Вождь ненавидел и громил только Русскую православную церковь. Так, в день Николая Чудотворца, когда нельзя было работать, Ленин издал приказ от 25 декабря 1919 года: “Мириться с “Николой” глупо, надо поставить на ноги все чека, чтобы расстреливать не явившихся на работу из-за “Николы” (т.е. пропустивших субботник при погрузке дров в вагоны в день Николая Чудотворца 19 декабря)”.

"Приказ от 25 декабря 1919-го года" я погуглил и обнаружил исключительно ссылки на самого Латышева. А сам Латышев ссылается на Волкогонова. Мол, Волкогонов "перед смертью добыл этот приказ в Президентском архиве". Но во всех работах упоминаются всего одна строчка приказа (которая и в интервью звучит), полного текста нигде нет. Помимо всего прочего, в этом приказе нет никакого смысла. С одной стороны Ленину, вроде как, нужна рабочая сила для погрузки дров в вагоны, а с другой стороны он "приказывает" расстрелять ВСЕХ граждан, не явившихся на погрузку. То есть лишается рабочей силы и на будущее. Есть маза, Толик снова соврамши. Ему не привыкать. Кстати, есть такая белорусская поговорочка: "Врёт, как поп".

Вот уже 100 лет продолжается информационная война сословного-феодального элитаризма с народной властью в России. Накоплены тонны лжи, переплавлены в развитые стереотипы лжи, переврано все что возможно с запасом, а в последние 30 лет матрица лжи оптимизирована и расцвела с помощью государственной неофеодальной поддержки и масс-медиа .

В день открытия Учредительного собрания были разогнаны многотысячные демонстрации в Петрограде и Москве. Вполне по закону, так как за две недели до этого было объявлено чрезвычайное положение в связи с началом Белого движения (Добровольческая армия, сговор со странами Антанты, захват власти в Донской области и Оренбурге, репрессии против местных Советов, объявление белым движением войны Совнаркому и Советам — все это с начала декабря). И правые эсеры прямо и публично говорили, что Белое и казацкое движение их опора. А Каледин (Дон) и Дутов (Оренбург) прямо поддерживали Учредительное собрание.

При разгоне демонстраций красногвардейцами было убито 7−12 человек в Петрограде и 6−15 в Москве. Это на фоне покушения на Ленина, призывов правых эсеров к свержению советской власти, ареста боевых отрядов право-радикальных эсеров.

В тот же вечер в Москве взорвано здание Дорогомиловского районного совета, расчет был на собрание Советов, которое рано закончилось и поэтому от взрыва погибло только 5 чинов и 5 красноармейцев охраны.

9 января 1918 г. в той же Москве была обстреляна рабочая демонстрация, посвященная очередной годовщине Кровавого воскресенья. В целях безопасности впереди и сзади каждой группы демонстрантов двигались автомобили с пулеметами и шли вооруженные красногвардейцы. Предпринятые меры оказались недостаточными, и во время митинга перед братскими могилами на Красной площади по манифестантам с крыш прилегающих зданий был открыт ружейный и пулеметный огонь. В результате обстрела было убито более 30 человек и 200 ранено.

"Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду.

А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь.

Революционный пролетариат добьётся того, чтобы религия стала действительно частным делом для государства. И в этом, очищенном от средневековой плесени, политическом строе пролетариат поведёт широкую, открытую борьбу за устранение экономического рабства, истинного источника религиозного одурачения человечества".

реал такой

а) да - советская власть расстреляла какое-то количество священников за антигосударственную деятельность по приговору

б) в условиях когда белоказаки расстреливали поголовно всех членов советов (отсюда многие расстрелы рабочих), всех советских служащих, всех большевиков и - до конца 1918 года - почти всех пленных красноармейцев

тотально и поголовно, начиная с начала 1918 года
до этого по настроению

Здесь коммунисты перестарались. Наследие лично Маркса. А Ленин не успел разрешить этот культурный конфликт, но явно шел в этом направлении.

Так Ленин лично поддержал исследования Николая Морозова о Иисусе. В 1921—1923 годах приравнял крестьян как класс к рабочим и готовил такое же теоретическое равенство для служащих. Европейским коммунистам посоветовал самим решать свои проблемы, не оглядываясь на советский-российский опыт в ноябре 1922 года — а сам в этот год активно призывал все развитые страны к прямому экономическому сотрудничеству.

В статье «Социализм и религия» (газета «Новая Жизнь» № 28, 3 декабря 1905 г.) Ленин повторил фразу Маркса буквально, но при этом не ссылается на первоисточник:

Религия есть один из видов духовного гнёта, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса <nobr>и т. п.</nobr> Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду.

А тех, кто живёт чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешёвое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь[8].

Оче наш, иже еси на небеси, да светится имя твое; да прiидет царствие твое; да будет воля твоя яко на небеси, и на земли…

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в сомнищах и на сходах путей стояче молитися, пусть дивятся человеки.

Ты же, когда молишься, затвори двери и помолися Отцу твоему в тайне.

Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.

Преодолев некоторое сопротивление Кавказского бюро ЦК, ЦК РКП (б) и Президиум ВЦИК (протоколы от 9, 26 мая и 14 июля 1921 г.) признали переселение духоборцев и молокан (в том чис­ле из Азербайджана и Канады) «желательным».

6 сентября 1921 г. Политбюро ЦК обсудило просьбу «Общества духоборцев в Ка­наде» принять их делегацию для начала переговоров по пово­ду возвращения на родину. Председательствовавший на заседа­нии В. И. Ленин дал распоряжение «…тотчас разрешить и ответить архилюбезно» 154.

По рекомендации ВЧК представители сектант­ских общин были ознакомлены с действовавшим советским законо­дательством по вопросам прохождения воинской службы, устрой­ства сельскохозяйственных коммун и преподавания вероучения де­тям до 18 лет.