> о.Давид (125784) писал (а) в ответ на сообщение:
>

> pontiec (61680) писал (а) в ответ на сообщение:
>
> Дорогой мой товарищ !
> Когда я читая твой пост, дошёл до слова ихний, общаться с тобой мне как-то расхотелось, поэтому я отвечаю, дружище, не тебе, а хочу очень коротко объяснить нашим друзьям, что наши религии иудаизм и христианство, более чем родственные, они БРАТСКИЕ, недаром еврейский ТАНАХ (Ветхий Завет по вашему) составляет ¾ (три четверти) христианской Библии.
>
> Римский мир в первом веке новой эры переживал острейший духовный кризис.
> Официальной религией еще оставалось язычество. Пантеону богов во главе с Юпитером воздавались предписанные почести, однако в этих богов уже мало кто верил.
>
> В Рим отовсюду, и особенно с востока, проникали всевозможные мистические культы.
> Усилилось египетское влияние: вошел в моду культ Исиды, свидетельство чему можно найти в Золотом осле Апулея.
>
> Приобрел популярность таинственный культ иранского бога Митры.
> Несомненное влияние на римлян оказал и иудаизм.
>
> Греко-римская культура той поры отличалась синкретизмом.
> В мировоззрении ее носителей легко уживались разнородные и часто противоречивые идеи.
> Иудаизм привлекал многих, но не как свод законов и заповедей, которому надо следовать, а как пища для размышлений, как интересная доктрина, достойная более близкого ознакомления.
>
> Помимо евреев, верных Закону, иудаизма как системы мировоззрения придерживались в той или иной мере десятки тысяч язычников.
> Немало было и неевреев, подошедших к еврейской религии еще ближе, так называемых
> Б-гобоязненных.
>
> Эти люди не могли перешагнуть грань, отделявшую их от иудаизма, из страха перед римскими властями, которые под угрозой смертной казни запрещали членовредительство (под это определение подводили и обрезание, которое разрешалось совершать только евреям).
> В среде Б-гобоязненных были как очень близкие к иудаизму люди, так и те, кто еще испытывал определенное тяготение к язычеству.
> Окружающие воспринимали первых христиан именно как иудейскую секту.
>
> И действительно, в начальный период своего существования христианство постепенно отпочковывалось от иудаизма, и его адептов все еще можно было, с некоторыми оговорками, называть иудеями.
> Первые христиане придерживались законов Торы, и хотя они верили, что Йешуа был Машиахом, и ожидали его воскресения, этого было недостаточно, чтобы порвать с еврейством.
>
> Учение Йешуа отличалось непоследовательностью, однако он не утверждал, что можно не соблюдать Заповеди.
> Ранние христиане не делали ничего, что можно было бы счесть грубым нарушением Закона.
>
> Можно сказать, что, если бы Йешуа воскрес, он скорее отправился бы в синагогу, чем в церковь, которую принял бы за языческий храм.
>
> Христианство не получило широкого распространения в еврейской среде, однако оказалось весьма привлекательным для язычников. Число новообращенных из их среды росло, и среди христиан разгорелась полемика: обязаны ли неофиты исполнять Заповеди, возложенные на евреев Торой?
>
> Мнения разделились.
> Община иерусалимских христиан, сложившаяся вокруг одного из братьев Йешуа, придерживалась той точки зрения, что христианин должен быть в первую очередь евреем, и потому соблюдение Заповедей для него обязательно.
>
> Другие общины склонялись к мнению, что Заповеди возложены Законом лишь на христиан-евреев, тогда как христиане-неевреи от них свободны.
>
> Иудаизм боролся с новым учением.
> Мудрецы дополнили главную молитву еврейской литургии — Шмонэ-эсрэ (Восемнадцать [благословений]) — проклятием, осуждающим вероотступников и доносчиков, которых надлежало исторгнуть из еврейской среды.
>
> И тогда на исторической арене появился человек по имени Шауль (Павел), которого многие исследователи считают подлинным отцом христианства.
> Именно ему и его последователям обязана своим происхождением христианская теология, в основу которой легла проекция иудаизма на языческое сознание.
>
> Иными словами, то, каким образом язычники прочитывали и понимали священные еврейские тексты, привело к появлению собственно христианского вероучения и его обособлению от иудаизма.
>
> Еврей мог сказать, что он сын Б-га, на основании Торы.
> Например, в книге Шмот написано: " …Израиль — Мой первенец" (4:22)
>
> А в книге пророка Ѓошеа — "…будет сказано им: «сыны Б-га живого" (2:2).
>
> Эти слова истолковывают как выражение отеческой любви Всевышнего к сынам Израиля и их сыновней близости к Нему.
> Ни одному еврею никогда не приходило в голову понимать их в буквальном, генеалогическом или биологическом смысле.
>
> Но когда эти слова достигали ушей язычника, немедленно вставал вопрос: кто была мать, известно, а кто был отцом?
> При каких обстоятельствах мать забеременела?
>
> Человека, воспитанного на греческой культуре, не удивишь любовными связями между простыми смертными и обитателями Олимпа. Он как должное принимал и то, что от романтических приключений божеств рождались дети, наделенные удивительными талантами.
>
> Сам вседержитель Зевс не раз являлся смертным женщинам — то обернувшись золотым дождем, то в облике прекрасного лебедя или могучего быка. От подобных связей рождались и герои, и чудовища наподобие Минотавра.
> Сохранившиеся от той эпохи рисунки свидетельствуют, что греков весьма интересовали подробности подобных смешанных браков.
>
> Так появлялись на свет святые семейства: отец, мать и младенец.
> Аналогичным путем возникла и христианская троица.
>
> Языческое сознание, усваивая еврейские тексты, перетолковывало их на свой лад.
> При проекции геометрических тел под разными углами сохраняется корреляция между источником и отображением, однако форма источника искажается до неузнаваемости.
>
> Так произошло и в случае с христианством.
>
> Питательной средой, на которой взошла новая религия, послужили многочисленные группы
> Б-гобоязненных, о которых я сказал выше.