова, искажённые впоследствии в украинской редакции текстов.
>
> На украинском языке (цитируется по собр. соч. Шевченка, изд. "Днипро", 1979, т.1, стр. 88) в нашей транслитерации русским алфавитом для возможности сравнения:
> Т
> эплый кожух, тилько шкода —
> Н
> эна
> мэнэшытый,
> А розумн
> эваш
> эслово
> Бр
> эхн
> эю п
> идбыт
> э
>
> Одч
> ыняй, проклятый жид
> э!
> Бо буд
> эш б
> ытый, одч
> ыняй!
> Ламайт
> эдв
> эри пок
> ывыйд
> э,
>
> Старый паскуда!"
> "Пострывай! *
> Стрывайт
> эзараз",- "нагаям
> ы
> Свыняч
> эухо, жартувать,
> Ч
> ыщо, ты хоч
> эш?"
> "Я! з панам
> ы?
> Крый боже зараз! Дайтэ встать
> Яснов
> эльможни (нышком — свыни).
> "Пан
> эполковн
> ыку ламай!"
> Упалы дв
> эри... а нагай
> Малюе вздовж жидивс
> ьку спыну,
> "Здоров свын
> э, здоров жид
> э,
> Здоров чортив сыну".
> Та нагаем, та нагаем
> А жид зогнув спыну
> "Н
> эжартуйт
> эмости-пан
> э!
> Добрывэчир в хату!"
> Ще раз шельму! ще раз!.. годи!
> "Выбачай, проклятый!
> Добр
> ыв
> эч
> ир, а д
> эдочка?"
> "Ум
> эрла, панов
> э",
> "Лж
> эш_, Иудо! нагаям
> ы!"
> Посыпалысь знову...
>
> Жирным отмечены искажения редакторов противу шевченковского оригинала. Из 100 слов 42 слова изменено (42%)
> * Строчки, которых нет в оригинале.

> Алексан писал(а) в ответ на cообщение:
>
>

> Айлин (Алёна) писал(а) в ответ на cообщение:
>>
>> Я стакливалась с одной такой галичанкой, которая исповедовала русофильские взляды, я была этим шокирована, правда потом оказалось, что у нее проблемы с головой.
quoted2