Всемирный совет церквей призывает Украину не принимать церковные законопроекты.
Содружество Всемирного совета церквей, самая открытая и крупная экуменическая организация, которая насчитывает триста сорок восемь Церквей-членов, представляющих более чем сто десять стран и пятьсот миллионов христиан, глубоко обеспокоено намерением Верховной рады Украины включить в повестку дня законопроект № 4128 «О внесении изменений в Закон Украины «О свободе совести и религиозных организациях», а также законопроект № 4511 «Об особом статусе религиозных организаций.
Как экуменическая организация, на протяжении всех семидесяти лет своего существования отстаивавшая принцип религиозной свободы и выступавшая против любых форм дискриминации во всех регионах мира, Всемирный совет церквей считает, что принятие вышеупомянутых законопроектов поставит под угрозу принцип свободы вероисповедания и равенства всех Церквей и религиозных общин в Украине и может вызвать новую волну напряженности в украинском обществе.
Пастор д-р Олаф Фюксе Твейт, генеральный секретарь Всемирного Совета Церквей".
10:32 18.05.2017
Смешные люди. Скачущиим с битами и арматурой отморозкам глубоко насрать на все эти письма, озабоченность и письма.
Они реагируют только на силу, когда дают по рогам. неужели это ещё кому то не понятно
01:09 28.05.2017
Униаты хотят добраться до церковных святынь, а «киевский патриархат» — до приходов Источник:
После того как парламент Украины отложил рассмотрение скандальных законопроектов, фактически легализующих вмешательство государства в дела Церкви и «церковное рейдерство» и провоцирующих религиозный конфликт, униаты и представители раскольнического «киевского патриархата» ничуть не угомонились.
Организация Денисенко (расстриги «Филарета»), несмотря на то что идею запрета деятельности на Украине Украинской православной церкви (МП) поддерживают всего от 8 до 15 процентов граждан, настаивает на том, чтобы в ближайшее время депутаты вернулись к рассмотрению законопроектов. Это и понятно: для «украинского патриархата» это откроет путь к захвату приходов «законным способом». Механизм очень прост: группа «верующих» объявляет себя членами любой церковной общины, затем проводит «голосование» за её переход «под Филарета». Как только закон № 4128 будет принят, по Украине станут разъезжать передвижные «агитбригады», захватывая православные приходы канонической Церкви и переводя их в подчинение «киевского патриархата». Так действуют и сейчас, но точечно, закон же позволит отбирать у УПЦ приходы в массовом порядке.
Униаты предложили идти другим путём. Капеллан Украинской грекокатолической церкви Николай Мединский предлагает добиваться от канонической Украинской православной церкви возврата «украинских национальных святынь» и переименовать УПЦ. «Каждый московский священник, кто активно, кто пассивно, но является идеологом „русского мира“, поэтому, конечно, их деятельность нужно урегулировать, потому что от этого зависит, когда наступят победа и создание украинского государства в целом. Конечно, самый оптимальный вариант — это полный запрет их деятельности, даже на уровне СБУ, ведь в каждом храме можно найти множество московской литературы, в проповедях священников на 80 процентов можно услышать пропаганду агрессии России в Украине и много чего еще, но пока это не представляется возможным. Поэтому главное, что нужно сейчас, это заставить их принять присущее им название — Русская православная церковь в Украине, а уже потом заставить их вернуть святыни украинские и всё остальное», — заявил униат Мединский украинскому изданию «Апостроф».
Сейчас уже ясно, что рассмотрение законопроектов, посягающих на свободу вероисповедания и грозящих погромами православным храмам, неизбежно приведёт на Украине к религиозным конфликтам.
ФСК
00:58 11.07.2017
Униаты рвутся в силовые структуры Украины Источник:
Украинская грекокатолическая церковь (УГКЦ) поставила перед собой масштабную задачу — взять под своё влияние силовые структуры Украины, прежде всего армию и Национальную гвардию.
Для этого создан институт капелланов, разработана программа их подготовки. Недавно в Золочеве Львовской области прошли учения капелланов различных конфессий. Официально представители всех конфессий на Украине имеют равные права, но к униатам у Порошенко особое расположение: их вводят в штат воинских подразделений, им платят зарплату и обеспечивают соцпакетом. Момент выбран очень удачно: Киевом создан спрос на антироссийскую пропаганду, а такая пропаганда является неотъемлемой частью религиозно-идеологического дискурса УГКЦ.
В конце июня руководитель департамента патриаршей курии УГКЦ по духовному окормлению Михаил Колтун посетил подразделения ВСУ в Донбассе. В Покровске (бывший Красноармейск) М. Колтун освятил 29-й по счёту храм УГКЦ, построенный для военнослужащих. В обряде освящения участвовали 8 капелланов — семь униатов и один католик. Красноречивые цифры! Затем была освящена часовня, которая стала 30-м культовым сооружением, возведённым УГКЦ за последние три года для украинских силовиков. Командующий Нацгвардией Украины генерал-лейтенант Юрий Аллеров в одном из интервью прямо указал на ограничения, введённые Кабмином в отношении священнослужителей Украинской православной церкви Московского патриархата: «Прописали, — подчеркнул Аллеров, — „за исключением представителей Московского Патриархата“… Россия не оставляет попыток влиять на территории, которые находятся под влиянием, по сути, Русской Православной Церкви. А территории… достаточно большие. Это юг, восток и центр».
Как видим, Ю. Аллеров сам признал, что юг, восток и центр Украины — это большие территории, окормляемые УПЦ МП. Объяснять верность большинства православных жителей Украины Московскому патриархату «попытками РПЦ влиять» — это слишком просто и неуклюже. За этим стоит не какая-то особая забота о духовной чистоте населения Украины, а попытка расчистить путь грекокатолическим священникам в казармы, окопы и сердца рядовых украинцев. Ю. Аллеров не может сказать, что УГКЦ влияет на большие территории. Это было бы неправдой, ведь традиционная паства униатства — это маленькие западно-украинские области. Например, 96% всех религиозных сообществ Галиции — грекокатолические. Львовянину Ю. Аллерову об этом должно быть хорошо известно.
Уместен вопрос: если командование Нацгвардии, следуя политике Киева, считает самую многочисленную конфессию страны (УПЦ МП) враждебной, что же это за Нацгвардия? Что это за власть, если она вынуждена опираться на малочисленную конфессию (УГКЦ), чтобы противостоять многочисленной? И возможно ли в такой стране межконфессиональное согласие? Конечно, нет! Ошибаются те, кто верит в прочность союза УГКЦ с «киевским патриархатом». «УПЦ КП» была создана политическим распоряжением президента-националиста Леонида Кравчука в 1992 г. для насаждения русофобии в православной среде, куда униатам доступа не было. «Киевский патриархат» должен был стать противовесом УПЦ МП.
Новые хозяева Украины не находили в проповедях УПЦ МП оправдания своим действиям и потому быстренько сколотили свой лжепатриархат. Сейчас «УПЦ КП» и УГКЦ — временные союзники, но… Не далее как 18 июня так называемый митрополит Луцкий и Волынский «киевского патриархата» Михаил (Зинкевич) освятил старинную церковь Иоанна Богослова (вдумаемся!) «от духа #####ей и униатов, от духа захватчиков». Непрочное партнёрство между грекокатоликами и находящимся за оградой Церкви «киевского патриархата», построенное на ненависти к канонической УПЦ, может дать трещину в любой момент. Ещё одна раскольническая структура на Украине — «Украинская автокефальная православная церковь». В 2001 г. в составе «УАПЦ» было 11 епархий и 560 приходов, но благодаря господдержке власти число общин выросло до 1200.
Недавно в Винниках Львовской обл. впервые на Украине назвали улицу в честь Димитрия Яремы (1915−2000). Д. Ярема прославился тем, что успел побыть боевиком ОУН, затем, после раскаяния, — военнослужащим Красной армии (с 1946 г. Советской армии). После Львовского собора 1946 г., ликвидировавшего Брестскую унию и униатство, униатский священник Д. Ярема переходит в Русскую православную церковь. В 1981 г., на 35-летие Львовского собора, назвал ликвидацию унии исцелением Господним. Но уже через 8 лет, чутко уловив грядущие политические изменения, Д. Ярема уходит в раскол, под руку осевшего в США тогдашнего главы УАПЦ Мстислава (Скрипника), гитлеровского прихлебателя, сочувствовавшего ОУН.
* * *
При такой пестрой религиозной картине на Украине легко может дойти до конфликта интересов. Украинская власть сама вносила смуту в некогда единое православное сообщество и раскалывало его на конкурирующие группировки. Почти 90% населения Украины — христиане, мусульман и иных конфессий очень мало. И при таком единородном конфессиональном составе населения Киев все равно умудрился всех со всеми перессорить, лишить христианскую паству мира и согласия. Единственной конфессией, выступающей за мир на Украине не на словах, а на деле, остаётся УПЦ МП. Ее иерархи не призывали жечь сотрудников «Беркута» коктейлями Молотова, штурмовать админздания и убивать инакомыслящих. Зато слова поддержки в адрес штурмовиков майдана звучали из уст клириков «УПЦ КП» и УГКЦ особенно.
У униатов есть не только пропагандистско-идеологическое измерение, но и геополитическое. И оба подчинены единой цели — завуалированной борьбе с православием.
Владимир Дружинин, «Одна Родина"
07:10 11.07.2017
real777 (real777) писал (а) в ответ на :
> Антиправославные гонения на Украине нарастают. Только в сентябре «патриоты» Украины при попустительстве, а чаще при поддержке, властей разнесли кувалдами строящийся храм в с. Боровая в Киевской области, напали на Крестный ход в честь Рождества Богородицы в с. Дулебы в Ровенской области, захватили храм в с. Куты Тернопольской области
Так они же Гитлеру поклоняются, им православие как чеснок для вампиров.
22:46 03.08.2017
Жестокая политика Украины: Богоматерь, УПА, казаки и гетман Мазепа вместе Источник:
Отказом от всего русского Украина пришла к тому, что даже в православной церкви творится что-то невероятное. И место, где люди могли бы остаться один на один с богом используют для того, чтобы «промыть мозги» народу.
В Михайловском Златоверхом в Киеве, таким образом, освятили икону, на которой изображена Богоматерь, но не с привычным младенцем, а с участниками Майдана, бойцами украинской повстанческой армии (УПА), казаками и гетманом Мазепой. Конечно же, на Украине не подумали при этом, ни о каком богохульстве. И более того, назвали своё творение «Покровительница украинских воинов» и, вероятно, поставили её на самое видное место. А глава Украинской православной церкви Киевского патриархата Филарет еще ранее позволил нести её во время крестного хода, посвященного Крещению Руси. В свою очередь, украинский президент назвал это действо проявлением независимости украинской церкви от Московского патриархата.
«Именно от нее мы ожидаем признания автокефалии украинской церкви — равной другим поместным православным церквям. И, разумеется, духовно и административно независимой от Москвы, от страны-агрессора», — заявил Петр Порошенко. А прихожане, которые, очевидно, были собраны при активном участии украинских националистов, поддержали данное действо и никто даже не пискнул. Ну, а если и пытался, то его быстро изолировали от толпы. Аналогичная же ситуация произошла на днях и в Республике Молдова, где уже долгое время взращивают антироссийские силы. Там во время марша протеста против смешанной системы голосования, принятой недавно парламентом, батюшка с крестом и иконой в руках призывал протестующих быть с Россией.
Однако поведение представителя церкви вызвало у толпы лишь негодование, а люди начали освистывать священнослужителя и называть его Иудой. В общем, схожесть обоих случаев одна. Очевидно, что те силы, которые лоббируют антироссийские взгляды — враги России, попирают народные святыни. И дабы окончательно промыть мозг населению, используют церковь, как оружие. Впрочем, если украинцам уже окончательно отбили мозги, то у молдаван еще есть шанс понять, что ими пытаются манипулировать. На Украине его, к сожалению, нет ни у кого, так как в государстве и церкви боготворят тех, кто нещадно убивал.
Антон Орловский, Politikus.ru
21:23 24.08.2017
Константинополь и Госдеп уже назначили на Украину своего предстоятеля? Источник:
После недавнего обращения Порошенко к т.н. Вселенскому патриарху Варфоломею с призывом о даровании Украине автокефалии (чего епископ Стамбула, не нарушая канонов, совершить не может в принципе) и очередного приёма в резиденции того же Варфоломея посланников т.н. «патриарха Киевского» Филарэта (в нарушение апостольских правил, запрещающих общение с раскольниками и еретиками), активность на турецком направлении решил продемонстрировать и глава второй по численности псевдоправославной группировки на Украине.
«Я думаю, что уже недолго до получения признания, — заявил на днях предстоятель т.н. „Украинской автокефальной православной церкви“ „митрополит Киевский и всея Украины Макарий“. — Сейчас мы близки к открытию подворья Вселенского Патриархата в Украине. Я настаиваю (sic!) чтобы это подворье возглавлял архиерей — чтобы мы вокруг него будем объединяться (лексические конструкции оригинала сохранены), и будет устраиваться каноническая Православная Украинская Церковь… Я часто встречался с представителями Вселенской Патриархии, спрашивал, продолжать поминать Вселенского Патриарха или нет. Молчали…».
«Настаивать» в обращении к каноническому патриарху никому неведомый в православном мире проходимец имеет полное право. Ибо открытие подворий Константинопольского патриархата (что на Украине возможно только с согласия предстоятеля поместной церкви патриарха Московского, да и то — при условии одновременного открытия подворий Московского патриархата в Турции) было обещано непризнанным украинским «автокефалам» ещё двенадцать лет назад. Что же касается поминовения антицерковной структурой канонического патриарха как предстоятеля, то и на это самосвяты имеют моральное право. Ещё в 2009 г., видный представитель Константинопольского патриархата, член Центрального комитета Всемирного совета церквей «архимандрит Иов Гэча» (почему в кавычках, поясним чуть ниже) сообщал, что его патриарх получил обращение «архиерейского собора УАПЦ» с просьбой об официальном признании данной структуры. И челобитная сия уже тогда рассматривалась как «важный шаг для разрешения в Украине проблемы разделения Православной Церкви». «Конечно, — добавил представитель Варфоломея, — было бы лучше, и более эффективно, если бы все церковные структуры, которые в данный момент не находятся в общении с полнотой Православной Церкви, объединились и приняли такое заявление. Я уверен, что Вселенский Патриархат позитивно расценит такое заявление» (выделено здесь и далее мной, — Д.С.).
Толчком к окончательному решению «украинского вопроса» стал отказ РПЦ от участия в десятки лет лелеемом Варфоломеем «Всеправославном соборе». Экуменическое сборище всё же состоялось, но «всеправославным» не стало. В его кулуарах, кишащих и посланцами папы Римского и прочими еретиками, и начался секретный этап операции. О чём проговорился по своему недалёкому уму ближайший помощник Филарэта Иван Зоря: «Судя по словам спикера Собора архиеп. Иова (Гэчи), неформальные обсуждения украинского вопроса среди членов Собора дают основания Вселенскому Патриарху стать более активным в украинском направлении».
Снова Гэча. Он и есть, судя по всему, главный претендент на «устроителя Украинской канонической церкви», выражаясь словами «митрополита Макария». Украинские «эксперты», правда, видят таковым «архиерея украинского духа» — Олэксандра Драбынко, но Варфоломей понимает, что дух сей зело сребролюбив, пьян, глуп и необразован, чтобы управлять таким предприятием. К тому же, Гэча в отличие от слабо предсказуемого флюгера Драбынки — давний и неизменный недоброжелатель Русской Церкви.
Уроженец украинской диаспоры в Канаде он был «крещён» в одной из самосвятских «украинских автокефальных церквей» (а потому вряд ли имеет право носить монашеское имя Иов). В 80-х-90-х несколько деноминаций «украинских церквей» в Северной Америке поглотил Константинопольский патриархат (чем, строго говоря, поставил и собственную каноничность под сомнение). Тогда уже прихожанин Константинопольского патриархата Гэча защитил диссертацию в Парижском католическом институте (где ныне имеет должность профессора). Позже, будучи членом «Группы свт. Иринея по международному диалогу Православной и Католической церквей», публично выступил против тезиса о едином духовном пространстве Великой, Малой и Белой Руси, а также одобрил обращение «Архиерейского собора УАПЦ» к патриарху Варфоломею с просьбой принять её состав Константинопольского Патриархата на правах автономии.
А сразу же после «Всеправославного собора» представитель Константинопольского патриархата при Всемирном совете церквей Гэча занял пост сопредседателя Объединенной международной православно-католической комиссии по богословскому диалогу. С чем его уже поздравил римский понтифик. Похоже, не случайно впервые в истории Церкви на соборе, претендующем на статус всеправославного, присутствовали «в качестве официальных гостей» латиняне, а с ними и протестанты. Более того, в приветственном слове председательствующего Варфоломея они — в нарушение канонов Церкви, допущенные к совместной молитве с участниками собора — были названы представителями «братских Церквей».
Отметим, что накануне «собора» украинский парламент направил Варфоломею прошение об автокефалии. Законопроект подготовили… спикер униат Парубий вместе с несколькими депутатами-единоверцами, а также с традиционно примкнувшими к ним автофалистом Высоцькым и апологетом саентологии Елэнськым. Не зря же постановление рады о данном обращении было принято не просто в день визита госсекретаря Ватикана Пьетро Паролина в Киев. По моим источникам, кардинала встречала группа депутатов рады в аэропорту, где ими и было получено «добро» на принятие данного постановления (сразу же в первом и втором чтении).
Несмотря на то, что обращение представителей светской власти к главе чужого патриархата «через голову» предстоятеля своей же поместной церкви является крайне оскорбительным демаршем по отношению к миллионам своих верующих соотечественников, официальный представитель Константинополя Игор Гэча (Иовом, мы его, не крещенного в Православии, называть всё же не будем) засвидетельствовал, что «обращение о предоставлении Томоса об автокефалии будет рассмотрено Вселенским Патриархом и Синодом Константинопольского Патриархата, и мы… будем работать для принятия положительного решения».
Говорил он это вполне ответственно. По заслуживающей самого пристального внимания Московской патриархии и Киевской митрополии информации, Гэча как раз в дни «собора» был негласно назначен «патриаршим экзархом Украины». По мнению знатоков вопроса, «архиепископ Иов являет собой пример типичного властного и амбициозного, карьерного функционера, в то же время вполне послушно выполняющего задания своих кураторов, пребывающих вне собственно церковных структур (непризнанному даже турецким правительством в качестве „Вселенского“ т.н. Константинопольскому патриархату на момент „Критского собора“ не одно десятилетие оказывал ВСЯЧЕСКУЮ поддержку Госдеп США)… Кандидатура архиепископа Иова является оптимальной для данной должности, в силу его „западэнского“ происхождения, последовательного модернизма, убежденной, идейной русофобии и униатско-филокатолической настроенности». Добавим лишь, что именно такой деятель может, как бы оставляя патриарха Варфоломея в «благообразной» тени, решительно довести Константинополь до прямого столкновения с Москвой (о конфликтности Гэчи свидетельствуют разрушительные итоги его деятельности в преимущественно русских епархии и институциях Константинопольского патриархата в Западной Европе).
Уже в качестве негласного «экзарха» или, по меньшей мере, «смотрящего по Украине» от вышеупомянутых кураторов Гэча был в прошлом году приглашён Петром Порошенко на государственное празднование Крещения Руси. На то, что представитель Константинополя был на Владимирской горке у памятника равноапостольному князю «главным гостем» (если не хозяином на правах «экзарха») указывает подобострастная речь Порошенко, которая была более посвящена более превозношению не имеющего никакого отношения к Крещению Руси гэчевого шефа Варфоломея, нежели собственно Крестителю Руси. Завершая славословие, гарант нации ещё раз заверил, что Православная Церковь на Украине нуждается в неотложном внимании со стороны Вселенского Константинопольского Престола. Он, дескать, «единственный, кто способен помочь православным Украины объединиться и урегулировать канонический статус Украинской Церкви в структуре мирового Православия». Не обошлось и без подробно разобранного нами бреда о том, что Константинопольская Церковь является для Украины матерью.
А дабы ни у кого не возникало сомнений в том, что поместная церковь на Украине — исконно Константинопольская, Порошенко в присутствии того же Гэчи и ожидающих милости последнего «филарэтовцев» и «автокефалов» отчитал предстоятеля канонической, но пришлой, следует понимать, УПЦ (МП) митрополита Онуфрия за то, что тот не молится за избавление Украины от «чужаков» (т.е. «российских агрессоров», «вторгшегося» на «исконно украинский» Донбасс). Развёрнутый ответ на обращение Порошенко Гэча дал на следующий день в интервью униатской Информационной службе. «Подтвердив», что стамбульский патриархат «является матерью» для его «канонической территории» — Украины, а сам Варфоломей — не поверите — «духовным отцом украинцев», Гэча, наконец, прямо заявил:
«Константинополю не надо изучать украинский вопрос: имеет ли он право предоставлять автокефалию или нет; является ли Украинская Церковь дочерью Константинопольской Церкви или нет; является ли Украина канонической территорией Вселенского Патриархата или нет. Это Константинополь прекрасно знает, и не раз подчеркивал и утверждал… Эта проблема будет решена».
Почему к решению спустя год так и не приступили, вопрос, скорее к… Эрдогану.
В свете последнего резкого сближения Турции с РФ (как мы знаем, по инициативе Анкары в порядке заглаживания вины за сирийские грехи) деструктивные действия турецкого гражданина Димитриоса Архондониса (мирское имя Варфоломея) в зоне жизненно важных интересов Москвы явно не способствовали бы укреплению доверия. К тому же, к поведению Варфоломея во время последнего антипрезидентского путча (заметно повлиявшего на нынешние внешнеполитические предпочтения Анкары) у Эрдогана также имеются достаточно серьёзные вопросы. Это притом, что и без указанных обстоятельств турецкое правительство никогда не питало тёплых чувств к Константинопольской церкви. Лишь заступничество США позволяет этому «Вселенскому патриархату» пользоваться хотя бы птичьими правами внутри Фанара — стамбульского микрорайона, где располагается патриархия. Здесь проживает менее 3 тыс. греков, на которых по турецкому законодательству только и распространяется духовная власть т.н. Вселенского патриарха. Выступления его по национальному радио и телевиденью запрещены. Да и проповеди как таковые разрешены лишь четыре раза в год — на главные христианские праздники. Нельзя даже появляться на улице вне пределов Фанара в священническом облачении.
Конечно, Эрдоган весьма непостоянен. Поэтому расслабляться православным на Украине никак нельзя. Массированная экспансия может начаться в любой момент. Массированная вот в каком смысле. Обратим внимание на две вещи. Первое. Как мы заметили, Киев и Фанар рассматривают два практически равноправных сценария — автокефалию от Константинополя и автономию в составе Константинопольского патриархата. Противоречий здесь нет, ибо природа украинской незалежности всегда предусматривала независимость исключительно от клятой Москвы. А там можно хоть подстилкой (а даже и подкладным суднОм) — не важно, гитлеровской ли, натовской ли, обамовской или варфоломеевской. Хотя изначально — вспоминая Брестскую унию — папской.
И тут подходим к прояснению второго момента — участия Ватикана (заметим, что и «собор"-то критский устраивался Варфоломеем для признания анафематствованных ещё тысячу лет назад латинян полноценной Церковью). Сегодня многие эксперты называют Варфоломея криптокатоликом. Но какой же он «крипто-», если открыто заявляет: «Если мы придем к согласию с Католической Церковью в том, что касается значения термина «первенство», каким оно было в первом тысячелетии, то Вселенскому Патриарху не составит труда признать первенство Римской кафедры и занять второе место — то, какое он занимал до раскола». Итак, в случае признания первенства папы при ватиканской модели субординации, которую — в нарушение основополагающего для Православия принципа соборности — давно практикует Варфоломей, он видит себя уже не первым среди равных восточных патриархов, но — как наместник папы Римского — просто первым. А в благодарность вручает понтифику многомиллионную украинскую паству. Она ведь, по утверждению римо-католических и униатских спикеров в 988 — т. е. за полвека до Великого Раскола — «была крещена в католичество».
Хотя, повторимся, украинскую власть и их общих с Фанаром «кураторов» устраивают все три сценария: автокефалия, автономия в составе Константинопольского патриархата, прямое или опосредованное подчинение Ватикану. Лишь бы осуществилась извечная мечта «Геть вид Москви!».
Дмитрий Скворцов, «Альтернатива"
00:38 13.09.2017
Украинская «Церковь» торжественно признала своё гитлеровское происхождение. Источник:
Харьковско-Полтавская «епархия» непризнанной т.н. «Украинской автокефальной православной церкви» («УАПЦ») отметила 75-летие, без обиняков признав, что «церковь», к которой она принадлежит, была учреждена на Украине при оккупационной гитлеровской власти.
Собственно, не появись в интернете сообщение о данном праздновании, никто из прихожан «УАПЦ» и созданного на её основе т.н. «Киевского патриархата» и не обратил бы внимание, что данная религиозная организация была организована в 1942 году. Те есть, как минимум, с одобрения рейхскомиссара Украины Эриха Коха (на самом деле, как мы покажем — по прямому распоряжению фюрера). Потому-то, «священноначалие УАПЦ» застенчиво «пропустило» юбилей. Харьковские же «автокефалы» подставили «національну церкву» по банальной глупости, помноженной на тщеславие: решили выпендриться, продемонстрировав, что их — харьковско-полтавская «автокефалия» куда более древняя, нежели общеукраинская. Итак, в полуторамиллионном Харькове состоялось торжественное заседание, на которое, судя по его впечатляющей массовости, собралась, пожалуй, вся местная паства «УАПЦ» (см. фото).
Конгресс сей, как сообщается, явился «завершающим эпизодом 75-летнего юбилея Акта об объединении Харьковско-Полтавской епархии и Украинской Автокефальной Православной Церкви, подписанного митрополитом Феофилом Булдовским и епископом Мстиславом Скрыпником 27 июля 1942″. „Епископ“ Скрыпник, известен как будущий „патриарх УАПЦ“, бежавший с отступавшими немцами. Добежал, он традиционно для украинских нацистов, аж до США — страны, которую, кстати, Скрыпник за каких-то пару лет до своего рывка с Украины, проклинал как #####вского противника „Великого Европейца Адольфа Гитлера“. Но кто такой Феофил Булдовский?
"Каноничность» под анафемой Вот что изложил один из докладчиков на «торжественной академии»: «Владыка Феофил… во время национальной революции 1917−1921 гг. (была, оказывается, такая, — Д.С.) стал одним из самых ярых сторонников автокефалии Украинской Православной Церкви… Но он не принимал радикализма Васыля Лыпкивського и его сторонников (речь идёт о первой генерации „УАПЦ“, созданной при кураторстве отдела религиозных культов ВУЦИК, — Д.С.). Поэтому, уже став архиереем, владыка Феофил возглавляет альтернативную движению Василия Липковского юрисдикцию, которая сохраняла апостольское преемство рукоположения, твердо стоя на позициях возрождения идентичности украинского православия… Будучи убежденным епископом Мстиславом Скрыпником в соблюдении канонических норм УАПЦ, образованной в 1942 году (здесь уже речь идёт о второй — гитлеровской — генерации „УАПЦ“, — Д.С.), митрополит Феофил решает объединиться с ней».
Итак, обратим внимание: самосвяты из первой — большевистской — генерации «УАПЦ» (в честь которых уже успели переименовать кучу улиц в порядке… декоммунизации) уже признаются неканоничными. Так что же это за «каноническая» такая «Харьковско-Полтавская епархия» во главе с «владыкой Феофилом»? Впервые его имя всплывает после Февральской революции. На Полтавском епархиальном съезде по докладу простого тогда кладбищенского священника, но завзятого украинофила Булдовского была принята программа ни много ни мало — переустройства всей Церкви «на национальных началах». Оное предполагало введение мовы в богослужение, «возрождение» в богослужебной практике неких «специфически украинских чинопоследований и обычаев», строительство храмов «в национальном стиле», украинизацию духовных школ, запрет на поставление великороссов на «украинские» кафедры и т. д.и т. п.
Данная инициатива как-то не встретила понимания ни в Киевском экзархате РПЦ, ни в Московской патриархии. Союзником Булдовского оставался лишь его единомышленник и правящий архиерей. 1923 году он, несмотря на возражения экзарха Украины митрополита Киевского Михаила, рукоположил Булдовского во епископа Лубенского и Миргородского, викария Полтавской епархии. А уже на следующий год Феофил провозгласил себя «автокефальным епископом Полтавским». Следует сказать, что к этому моменту в УССР уж три года действовала практически государственная «УАПЦ». Но Феофил, как канонически рукоположенный епископ считал ниже своего достоинства состоять в одной шайке с ряженными самосвятами. Другое дело, что абсолютно неканоническое повышение самого себя в должности викария (т.е. управделами епархии) до управляющего епархией (т.е. до апостольского ранга) мало чем отличалось от ряженства конкурентов по «автокефалии».
Тем временем экзарх Украины митрополит Михаил созвал собор архиереев для суда над епископом Феофилом, и в декабре 1924 года последний был извержен из сана и отлучен от Церкви. Таким образом, с 1924 года он уже действовал не как канонический епископ (каковым не пробыл и двух лет), но как лицо, не имеющее никакого отношения к Церкви. Тем не менее, к Булдовскому примыкает бывший викарный епископ Подольской епархии раскольнической «обновленческой» «Живой церкви» Павло Погорилко. Следует сказать, что к середине 1920-х годов обновленчество, также всячески поддерживавшееся Главным политическим управлением при НКВД, практически сошло на нет. ГПУ потеряло к «Живой церкви» интерес, ибо оная проявила полную несостоятельность в качестве предполагавшегося средства увода верующих из канонической Русской православной церкви. То же — и с «УАПЦ».
Поэтому на заседании Всеукраинской антирелигиозной комиссии при ЦК КП (б)У в начале 1925 года был поставлен вопрос «о создании новой церковной организации. Но чтобы „успешно бороться с тихоновщиною, епископы, возглавляющие её, должны быть строго каноническими с точки зрения верующих масс („тихоновщина“, как мы понимаем, это каноническая позиция святителя Московского патриарха Тихона, — Д.С.)“. И, главное, „эта группировка“ (именно так, по определению учреждавшей её комиссии, — Д.С.) должна была „стать на путь автокефалии Украинской церкви и украинизации богослужения“.
В том же году отлучённый от Церкви Булдовский, экс-обновленец Погорилко, а также запрещённый в служении архиепископ Иоанникий Соколовский создали в Харькове инициативную группу по созыву „съезда украинских архиереев“. Однако в „соборе“, проходящем в Лубнах 4−5 июня 1925, не принял участие ни один действующий канонический епископ. Тем не менее, его участники провозгласили „автокефалию Украинской православной церкви“. Интересно, что в своей декларации они отмежевались как от „бывших правителей Украинской церкви дореволюционного периода“ с её „контрреволюционной тихоновщиной“, так и от „скрытой петлюровщины, которая свила гнездо в Липкивском самосвятстве“. Новая группировка получила название „Украинская соборно-епископская церковь“ („УСЕЦ“). Её главой с титулом „архиепископ всея Украины“ был объявлен Погорилко, а замами Соколовский и Булдовский (на самом деле, действительный руководитель).
Органы ГПУ оказывали „УСЕЦ“ всестороннюю поддержку „вплоть до материальной, с целью… направления их общей церковной политики в сторону выгодной советской власти“. Но и более чем убедительные методы органов не помогли — в „УСЕЦ“ было переведено не более 200 приходов по всей Украине (и то — по данным головы „Всеукраинской православной церковной рады“ „украинского шовиниста“ Феофила Потиенко). Ввиду таких „успехов“ уже в 1927 году глава „УСЕЦ“ Погорилко, его зам Соколовский, и ещё один „епископ“ инициатор Лубенского „собора“ Иваницкий перешли в очередной — „григорианский“ — раскол. В конце 1927 года Булдовский созвал в Лубнах очередную „сессию собора епископов Украины“, на которой он был провозглашён председателем и возведён в сан „архиепископа“, а через год — в сан „митрополита“. Однако большевики уже успели убедиться в неэффективности и „Лубенского раскола“. Число приходов, состоящих под началом Булдовского, в 1930-х годах резко сокращается.
К 1937 году он переезжает в Ворошиловград. В 1939 году в здесь закрывается последний молитвенный дом „УСЕЦ“. В конце 1940 года мы уже обнаруживаем Булдовского в Харькове как частное лицо. Только с немецкой оккупацией некоторые приходы, открытые на Слобожанщине и Полтавщине, признали воспрявшего духом Булдовского своим первоиерархом. В ноябре 1941 года он уже объявляет себя „митрополитом Харьковским“. Такая вот „каноническая“ — с „апостольским рукоположением“ „Харьковско-Полтавская епархия“. Именно её приходы Булдовский поле беседы, проведенной с ним „епископом Мстиславом Скрыпником“ слил в „УАПЦ“. Теперь о том предмете нашего разговора, в который эта самая „епархия“ была слита.
Благословлённая фюрером Поскольку, несмотря на всемерную поддержку большевиков, в „УАПЦ“ Лыпкивського верующие вступать отказывались, оная лишилась господдержки и в 1930 г объявила о самороспуске. Более того, почти всё её „священноначалие“ на страницах советской прессы торжественно заявило об отречении от Бога. Мертворожденное творение ВУЦИК было реанимировано при рейхкомиссариате Украины. Рейхсминистерство по делам восточных территорий во главе с Альфредом Розенбергом считало основой религиозной политики на востоке образование автокефальной церкви в каждом из рейхскомиссариатов. Причём предусматривалось создать всем этническим группам отдельную „национальную“ церковь (в Православии „строительство национальных церквей“ осуждено как ересь этнофилетизма»). Данный план был утвержден на совещании в ставке Гитлера 8 мая 1942 г. Более того, «национальная церковь» была названа «инструментом управления» оккупированными народами. Согласно докладной записке руководителя отдела церковной политики рейхминистерства Розенфельдера от 20 апреля 1943 г. «исходным пунктом и руководящей идеей министерства» определялось «ослабление Православной Церкви московского направления». Соответственно, министерством было оказано покровительство «всем автокефальным устремлениям и направлениям внутри Православной Церкви».
Визит Альфреда Розенберга в Киев, 1942 г
Ну и те отвечали покровителям глубочайше верноподданнической взаимностью. Обратимся к последним находкам директора Центра евразийских исследований Владимира Корнилова, который занимается ныне изучением коллаборационистской прессы в европейских библиотеках. Только в последние месяцы он обнародовал несколько панегириков Гитлеру предстоятеля «УАПЦ» Сикорского и «епископа» Скрыпника. Последний, кстати, был племянником и продолжателем кровавого дела Петлюры. Это к декларациям Булдовского, что на заре своей «канонической церкви» осуждал «петлюровщину» конкурентов из «УАПЦ», но как только появилась возможность вновь оказаться при делах, в экстазе слился с тем же Скрыпником.
Заметим — Булдовский прекрасно знал с кем имеет дело. «О, это страшный человек, — рассказывал он позже о будущем предстоятеле „УАПЦ“ Скрыпнике. — Это бандит в епископском клобуке. Он из тех, что могут убить, задушить человека, если он станет ему препятствием… Епископ Мстислав — доверенное лицо гестапо и администратора автокефалии Поликарпа Сикорского». Похоже, Булдовский имел все основания считать Скрыпника причастным к мученической смерти канонического епископа Владимир-Волынского Мануила Тарнавского и расстрелу в Бабьем яру великого пастыря, спасителя многих киевских евреев о. Александра Вишнякова.
Панегирики Скрыпника Гитлеру мы уже упоминали. А вот официальное объявление Луцкой консистории, опубликованное в газете «Волынь» за 16 апреля 1942 г. В нем от имени главы Сикорского «благословляется» праздновать день рождения Гитлера на всех подчинённых «автокефалам» приходах: «Отправить торжественный молебен за здоровье Вождя Великого Немецкого Народа с провозглашением многолетия, сопроводив молебен соответствующей речью, в которой следует подчеркнуть значение гения Адольфа Гитлера… Одновременно поручается подчеркнуть верным их обязанность помогать в тылу Немецкому Воину своим трудом».
Как видим, это ещё до объединения с «Полтавско-Харьковской епархией» Булдовского. Но и те не преминул на день рождения фюрера совершить в кафедральном соборе Покровского монастыря благодарственное молебное пение. А 22 июня, в первую годовщину нападения на СССР, делегация во главе с «наипочестнейшим митрополитом Феофилом» направилась к местному командованию с благодарственным адресом, прославляющим «героические усилия христолюбивого непобедимого немецкого воинства».
Уже на следующий год, когда Харьков будет освобождён от «христолюбивого воинства», «наипочестнейший Феофил» направит Патриарху Московскому и всея Руси Сергию телеграмму с просьбой о принятии его в юрисдикцию Московского Патриархата. Тогда же он обратится и митрополиту Киевскому и Галицкому Николаю, патриаршему экзарху Украины: «Осмелюсь обратиться к Вашему Высокопреосвященству… Я все время скорбел душой и горько каялся… И вот я, 78-летний старик, полубольной решаюсь ехать к Вам в Москву, чтобы у ног Его Блаженства сложить свои старые и новые ошибки и испросить себе у него прощения». Однако его покаяние не состоялось: через день после написания процитированного письма Булдовский был арестован НКВД по обвинению в сотрудничестве с гитлеровцами. 20 января 1944 года, находясь под следствием, он скончался.
Чуть больше повезло «митрополиту Варшавскому Дионисию». Сам, будучи непризнанным, он уже в обстоятельствах гитлеровской оккупации Польши обеспечил «УАПЦ» «духовенством» и даже «епископатом» (тем же Сикорским). А в 1948 г. Дионисий принёс публичное покаяние за всё содеянное. Заметим в этой связи, что покаялся и фактический глава (1991−1992 гг.) ныне действующей «генерации УАПЦ» Антоний Масендич, о чьей «жизненной драме» упомянул на прошедших торжествах сам глава нынешней «Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ» Игор Исичэнко. И вот на основе этой «недолугой», неканонической, зато «расово-безупречной» структуры не к ночи упомянутый константинопольский уполномоченный Гэча намеревается «объединять украинское православие» под «омофором» патриарха Варфоломея. А то — и папы Франциска.
Дмитрий Скворцов, «Альтернатива"
18:26 08.10.2017
Киевские думы о поместной церкви. Источник:
На фоне последних громких событий международной жизни — дискуссий о реформе ООН, нового витка напряженности вокруг Корейского полуострова, новостей с сирийского фронта — практически незамеченным прошло заявление украинского президента Петра Порошенко о том, что он решительно намерен добиться создания в стране поместной церкви. По его словам, парламент уже направил обращение Вселенскому патриарху Варфоломею I, предстоятелю Константинопольской православной церкви. И хотя по большому счету все уже давно привыкли к инициативам Порошенко, которые часто не имеют ничего общего с реальностью, эта тема гораздо сложнее и неоднозначнее обычных для украинского лидера политических деклараций.
Начнем с того, что до 1991 года вопрос церковной автокефалии (то есть существования автономной церкви в рамках независимого государства) для Украины вообще не стоял. Ведь тогда существовала безусловно основная и единственная Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП). И только в 1992 году при активной поддержке политической власти в лице Леонида Кравчука возникла так называемая УПЦ Киевского патриархата (УПЦ КП) во главе с лишенным сана Михаилом Денисенко, который стал «Митрополитом Киевским и всея Руси-Украины Филаретом».
Стоит вспомнить, что после развала СССР руководство Украины пыталось максимально дистанцироваться от России. И не в последнюю очередь путем «раздувания» религиозных вопросов. Политическая верхушка Украины предложила Денисенко поддержать его в создании автономной (от России) церковной структуры, призванной отделить часть националистически ориентированного клира от Украинской православной церкви. Так в 1992 году на Украине появилась религиозная организация под названием «Украинская православная церковь Киевского патриархата». Тут необходимо особенно подчеркнуть, что до сегодняшнего дня она не признана ни одной из православных поместных церквей мира. Однако начинает оказывать всё большее влияние на церковную жизнь внутри Украины.
Сейчас на Украине число приходов УПЦ Московского патриархата превышает аналогичный показатель так называемой УПЦ КП почти в три раза. Но в тоже время, по данным ряда социологических исследований, фактически 25−35% жителей страны относят себя к приверженцам так называемой УПЦ КП. И лишь 15−25% — к УПЦ МП. Этими данными очень любят оперировать многие политические деятели нынешней Украины, объясняя необходимость создания поместной церкви ничем иным, как желанием народа. Однако, как часто бывает, «дьявол кроется в деталях». И всем социологам понятно, что для подавляющего большинства населения — невоцерковленного и незнакомого с узкой церковной терминологией — различия в наименовании церкви, по сути, имеют сугубо географический характер. То есть большинство людей, проживающих на Украине, считают, что они относятся к так называемому Киевскому патриархату, коль скоро уж Киев — столица Украины.
Следует отметить, что призывы Порошенко создать поместную церковь на Украине отнюдь не новы и не оригинальны. Третий президент страны Виктор Ющенко полагал, что реализовать эту идею вполне возможно, и уже пытался склонить Варфоломея к признанию так называемой УПЦ КП в качестве легитимной православной церкви. Виктор Янукович во время президентства, конечно, эту тему старался не педалировать. Но в то же время сохранились его поздравительные телеграммы в адрес «Митрополита Киевского и всея Руси-Украины Филарета». Однако всё резко изменилось после государственного переворота 2014 года. На фоне радикализации общества и безнаказанности так называемых добровольческих батальонов более 50 церквей УПЦ МП были захвачены и насильно переданы раскольникам, а десятки священников УПЦ МП подверглись и продолжают подвергаться гонениям и насилию. Многие были вынуждены покинуть Украину. Теперь же — особенно в контексте недавних заявлений Порошенко — прослеживается несколько сценариев развития ситуации. Самым вероятным, по крайней мере, на ближайшую перспективу, всё же видится сохранение статус-кво. Ведь, скорее всего, пока Константинопольский патриархат, к которому апеллирует украинская власть, не пойдет на обострение отношений с РПЦ.
При этом необходимо помнить, что Русь была крещена во «владимирской купели». Для людей православных это как минимум должно означать, что православное единство незыблемо и не может быть разделено политиками. Однако для того чтобы вновь подчеркнуть, что «Украина — не Россия», нынешние киевские власти не оставят этот вопрос. Он будет в той или иной форме активно держаться в повестке для того, чтобы разжигать рознь, продолжать преследование священников и атаки на церковную собственность УПЦ МП. Такие случаи уже исчисляются сотнями. Ситуация действительно крайне непростая, и Московская патриархия даже решила подготовить письмо в адрес госсекретаря США Рекса Тиллерсона с призывом не игнорировать гонения на УПЦ МП на Украине и не закрывать глаза на просто-таки катастрофическую ситуацию с религиозными свободами в стране (при том что недавно Госдеп США выпустил доклад о якобы ущемлении религиозных свобод в России).
Гонения на церковь на Украине — печальная реальность, которая оборачивается поджогами храмов, угрозами в адрес священнослужителей и прихожан и даже реальным физическим насилием. И всё это осуществляется при фактически молчаливом попустительстве киевского режима. Пока, к счастью, удалось не допустить фиксации этой ситуации на законодательном уровне. Вынесенные весной этого года на рассмотрение Верховной рады крайне антицерковные и получившие скандальную известность законопроекты № 4128 и № 4511 были отложены. Напомним, что документы эти предлагали определять принадлежность к религиозной общине на основе «самоидентификации». А также подразумевали особый статус для церквей, чьи управляющие органы находятся в стране, признанной радой «государством-агрессором». Но законопроект этот не снят с повестки, а лишь отложен. Дай бог, чтобы нынешнее руководство Украины не зашло слишком далеко.
Денис Денисов, газета «Известия"
00:03 15.12.2017
Горький осадок после «покаяния"-шоу Источник:
О покаянном (в больших и жирных кавычках) обращении расстриги Денисенко к Московскому патриархату сказано и написано уже немало. Причем написано людьми сведущими, глубоко мной уважаемыми. Однако сегодня, когда уже почти позади всплеск всеобщего внимания (говорю «почти», поскольку 11 декабря лжепатриарх киевский обнародовал второе письмо, и мы о нём скажем), и как будто сошла неизменно грязная, когда слово берут наши украинские раскольники, волна злобных речей, возникает ощущение тревожного недоумения. И к нашумевшему «покаянию» хочется возвращаться, чтобы понять, что же на самом деле оно означало.
Для нас, православных христиан Украины, тех, кому приходится видеть захваченный раскольниками Владимирский кафедральный собор с мощами великомученицы Варвары, тех, кого шельмуют продажные теледивы, с ядовитой усмешкой называющие нашу Церковь «агентом вражеской державы», тех, кому бандиты, толерантно именуемые радикалами, обещают новые погромы в наших церквях, вопросы, возникшие после фейкового покаяния анафемы Денисенко, не кажутся отвлечёнными. Нам важно понять, что или кто стоит за вспышкой активности престарелого лидера украинских националистов в рясах. Чтобы знать, чего нам ждать. Ложь Денисенко доказана и прокомментирована. Но что за этой ложью? Каковы планы врагов канонического православия на Украине? Откуда придёт новый удар и о чём молить Бога нам, простым мирянам УПЦ? Над этими вопросами хотелось бы поразмышлять.
* * *
Снова перечитываю пресловутое «обращение». Ладно, люди внешние, пребывающие не «в теме», могли как-то поверить в медийную шумиху о «покаянии». Пусть граждане сопредельных государств, не видевшие вблизи «правосеков», врывающихся в храмы, задумчиво слушают рассуждения экспертов. Но нам-то, людям церковным, живущим на Украине, при одном взгляде на это «обращение» анафемы Денисенко ведь сразу было всё ясно. Для нас дикостью было видеть: изверженный из сана священнослужитель, отлучённый от церкви и значит вообще неправославный обращается к патриарху и епископату крупнейшей поместной церкви на равных. Дерзает с первого же абзаца поучать словами святого апостола Павла. Потом требует снова начать с ним и с его шайкой причащаться Святых Христовых Тайн и «помириться» с ним. С кем, с ним? Никем.
Далее нехристь, которого правильно называть не Филаретом, так как это имя святого, которое он утратил, и не Михаилом, а Мишкой, рекомендует снять с него прещения (анафему яко не бывшую) и прекратить «противостояние». Какое противостояние? Между Церковью Христа и кучкой ряженых клоунов, которых поддержал в начале 90-х президент Кравчук, а теперь пользуют в своих интересах доморощенные нацисты? Это как если бы ваш дом захватили какие-нибудь подонки, разграбили, выгнали вашу семью на улицу, нагадили посредине вашего дома, а потом вышли на крыльцо и начали требовать от вас братских объятий и упрекать за то, что вы кукситесь и не спешите признавать братьями банду мелких уголовников.
Любому новоначальному христианину известен смысл слова покаяние, по-гречески «метанойя» — перемена ума. То есть такое состояние духа, когда человек свои грехи не только осознал, но проклял себя прежнего. Гнушается мерзостью своих греховных дел. И никогда уже, хоть убивай его, он не вернётся к прошлой жизни. Где это у Денисенко? Где это у человека, причастного к насилию над верующими, призывающего к уничтожению жителей Донбасса и благословляющего войну с собственным народом, а также с канонической церковью. А главное, человека, который увёл в раскол и вероятную духовную погибель сотни тысяч жителей Украины? Где слова о том, что им совершены преступления, о которых он сожалеет? Где раскаяние? Его нет. А есть напыщенное, наглое письмо (теперь уже два письма) старика, незаконно носящего куколь Московского (!) патриарха. Так в своё время этот несчастный хотел оседлать всю Русскую церковь, что отвергнутый в своих параноидальных стремлениях пошил себе белый куколь, «как в Москве», и стал шляться в нём по украинской земле.
* * *
И вот тут возникают недоумения и вопросы. Причём, скажу сразу, однозначных ответов не имею и поныне. А потому вопросы попытаюсь лишь поставить и перечислить. Каким образом так вышло, что даже в светлейших церковных головах в Москве возникли надежды, что это подлинный шаг к преодолению украинского раскола? Каким образом получилось так, что Московская патриархия, епископат всерьёз рассматривали письмо человека, постоянно изрыгающего оскорбления и проклятия на Россию и Русскую церковь и призывающего к расправам с УПЦ — неотъемлемой частью Русской церкви? Почему пошли на сближение с «Филаретом» при таком ничтожном уровне раскаяния? Остаётся предполагать: либо есть какие-то особые высшие и недоступные нам, мирянам, мотивы и чувства, либо руководство Русской церкви не всё знает о деяниях этого человека. Хотя поверить в это сложно. В любом случае нам, наученным так, что учинение раскола есть грех хуже убийства, становится неясно, почему по какому-то письму расстриги образуют внушительную комиссию и читают его напыщенную писанину перед Архиерейским собором. И невольно начинаешь думать, а, может, правы те, кто нашёптывает, мол, Денисенко, конечно, соврёт — недорого возьмёт, но, похоже, врёт он не во всём, когда намекает на свои предварительные контакты с Московской патриархией. Да ещё в обход УПЦ и Блаженнейшего Онуфрия. И даже поговаривает анафема о совместном служении под Москвой канонического русского священства с подельниками-филаретовцами и причащении с ними Христовых Тайн, что есть грубейшее нарушение Апостольских правил, за что священник или епископ извергается из сана.
Но оставим этот факт пока без комментариев. Так как версий не имеем, но зато имеем крайне неприятный осадок. Нас учили, что филаретовцы — квазицерковь, политическая структура с националистическим и криминальным духом, а тут комиссии, встречи, их называют «церковью» и «отделёнными братьями». Растерянность и сомнения в душах посеяны. И если «Филарет» хотел создать впечатление, мол, не такой уж я нелегитимный, то у него это получилось
* * *
Теперь вернёмся к пресс-конференции Денисенко. Её разбирали не раз. Но в его словах, поведении, в его ответах более ясно просматривается не только клевета и ложь (если дьявола называют отцом лжи, то псевдофиларет — его любимейший сын). Тут просматриваются и планы, намерения врагов нашей Церкви, на которые нам стоит обратить внимание. Михаила Антоновича Денисенко мне доводилось слышать и раньше, бывать на его встречах с журналистами. На этот раз он выглядел суетливым, насторожённым. Ощущался испуг, и явно прослеживалось желание оправдаться перед «своими». Дескать, не подумайте плохого, я с Москвой не дружу. Наоборот, я их к стенке прижал, они у меня попляшут! Эдакий, без малого девяностолетний, Хлестаков в ворованном церковном облачении. А ведь и правда, пану Денисенко есть чего бояться. Он, как и всю предыдущую жизнь, «сидит на финансовых потоках», за ним структура им незаконно рукоположенных. И если этот самый «патриарх» вдруг сбрендит и подружится с Москвой, да пойдет под омофор Московского патриарха, вся эта братва с купленными в Софрино крестами, как в сказке, «превратится в тыкву». Да за такое и убить могут. И он, Денисенко, своей «контингент» знает хорошо.
И всё же (вот как хотите, а я это почувствовал), говоря о Соборе в Москве, анафема едва скрывал радость и гордость. Ведь какой-то частью сохранившегося сознания расстрига понимает, что он никто. А тут целый Собор им озаботился. И старик радовался как тщеславный мальчишка. В течение всей конференции Денисенко всячески подчёркивал своё «значение» для Москвы. Нет, всё-таки образ Хлестакова вспомнился не зря. Монолог из серии «однажды меня приняли за главнокомандующего» получился вполне смотрибельный. Итак, по словам лжепатриарха, Москва жаждет с ним примирения и через американский православный епископат (самой Америки! ещё раз подчеркнул расстрига, понимая, что большинство в зале — это грантоеды или слуги заокеанских хозяев, и для них любое упоминание Америки всё сразу делает правильным и священным) установила с ним контакт. А причина такая. Москва очень хочет с ним объединиться. Но анафема, ею сгоряча провозглашённая в 1997 году, теперь им мешает («печёт», по выражению этого Хлестакова). И якобы митрополит Иларион (глава ОВЦС) так и сказал: «Напиши-ка, брат, обращение, чтоб нам поскорее снять это досадное препятствие» (с Пушкиным на дружеской ноге!). Ну и он, расстрига, будто бы ответил, ладно, пойду вам навстречу. Но требую автокефалии украинской церкви. И тут коварные #####и на Соборе комиссию создали, мол, будем затягивать тебя с компанией обратно в Московский патриархат. Сообщая эту легенду, Денисенко пытливо оглядывался, слышат ли его «молодые соколы», какой он лихой, и снова повторял: я хотел автокефалию для Украины, а в Московский патриархат мы не пойдём! Что означало: братва, вы меня не так поняли. Хочу ещё пожить на свете.
Далее Денисенко поспешил заверить в том, что и не думал каяться в учинении раскола (а без такого признания говорить о присоединении к канонической церкви вообще невозможно) и снова завёл шарманку про «едыну помисну украинську церкву». Не знаю, может, и был у него момент просветления и страха. Ведь скоро идти в вечность, в адские муки. Может, была робкая надежда снова стать христианином и избежать погибели. Бог знает. Но больше, чем ада, он явно боится своей шайки. А потом, как уже не раз писали, последовал унылый набор штампов и вранья. О том, что никаких захватов храмов нет (репортажами об избиениях верующих забит интернет и моя лента в «Фейсбуке»), о том, что украинцы стремятся перейти в «киевский патриархат», который по мощи только немного уступает Русской церкви (в передней толпятся графы да князья!). О том что в 15 веке Русская церковь тоже получила автокефалию незаконно (это ему-то не знать, в прошлом автору книг, предстоятелю и богослову, что Русь отложилась от Константинополя, после того как Флорентийская уния сделала его неправославным). Затем прозвучало заклинание: раз есть национальная держава, обязательно должна быть национальная церковь. И на эту бредятину никто не возразил. Большинство сидящих (и слушающих зрителей) не знакомо с азами православия, и им неведомо, что в жизни как раз всё наоборот. И под омофором Русского, Иерусалимского или Антиохийского патриархов находятся церкви самых разных суверенных государств.
И заметим, когда «Филарет» говорит «николы украинська церква не повернэться до Москвы», он имеет в виду свой «киевский патриархат». И не упоминает УПЦ вообще. А когда упоминает, то с откровенной злобой. Мол, неправда, что у них центр в Киеве (Собор принял такую поправку, чтобы юридически защитить УПЦ от надвигающегося антицерковного закона), у них центр в Москве! Тут старый провокатор с угрозой повышает голос. То есть ату их! Гони Церковь Христову на Украине! И продолжая натравливать власть и уличных радикалов-штурмовиков на каноническую УПЦ, он произносит ложь о том, что наша Церковь не отпевает погибших военных в Донбассе, припоминает, как Блаженнейший Онуфрий не встал при упоминании героев АТО в Раде и якобы назвал их убийцами (этого никогда не было, есть запись слов владыки Онуфрия). И далее анафема подтверждает, что будет требовать от Рады таки принять антицерковные законы с пунктом о религиозных организациях с центром в «стране-агрессоре» и закон о насильном переименовании УПЦ в Русскую церковь.
И тут дело не в личной ненависти к Блаженнейшему Онуфрию (хотя она есть, и не может не быть — слишком высок Блаженнейший и слишком низок «Филарет», который втайне знает о своём ничтожестве). Речь о другом. За всей этой обличительной ложью и натравливанием врагов православия на УПЦ стоит желание зачистить религиозное пространство Украины «под себя». Стать единственным представителем церковной, православной Украины в глазах властей местных и заокеанских (отодвинув также конкурентов из раскольнической УАПЦ и униатов). Кстати, по ходу своего шоу-покаяния Денисенко сумел и лишний раз облить грязью Москву, и угодливо выступить в фарватере державной антироссийской ругани Порошенко. А уж потрафить власти «Филарет» всегда умел. Рассказывают, ещё в 60−70-х начальство требовало закрыть пять храмов, а он, старательный, закрывал десять. И когда анафема на пресс- конференции говорит, что «я з державною владою не узгоджую нияки пытання», во многом это правда. Он всегда «бежит впереди паровоза». Читает по глазам власти, что надо делать. В мерзостях — лучший, передовик. Чего стоит его комплимент нынешней киевской власти: мол, такой религиозной свободы, как на Украине, нет нигде в мире! Эх, учитесь, молодежь!
* * *
И всё же, думается, интрига затеяна была многоцелевая. Решалось несколько задач. Первая — авантюрная. А вдруг удастся не мытьём, так катанием получить хоть какую-то легитимность от Москвы. Пусть видимость. На время. Но позиции самозваного «патриахата» усилятся. Второе. Если не получится, тут же завопить на весь мир: видали, какая Москва коварная, не хочет нашей автокефалии, хоть я каялся. Но, дескать, противный Собор в Москве плюнул мне в украинскую душу. Значит, теперь все дружно — в проамериканский Константинопольский патриархат! За автокефалией родимой. Ну и заодно, как уже говорилось, хотел анафема подыграть антимосковской риторике власти. Третье. Сам факт переговоров с ним Москвы напрямую (что сегодня очень смущает многих верующих) всё же покажет, что у него не любительский кружок самозванцев, а хоть какая-то «церковь». И это во многом ему удалось. Сейчас на время прервём перечисление замыслов злейшего врага нашей Церкви пана Денисенко и скажем несколько слов о новом письме анафемы и об особых наших смущениях. С письмом, появившимся в информационном пространстве 11 декабря, похоже, всё ясно. Ястребы «киевского патриархата», видимо, так запугали старого грешника, что для спасения своей шкуры он пошёл на привычный подлог. Подписал (тем же 16 ноября!) письмо к предстоятелю Русской православной церкви заграницей, где уже именует себя «патриархом киевским и всея Украины» и демонстрирует ещё усерднее отсутствие покаяния. Кроме того, он требует автокефалии для Украинской православной церкви, хотя его контора называется иначе. А требовать автокефалии для нашей Церкви он не может, ибо к ней не принадлежит. В общем, белиберда, написанная со страху.
* * *
Теперь о более серьёзном. О смущениях. Здесь уже говорилось, что Денисенко заявил на встрече с журналистами, будто бы его «протоиереи» Борис Табачек и Богдан Згоба служили в воскресенье, 12 ноября, литургию в одном из подмосковных храмов Московского патриархата совместно с его настоятелем. Таким образом, если это правда, впервые за двадцать пять лет имело место евхаристическое общение клириков РПЦ и «УПЦ КП» на территории России. Денисенко не раскрыл, о каком именно храме идёт речь. Но предполагают, что богослужение имело место на подворье РПЦЗ МП в Истринском районе Московской области. То есть произошло вопиющее нарушение канонов. Восстановление евхаристического общения без покаяния (о котором мечтал «Филарет») невозможно. Это означает, давать святыню псам. И пусть анафема врёт, и всё выдумка. Но почему-то саднит мысль о том, что некий прямой и не вполне каноничный сигнал из Москвы всё же был (ведь видно же, нет покаяния!). Но тогда и беззаконная совместная литургия не кажется, совсем невозможной. Ведь официально из Москвы не опровергли факт совместного служения. А В.Р. Легойда на следующий день после пресс-конференции «Филарета», где анафема проклинал Москву, говорит от имени Церкви, что диалог возможен.
То есть получается, мы, верующие Украины, раньше думали, что не идём ни под каким видом на сближение с негодяями-раскольниками. А теперь вроде оказывается, что с ними ведут диалог. Но тогда призыв анафемы Денисенко к народу Украины «бросайте московских попов и идите к нам, патриотам» становится не таким уж нелогичным. Появился призрак законности самозванцев. И последствия этого даже страшно вообразить. Но почему верится и незаконному причащению, и тому, что в Риге или Вильнюсе, действительно, собираются с раскольниками общаться? Да потому, что нет точного и твёрдого осуждения украинского раскола в нынешнем его виде. Потому что было впечатление, что словам анафемы поверили. А ведь Московский патриарх для нас, на Украине, всегда был нашей надеждой. «Наш Патриарх Кирилл!» — скандировали мы в Печерской лавре ещё пять лет назад. А избиваемые ныне пожилые прихожанки Западной Украины ещё вчера были готовы умирать за верность Московскому патриархату. А тут слышим: «отделённые братья», «церковью» называют. Хотя нас учили, что Церковь одна. И тогда начинает пахнуть, решусь написать это слово, предательством.
Мы, миряне, понимаем, что на Украине на Церковь идут гонения и нужны какие-то уступки и сглаживание углов. Но где предел компромиссов? А, может быть, уступки, местами нарочитая украинизация Церкви, вольготное присутствие в епископате УПЦ откровенных хулителей патриарха Кирилла и «самостийныков» и нынешнее общение с раскольниками «киевского патриархата» и станут причиной гнева Божия? Впрочем, это лишь предположения.
* * *
Но вернёмся к замыслам врага и подводным течениям. Кто ещё стоит за мутными филаретовскими делами? Наверное, те, кому они выгодны. Те, кто по своей сути не могут не быть причастны к происходящему. Так как тоже имеют свои виды на нашу землю. Это, конечно, американский сюзерен Украины, которому нужно окончательное и бесповоротное отделение нашей страны от России. И вовлечение в число отделившихся от России верующих православных христиан (наиболее морально стойкой части населения) было бы очередной победой американских хозяев. Безусловно, замешан и Ватикан. Не раз об этом приходилось писать, но повторюсь. Переподчинение православных Украины, через раскол, Константинополю — лишь промежуточный этап. Проамериканский патриарх Варфоломей сам давно готов лечь под папу. И теперь готовится почва, чтобы с ним вместе легла под Ватикан и некогда православная Украина. Ещё среди врагов имеется так называемая мировая закулиса, теневые силы планеты (а такие, несомненно, есть, хоть нас призывают не впадать в конспирологию). Эти силы, продвигающие мировой Содом и «европейские ценности», заинтересованы в существовании фейковых православных «церквей», которые Христа не знают и не знали, и потому будут венчать не только гомосексуалистов, а и крупный рогатый скот, если прикажут и заплатят. Есть ещё один выгодополучатель, но о нём скажем уже в самом конце.
Итак, что мы имеет в остатке? Планы врага проявились. Лжефиларет дал понять, что его политика неизменна («будем идти тем же шляхом, что и двадцать пять лет»). Давление на каноническую церковь явно будет нарастать. Анафема пообещал и дальше служить украинской державе. Заметим, не Богу (и это, может, единственная чистая правда), а державе в лице Порошенко и Гройсмана. Возможно, Гройсмана даже канонизируют.
Никакого покаяния нет и, очевидно, не было.
Ясно, что «киевский патриархат» будет стремиться стать «церковью всех украинцев», и это, пожалуй, было главным двигателем шоу с покаянием, в которое, к сожалению, поверили. Во всяком случае, на уловку откликнулись. Опять будут силами Денисенко и раскольников продвигаться в Раде законы, которые направлены исключительно против УПЦ (главного ненавистного конкурента, которого анафема хочет уничтожить, а всех остальных он легко обойдёт). Жаль, что комедия с покаянием привлекла столько внимания к расстриге, и все, кто этому способствовал, на мой взгляд, совершили ошибку. Словом, Денисенко сделал воровскую попытку: а) выцыганить незаконную автокефалию под себя, в обход УПЦ, и в будущем стать со своей бригадой основой «помисной церквы»; б) остаться и укрепиться возле финансовых источников; в) ещё раз оплевать каноническую УПЦ и замазать собой Московскую патриархию с её предстоятелем; г) показать власти, что у него самая верная «патриотичная» и почти уже признанная церковь.
Что и в какой мере удалось, судить не берусь. Но то, что многое получилось, очевидно. И, наконец, о главном выгодополучателе. За всяким расколом и враждебным разделением стоит лукавый. Диавол. Враг Бога. Его цель — вечная погибель как можно большего количества людей. И чем больше в данном случае граждан Украины вместо Церкви Христа окажется в бутафорских структурах, где прославляют не Бога, а убийц, тем большим будет улов врага рода человеческого. Именно в эту вечную погибель идёт сам и хочет повести за собой нераскаянный сын отца лжи — анафема Мишка Денисенко со своей преступной группировкой.
Андрей Саенко, «Одна Родина"
20:42 10.02.2018
Почему горят церкви: Быть ли в Украине религиозной войне Источник:
На Украине начался новый виток гонений на Украинскую православную церковь. Радикалы жгут церкви и валят поклонные кресты, но верующие не сдаются.
В субботу в Киеве несколько сотен киевлян вышло на защиту часовни Десятинного монастыря УПЦ МП, которая находится у Андреевского спуска — рядом с тем местом, где была Десятинная церковь — первый каменный храм Киевской Руси, разрушенный во время монгольского нашествия. Верующие опасались атаки националистов, которые ранее анонсировали там акцию в защиту «архитекторов» — двух радикалов, которые 25 января пытались сжечь эту часовню. Украинские СМИ традиционно всех собравшихся в субботу записали в противники УПЦ. Впрочем, верных церкви было чуть ли не больше, чем националистов и сочувствующих. Среди последних был представлен целый спектр сил: от «Братства» и его лидера Дмитрия Корчинского, запрещенного в РФ «Правого сектора» до «Свободы» и одиозного экс-нардепа Юрия Мирошниченко. При этом националисты умудрились подраться друг с другом: соратник Корчинского напал на бывшего члена С14, лидера «Нового огня» Дмитрия Резниченко, который на акции присутствовал со своими малолетними детьми. Против церкви вышли даже представители запрещенного в РФ «Междлиса», что дало собравшимся повод для шуток. «Они здесь, потому что их предки этот храм разрушили», — пошутил по этому поводу журналист Дмитрий Скорцов.
Столкновений верующих с националистами удалось не допустить. Свою роль сыграло и то, что представители церкви простили «архитекторов"-поджигателей. Кроме того, на месте дежурили полицейские наряды. Однако за день до этого радикалы в нескольких кварталах от места событий снесли поклонный крест, установленный УПЦ на месте храма, разрушенного после революции.
Национал-радикалы уничтожили Поклонный крест в Киеве Национал-радикалы уничтожили Поклонный крест в КиевеПодробнее: Опубликовано Українська Православна Церква 2 февраля 2018 г.
Кроме того, во Львове ночью сожгли храм святого князя Владимира. В УПЦ подчеркнули, что вряд ли этот пожар мог вспыхнуть сам по себе: к деревянной церкви не было подведено электричество, а одно из окон было разбито. Такое запугивание перед акцией 3 февраля указывает: православная церковь остается под пристальным вниманием радикалов и украинских властей, которых раздражает наличие не подконтрольного им влиятельного социального института в стране.
Колокольный звон в обмен на самострой Официально националистическая организация С14 первое свое нападение на часовню Десятинного монастыря проводила под лозунгами борьбы с самостроем. «Пришли к самозахваченной Московским патриархатом земле около раскопок Десятинной церкви. Проводим демонтаж», — говорилось тогда в заявлении националистов. В итоге «демонтаж» не удался — поджигателей задержали. В защиту националистов, которые оказались дипломированными архитекторами, и созвали сход 3 февраля. Собрание подавалось как митинг «неравнодушных киевлян», которые против нахождения часовни на данном месте. Было собрано свыше 10 тыс. подписей против сооружения. В информационную кампанию против Украинской православной церкви активно включилась Украинская греко-католическая церковь, выпустившая к 3 февраля на своем портале «Религиозная информационная служба Украины» — RISU ряд материалов против часовни, которую журналисты издания назвали МАФом по аналогии с киоском. При этом греко-католики оказались союзниками неоязычников, которые также в субботу приняли участие в акции протеста.
Действительно, часовню, которая начиналась как обычная палатка, установили еще во времена президентства Виктора Ющенко самовольно. Однако в 2012 году суд узаконил строение. При этом находившийся рядом Национальный музей истории Украины, на территории которого и находится часовня, согласился с этим решением. Примечательно также, что часовня была возведена на месте газона — чуть поодаль фундамента исторической Десятинной церкви — рядом с реконструированным при СССР языческим капищем.
Праведный гнев борцов за сохранность исторического Киева можно было бы понять, если бы не одно «но». У них за спинами, на расстоянии нескольких метров находился офисный центр, который возводится другой украинской церковью — «Киевским патриархатом». При этом возведен этот центр был со скандалом. Изначально на этом месте находился одноэтажный домик середины XIX века, принадлежавший протоирею Павлу Подвысоцкому — настоятелю Андреевской церкви. В начале 2000-х домик Подвысоцкого передали «Киевскому патриархату». Здание обветшало и в 2012 году, несмотря на все протесты общественности, его снесли. В ходе раскопок на этом месте обнаружили фундамент дворца князя Владимира. Однако и это не помешало застройщикам. Летом 2013 года раскопки засыпали. А в декабре 2013 года место залили бетоном.
«Строители в Десятинном переулке начинают заливать бетоном фундамент дворца князя Владимира», — сообщало 18 декабря 2013 года одно из киевских городских сообществ. Строители в Десятинном переулке начинают заливать бетоном фундамент дворца князя Владимиранадеюсь любители памятника… Опубликовано Всеукраїнське «Київське Віче» 18 декабря 2013 г.
Тогда в разгаре был Майдан, в котором активно участвовал и «Киевский патриархат». Принадлежащий ему Михайловский монастырь стал одним из штабов Майдана, где размещали и кормили протестующих. Именно туда устремились после разгона Евромайдана 30 ноября некоторые протестующие, и именно служака этого монастыря ударил в набат в этот день.
Примечательно, что в декабре 2013-го украинские националисты, ранее сделавшие себе имя, в том числе и на защите Киева от «незаконных строек», в конфликт не вмешались, да и лояльные Майдану СМИ обошли его стороной. Фактически, Филарет и его «Киевский патриархат» выгодно «продали» колокольный звон Михайловского монастыря, купив на него лояльность украинской интеллигенции в деле застройки исторического центра столицы. Вот и 3 февраля, протестуя против не капитального строительства, националисты и сочувствующие, борющиеся за сохранность уникального исторического места в упор не замечали расположенный в нескольких метрах от них офисный центр, и не требовали снести другой самострой — расположившуюся в соседнем квартале у фундамента Свято-Федровского монастыря XII века Юрьевскую церковь «Киевского патриархата». Показательно также, что на акции был замечен и «блогер», член БПП Юрий Гудименко, с поста которого о не отпетом в церкви ребенке началась первая информационная атака на Украинскую православную церковь в этом году, увенчавшаяся атаками националистов на ряд храмов.
Знакомьтесь. Слева — Юрий Гудименко, «неангажированный блогер» из Запорожья, который стоял у истоков информационной «ата… Опубликовано Массимо Коловратом 3 февраля 2018 г.
Тем временем УПЦ привлекает к своей защите мировое сообщество.
Трамп — защитник православия В Десятинном монастыре, которому принадлежит часовня, сложа руки не сидят. «Мы обращались в Службу безопасности Украины, к мэру Киева и президенту Украины. Написали во все существующие органы власти. Включая международные инстанции. Обратились в Организацию Объединенных Наций. Обратились к послам многих государств. Также мы обратились к президенту Соединенных Штатов Америки Дональду Трампу. С просьбой защитить Десятинный монастырь — центр Православия, куда приходят молиться граждане многих стран, включая граждан США. Мы просим защитить право на свободу вероисповедания», — рассказал настоятель монастыря архимандрит Гедеон. Сам он долгое время служил в США. Да и среди братии и прихожан Десятинного монастыря есть граждане США. «Во-первых, Гедеон — гражданин США. Во-вторых, он уважаемый гражданин США: служил на военном флоте, был капелланом, награжден госнаградами США и он фигура заметная. Помнится, его еще Хербст (Джон Хербст — посол США на Украине в 2003—2006 годах — ред.) привечал. Кстати, в монашеской братии также есть граждане США. Принципы внешней политики США — защищать своих граждан по всему миру», — поясняет в комментарии изданию Ukraina.ru политтехнолог Андрей Золотарев.
По его словам, это обращение к США — беспроигрышный ход. Таким образом, «политическая крыша» националистов оказалась на своеобразной «растяжке»: пойти на прямой конфликт с американцами даже для украинских властей будет перебором. Сама начавшаяся атака на церковь, по словам Золотарева, не случайна. «Она вызвана политикой превращения гуманитарно-культурной сферы в территорию войны — «разделяй и властвуй». Это достаточно четкая стратегия власти, которая хочет создать поместную церковь, которая должна стать по сути государственной церкви, что нарушит конституцию Украины», — отмечает Золотарев.
До сих пор согласно закону церковь отделена от государства. Независимая позиция Украинской православной церкви мешала властям Украины создать подконтрольную себе духовную структуру. При этом официальный Киев очень многим рискует. «Чревато все это может быть тем, что ко всем имеющимся расколам на Украине добавится еще и религиозный. А как известно религиозный фактор многократно усиливает остроту и кровопролитность конфликта. Для Украины религиозное противостояние может оказаться фатальным», — подчеркивает Золотарев. Пока же в стране продолжается захват храмов УПЦ сторонниками «Киевского патриархата» и греко-католиками. На все замечания и выражения глубокой озабоченности в том числе из России и Европы украинская власть не реагирует. Вполне вероятно, что именно американское вмешательство сможет если не прекратить затянувшееся противостояние, то значительно остудить «горячие головы» в Киеве.
Николай Подкопаев, Ukraina.ru
22:39 10.02.2018
Искоренение христианства на Украине под эгидой США Источник:
В последнее время резко усилились нападки на Украинскую православную церковь Московского патриархата. После победы майданного путча они, конечно, и не прекращались, но ныне кампания против УПЦ МП превзошла все прошлые гонения.
СБУ с помощью своих агентов-необандеровцев организовала погром в офисе Союза православных журналистов, организовала нападение на Киево-Печерскую лавру, на Десятинный монастырь, на каноничный православный храм во Львове, который вскоре после нападения «случайно» загорелся. Причем, теснейшие связи погромщиков с СБУ — это вовсе не выдумка «русских пропагандистов», как пишут в украинских СМИ. Нет, само руководство неонациской организации С 14, больше всех замешанной в нападениях на храмы, открыто бахвалится тем, что работает по наводке СБУ.
Недавно прозвучали и еще более интересные публичные признания погромщиков о том, кто является их покровителями. В интернете размещена видеозапись их нападения на Десятинный монастырь, снятая ими же самими. На данном видео есть показательный момент, когда напавших на храм молодчиков пытается образумить и усовестить специально приехавший туда православный гражданин США, имеющий славянское происхождение, и, очевидно, постоянно проживающий в Киеве. В ответ на спокойную речь этого человека погромщики, нецензурно ругаясь, грозят ему вызовом неких «людей из американского посольства». Диалог, кстати, происходит на русском языке, пересыпанном нецензурной бранью. Как известно, после победы майдана именно этот уголовный жаргон де-факто стал государственным языком Украины — на нем говорит все новое руководство этой территории, причем даже на камеру. Если руководство той же ДНР активно боролось за нравственность и культуру, издав знаменитый указ против нецензурной брани, то киевские «евроинтеграторы» еще и поощряют этот жаргон в СМИ. А уж о рядовых погромщиках и говорить нечего — они матом не ругаются, а разговаривают…
Итак, приводим этот эпический диалог: Ты щас отсюда уе… шь! Щас здесь будут люди из американского посольства! — Из американского посольства? — Да, из американского посольства!..
То есть неонацист, напавший на храм в центре Киева, бахвалится своими связями с посольством США, открыто заявляет, что может позвать американских дипломатов, дабы они выступили на его стороне. Конечно, кто-то может возразить, что это могут быть пустые слова. Однако любой, мало-мальски изучавший ситуацию на Украине, сразу поймет, что этот бандеровец, по своей глупости, выболтал правду. Ибо ведь и сам Госдеп ранее открыто признавал, что влил в «неправительственные» организации Украины, финансирующиеся правительством США, целых пять миллиардов долларов. Понятно, что значительная часть этих средств шла на движения украинских националистов. Как человек, проживший в Киеве большую часть своей жизни, могу твердо сказать, что бандеровщина в столице была достаточно маргинальным явлением даже четыре года назад, радикальные националисты не могли собрать на свой митинг больше пары сотен человек. И без больших денежных вливаний, без поддержки проамериканских СМИ маргиналами они бы и остались. Это подтверждают и многие другие. Так, Олег Царев — весьма осведомленный и известный человек, будучи депутатом Рады, незадолго до начала майданного путча рассказал, что посольство США в Киеве напрямую курирует отряды бандеровских боевиков с целью организации госпереворота. Так что я лично не имею ни малейших сомнений в том, что агрессивные фанатики, напавшие на Десятинный монастырь, имеют кураторов не только в СБУ, но и в американском посольстве в Киеве.
Это, кстати, подтверждается и тем, что руководство США проводит политику гонений на христианство по всему миру: внутри Америки — с помощью судебной травли и антихристианской кампании в СМИ, на Ближнем Востоке — руками террористов, вооруженных и направляемых кураторами из ЦРУ, в странах ЕС используются проамериканские марионетки в местных правительствах, «общественные движения», состоящие на зарплате у политиков из Вашингтона и тесно связанного с ними Сороса. Так что главные «дирижеры» давления на приходы РПЦ на Украине — это, вне всяких сомнений, американцы. На Украине вообще, как известно, не происходит ничего важного без их инициативы, или, по крайней мере, согласия. Недаром известный украинский политик Корбан публично назвал посла США в Киеве «директором Порошенко».
Стоит обратить внимание и еще на один аспект. Многие сторонние наблюдатели ошибочно полагают, что руководители Украины собираются искоренить только каноническую православную церковь, заменив ее приходы католическими и протестантскими. Это не совсем так. Наряду с гонениями на православных на Украине пошел постепенный процесс искоренения вообще всего, что связано с христианской нравственностью. Уже начата травля лидеров тех течений в католицизме, униатстве и протестантизме, которые отстаивают традиционные семейные ценности, борются против политики по насаждению осужденной РПЦ ювенальной юстиции, «секс-просвета» в школах, против «парадов» гомосексуалистов. И это — несмотря на то, что практически все эти «консервативные» лидеры в силу своей недалекости выступали за майдан, искренне не понимая, что поддерживают разрушителей консервативных ценностей, которые они защищали.
Все происходящее напоминает ситуацию, которая возникла после победы революции 1917 года. Ее поддержали тогдашние сектанты и псевдоправославные обновленцы, которые не любили монархию, православную церковь, но все же отстаивали институт семьи. Атеистический режим, укрепившийся с их помощью и при их поддержке развернувший репрессии против православных, вскоре обрушился и на них самих. А также принял ряд радикально антисемейных шагов, включая пропаганду разврата, максимальное упрощение процедуры разводов, разрешение абортов, и т. д. Конечно, пока режим Порошенко и его западные кураторы еще не очень сильно давят на протестантских и католических консерваторов: думаю, что их будут давить сильнее после массовой расправы над православными, как это было сто лет назад.
В этом плане показательна статья «Чувства верующих. Как украинские правые копируют методы русских «православных активистов», которая вышла на знаменитом сайте «Украинская правда», который создан и финансируется Госдепом США. Фактически «Украинская правда» играет почти ту же роль, которую одноименный орган ЦК КПСС некогда играл в Советском Союзе. Критический материал на данном сайте — это гневный окрик властей, который может иметь весьма тяжелые последствия для обвиняемого «врага народа». В данной статье, направленной против ряда протестантских и униатских общественных деятелей выдвинуты обвинения в их «порочных связях» с русскими православными движениями и в противлении «демократическим ценностям», то есть в нетерпимости к проявлениям дегенеративной антикультуры, которую навязывают западные посольства и подчиненное им украинское «государство».
Написавшая эту статью журналистка Екатерина Сергацкова привела и комментарии части обвиняемых: они униженно оправдываются в стиле «родственников за границей не имею», «занимаю исключительно проукраинские позиции», «связи с врагами народа не поддерживаю». Кстати, Сергацкова, ныне столь ревнующая о «правильности» идеологической линии общественных деятелей Украины, вообще-то еще не так давно была гражданкой России, где родилась, выросла и закончила университет. Просто она подсела на западные гранты и вскоре была переведена кураторами на Украину, где стала работать в русофобских и антихристианских СМИ, финансируемых тем же Госдепом США. Ее «специфика» — это информационная поддержка борьбы против Русского мира, поддержка различных дегенеративных акций против нравственности и культуры.
При этом на Украине возникла уродливая «симфония» между властью и теми религиозными лидерами, которые поддерживают ее антихристианский курс. Напомню, что официальным поводом для масштабных гонений на каноническую церковь стал отказ священника из Запорожья отпеть ребенка, который не был крещен. Точнее, был он «крещен» в непризнанном ни одной поместной православной церковью «Киевском патриархате». По этому поводу власти даже завели уголовное дело на священника. К изумлению многих экспертов оказалось, что Генпрокуратуре режима Порошенко в данном вопросе подыгрывает руководство украинских римо-католиков. 15 января 2018 года епископ Харьковско-Запорожской епархии РКЦ Ян Собило (уроженец Польши) высказался в своем интервью о «не отпетом младенце» следующим образом: «Отказ УПЦ МП отпевать верующих Киевского патриархата является признаком того, что одна церковь боится, что верующие перейдут в другой патриархат». Он также высказал мысль, за которую в старину был бы моментально лишен сана: «Когда ко мне обращается человек, чтобы осуществить похороны, мы не уточняем, которой он конфессии… Даже если человек совершил самоубийство, мы участвуем в погребении…»
Этим он показал, что готов полностью отступить от своего вероучения в пользу антихристианской политической конъюнктуры. Ведь по меркам традиционного католицизма невозможно отпевать протестантов, некрещеных, а тем более — самоубийц. А ведь майданный режим явно готов пойти дальше в своем давлении на христиан, создавая пагубный прецедент, против которого должен был бы встать стеной любой человек, называющий себя христианином, независимо от конфессии. Ведь за что украинская прокуратура откроет уголовные дела на священников в будущем? За отказ «венчать» гомосексуалистов? За отлучение от причастия закоренелого проамериканского коррупционера, занимающего высокий пост? За нежелание проповедовать эвтаназию? Даже большевики так не поступали. Большевики обычно «шили» священникам политические заговоры, или уголовщину, уничтожая их, как сословие. Либералы же хотят этот сословие оставить, но превратить в свое политическое орудие.
Открыть уголовное дело за НЕИСПОЛНЕНИЕ обряда — это уж верх произвола. Дело в том, что этот православный священник посягнул на основы их миропорядка — скрещение всех религий в одну антихристианскую, которая идеологически поддержит глобализацию. Он посягнул на новую украинскую государственную идеологию, хоть и негласно, но активно внедряемую. Видимо, это первая ласточка подобных дел. Яну Собило такая ситуация явно даже нравится, он намного больше интересуется политическими вещами, чем нравственно-религиозными. По этому поводу известная киевская журналистка Мирослава Бердник написала: «Охотно верю, что Ян Собило отпевает самоубийц, атеистов, буддистов и мусульман. Два года назад именно епископ Ян Собило вляпался в скандал, когда совместно с членами группировки «Киевский патриахат» и исламским священнослужителем совершил молебен в честь террориста Исы Мунаева, погибшего в Донбассе, убивая мирных жителей».
Да, похоже, что такие религиозные лидеры поддерживают одну «конфессию» — «конфессию» русофобов, считая своими «прихожанами» всех, кто борется против Русского мира, против православной церкви, независимо от их официального вероисповедания. Ян Собило пользуется немалой поддержкой папы Римского Франциска, который поручает ему выполнение самых масштабных программ на Украине. Яна Собило регулярно принимают в дружественной обстановке руководители оккупированной Украины. Так что там действительно создается «симфония» антихристианской киевской хунты с либеральными религиозными лидерами, готовыми поддерживать такой государственный курс.
Но, несмотря на все, подобные антицерковные государственные проекты настолько искусственны для Украины, где все равно доминирует каноническое Православие, что все усилия властей по разгрому Церкви пока что терпят крах. Так, когда погромщики из С 14 объявили, что собираются захватить упомянутый выше Десятинный монастырь, то на его защиту собрались тысячи киевлян и специально приехавших из регионов прихожан УПЦ МП. При этом, несмотря на всю поддержку спецслужб и финансирование посольства США, руководители С 14 сумели собрать всего несколько десятков погромщиков, в основном — малолетних, которые выглядели просто смешно.
Нравится кому-то, или нет, но Украина по-прежнему духовно является частью православного Русского мира.
Игорь Друзь
23:00 10.02.2018
real777 (real777) писал (а) в ответ на :
> В последнее время резко усилились нападки на Украинскую православную церковь Московского патриархата.
По-видимому РПЦ сильно нагадила не только нам.
01:24 22.04.2018
Появится ли на Украине вторая поместная церковь Источник:
Вероятно, украинский президент просто не понял того, что ему было сказано, и истолковал некое высказанное благорасположение как позитивный ответ на ответ о легализации раскольнического экзархата Филарета.
Как это ни удивительно, на Украине, да и в России очень многие всерьез отнеслись к энергичному заявлению Петра Порошенко о готовности Вселенского патриарха Варфоломея признать канонический статус Украинской автокефальной поместной церкви. Эта информация кажется настолько несообразной, если учитывать состояние, иерархию и реалии Вселенской церкви, что, скорее всего, речь идет об ошибках в интерпретации.
В первую очередь, константинопольский патриархат не является начальником, который стоит над остальными 14-ю поместными православными церквями. Он в силу возраста всего лишь самый старший между равных, но это не дает ему права отменять действующие установления и вводить другие в нарушение единства Вселенской церкви. С точки зрения канона, что неоднократно подчеркивал сам Варфоломей, поместная православная церковь на Украине существует. Это УПЦ Московского патриархата, которая, будучи независимым подразделением, тем не менее, является частью кефалии Русской православной церкви. Это обстоятельство, крайне раздражающее еще с начала 90-х годов прошлого века светские украинские власти, попытались изменить явочным порядком, создав так называемый «киевский патриархат», так и не признанный патриархатом вселенским. Сейчас прошение о создании поместной церкви подали, не беря во внимание депутатов Рады, два религиозных объединения. Это, собственно, «церковь» Филарета и украинские «автокефалы», действующие в основном за пределами Украины. В свое время они не сумели договориться о слиянии друг с другом, но сейчас, видимо, разногласия или устранены, или почти отрегулированы.
Почему придание этим двум религиозным группам канонического статуса поместной церкви или невозможно вовсе, или явится таким шагом, который нанесет сокрушительный удар всему православию. Соответствующий томос или указ предстоятеля Константинопольской православной церкви станет легализацией раскола, произошедшего на Украине вопреки мнению московского патриархата, и явится прямым вмешательством в дела РПЦ, которая является равной всем остальным поместной церковью. Раскол или схизма видится, с точки зрения канона, тяжелейшим преступлением против веры, поскольку раскольники связь с церковью, как с сообществом верующих всех времен и народов, главой которого является сам Иисус Христос. Именно поэтому главы поместных церквей неоднократно подчеркивали, что не намерены признавать «киевский патриархат», который был создан по чисто политическим, не имеющим к вере никакого отношения, причинам. Это еще одно основание для непризнания. Структура Филарета, находящаяся в тесном сотрудничестве с украинскими властями и обслуживающая националистов, является не религиозной, а политической организацией, а потому статус поместной церкви для нее глубоко неорганичен.
Помимо прочего, константинопольский предстоятель не может не понимать, что в случае появления второй автокефалии, она получит гарантированные государством преимущественные права на церковную собственность и приход. Это приведет к тому, что у УПЦ Московского патриархата начнут отбирать храмы повсеместно, не опасаясь осуждения со стороны, а православная паства подвергнется гонениям, которые, если учитывать настроения националистических группировок, окажутся куда более агрессивными и масштабными, нежели сейчас. В результате, единство вселенской церкви будет не просто поколеблено, а разрушено, поскольку отныне Москва, Константинополь или Бухарест смогут самостоятельно, не согласовывая свои решения и действия со всеми признанными автокефалиями даровать канонический статус любой группе раскольников, решивших по тем или иным причинам отложиться.
Мне сложно себе представить, что патриарх Варфоломей готов пойти по этому беспрецедентному пути и собственными руками уничтожить всю каноническую базу, на которую и по сей день продолжает опираться православный мир в своих установлениях. Поэтому, речь все же идет о пожеланиях, которые по всей вероятности были высказаны Порошенко во время беседы и уклончивых ответах, интерпретированных украинским президентом в собственную пользу. Церковный язык отличается от светского формами, позволяющими уйти от категорического отрицания для сохранения атмосферы благожелательного общения с собеседником. Может быть, именно это и стало причиной того, что украинский лидер счел разговор открывающим перспективы признания.
В любом случае, я не стал бы пока всерьез относиться к заявлениям человека, который явно не в курсе того крайне сложного устройства вселенского православия, которое обеспечивается следованием древним законам, которые не терпимы к каким-либо новшествам.
Андрей Бабицкий, Ukraina.ru
02:21 20.05.2018
Теологические опыты министра Климкина Источник:
Архиереи УПЦ МП внесены в открытую базу данных террористического сайта «Миротворец».
15 мая, открывая (в пику Путину с его Крымским мостом!) построенный при помощи Франции фельдшерский пункт в селе Бодэньки, гарант украинской автокефалии грозно заявил: «Не надо ставить украинца перед выбором, куда он должен идти: или это каноническая церковь, или это неканоническая. Ключевая позиция — это должна быть украинская церковь!» Однако триумфальных речей о «совсем скорой автокефалии украинского православия» больше не слышно. Петро Алексеевич умерил пыл своих посланий благодарному народу. Теперь в них звучат лишь «надежда» и призывы «бороться и молиться». И тут к спасению всё более безнадёжного дела в срочном порядке подключился… министр иностранных дел.
«МИД Украины дал поручение послам в православных странах проводить встречи с предстоятелями Церквей, чтобы убедить их в поддержке инициатив власти, — рассказал управляющий делами УПЦ Московского патриархата митрополит Антоний. — Министр иностранных дел П.А. Климкин во время своего визита в Египет встречался с Патриархом Александрийским Феодором». Ну, а поскольку сам автор обращения к Варфоломею «причащается» в униатской общине, да и законодательная инициатива обращения принадлежит униатам, публичное участие в проекте ЕППУЦ («Единая поместная православная украинская церковь») Климкин начал встречей с украинской диаспорой (в большинстве своём униатской) в Канаде. «Очень нужно вернуть верующим единую поместную церковь, и в этом необходима ваша помощь», — обратился он к духовным чадам папы римского. Однако о каком «возвращении» можно вообще говорить, если сама Украина была создана лишь сто лет назад, и ни одним летописцем за эти сто лет никакой «единой поместной» не зафиксировано. За всю историю территории нынешней Украины она входила в юрисдикцию Константинопольской, Российской, Румынской (на Буковине) и Сербской (в Подкарпатской Руси) Церквей. Так какую «украинскую» автокефалию «возвращать»?
Блеснул в Канаде Климкин и искусством дипломатии: «Влияние на Вселенского патриарха и из США, и из Канады является значительным». То есть проговорился, что Вселенский патриарх (действующий у себя в Турции в пределах стамбульского греческого квартала Фанар) материально зависит от Госдепа США и псевдоправославных общин неканонической «Украинской автокефальной православной церкви» в Северной Америке. По той же простоте душевной украинский дипломат признался, что из Канады летит прямиком в Ватикан: «Роль Ватикана в этом вопросе очень важна». Недаром скандальное прошение украинского парламента к патриарху Варфоломею о «даровании автокефалии украинскому православию» было принято в день визита в Киев госсекретаря Ватикана Пьетро Паролина; группа депутатов Рады встречала кардинала в аэропорту, где и было получено «добро» на принятие данного постановления. И всё же что-то идёт не так. Варфоломей решил отложить рассмотрение «украинского вопроса». Польская церковь, с которой в числе всех остальных намерен советоваться Фанар, заявила, что решение по автокефалии возможно только на канонической основе. Архиерейский собор Сербской православной церкви вообще выразил «свою полную солидарность» и сострадание «сестре Церкви-мученице в Украине, которая подвергается грубейшему преследованию со стороны нынешнего режима в Киеве». И это не преувеличение.
Управляющий делами УПЦ МП митрополит Антоний (Паканич) и представитель УПЦ МП в международных организациях епископ Виктор (Барышевский), публично настаивающие на недопустимости антиканонической «автокефалии», внесены в открытую базу данных террористического сайта «Миротворец». И это только начало. «Все промосковские попы, замеченные в выполнении заданий Кремля и Гундяева по срыву создания Единой Поместной Церкви Украины, будут помещаться в Чистилище», — предупреждают подконтрольные МВД нацисты. А вот что сообщает игумен Алипий (один из тех монахов, что три морозные ночи простоял с молитвой на майдане, разделяя «мирных протестующих» и правоохранителей): «Поговорил с одним известным политологом, а потом с архиереем. Оба рассказывают о беспрецедентном давлении на высшее руководство Православной Церкви со стороны Администрации Президента в плане отторжения от Матери-Церкви. Там только что еще не угрожают прямо физической расправой! Но уже говорят о ликвидации Церкви на территории Украины… Выстоят наши архиереи, не дрогнут, выстоим и мы. Люди видят в Блаженнейшем владыке Онуфрии и тех, кто его окружает, людей, верных Христу. Потому выдержим. Будут и потери. Но будет и победа».
Уж задействована и «тяжёлая артиллерия» в лице высшей власти на Украине — посольства США. Однако владыка Онуфрий, приняв американскую делегацию во главе с послом Мари Йованович, ответил просто: «Единство украинского Православия возможно только на канонической основе». И вот тут в информационную войну включился Климкин. В своём блоге «Автокефалия. Не забывать о главном» он написал: «В сотнях публикаций и выступлений подробно разобраны теологические аргументы относительно каноничности и изложены исторические перипетии. И, конечно же, краеугольным камнем дискуссий является ее величество политика». То есть сразу — ложь. Ни разу та сторона, которая в лице Церкви решительно отвергает антиканонический способ обретения автокефалии, не прибегала к политическим доводам. За исключением разве что указания на недопустимость государственного вмешательства в дела Церкви. «Конечно, и теология, и история, и политика — все это очень важно, — продолжает новоявленный теолог. — Мне кажется, в пылу дискуссий мы забыли о главном: о людях, о миллионах верующих». Ну, «вы», может, и забыли, а Церковь ради людей существует. «Наша Церковь уже имеет все, что нужно для главной миссии — спасения», — напомнил Блаженнейший митрополит Онуфрий. А по поводу отказа от участия в создаваемой Порошенко структуре (ЕППУЦ) владыка Онуфрий заявил: «Мы счастливы, что мы члены Святой Апостольской Соборной Православной Церкви, которая существует уже две тысячи лет. Ее основал Христос». Только у Христа (для которого нет «ни эллина, ни иудея») и у Климкина с Порошенко, создающих «церковь для украинцев», очень разные представления о спасении.
«Создание в 1992 году УПЦ Киевского патриархата стало шагом тех украинских священнослужителей и верующих, которые стремились привести ситуацию в нормальное состояние: независимом Украинском государстве — независимую Украинскую церковь, — поясняет Климкин. И что это, если не политика, от которой он призвал в церковном вопросе отойти? И если «национальная церковь» — это «нормальное состояние», то почему за 2000 лет христианства возникла всего пара десятков «национальных церквей» (от ассирийской до англиканской), хотя только в XXI веке в мире насчитывается две сотни государств? В конце концов, почему эту мысль Климкин не донёс до тех же инициаторов ЕППУЦ — униатов, которым и в голову не приходит уходить из-под прямой власти Рима? «Раскол… вызвал глубокую фрустрацию и душевную боль у миллионов верующих, которые вдруг были провозглашены неканоническими отступниками и еретиками», — продолжает Климкин. Фрустрация, Павло Анатольевыч, — это крушение тщетных надежд. О каком «провозглашении вдруг неканоническими» может идти речь, если люди сами объявили, что уходят из канонической церкви? «Это очень глубокая травма», — поясняет наш герой. И набрасывается на тех, кто травму «нанёс»: «В путинской России Православная церковь фактически забыла о своей сакральной миссии и превратилась в мощную государственную структуру, которая наряду с ФСБ агрессивно продвигает идею «русского мира», то есть идею возрождения Российской империи». Климкину, конечно, бесполезно рассказывать о сакральных смыслах православной империи. Но хотя бы о том, что «агрессивное продвижение идеи русского мира» началось с того самого киевского холма, на котором спустя тысячу лет он осел со своим МИД, этот министр должен знать?
Не менее существенным фактором «травматичности для всего украинского народа» полагает этот травматолог «крайние проявления украинофобской нетерпимости», как то: «отказ священнослужителей Московского патриархата отпевать погибших за Украину воинов». Это уже просто откровенная клевета, не раз опровергнутая священноначалием УПЦ (МП). «Настоящим шоком для всей страны стало нежелание священника УПЦ МП в Запорожье помолиться за упокой души маленького мальчика, потому что тот, мол, был крещен «не в канонической церкви». Но эти дикие случаи не имею ничего общего ни с каноничностью, ни с христианством». То есть по этой логике каноны, запрещающие совершать богослужебные чины Церкви не над членами Церкви, не имеют ничего общего с каноничностью. Ещё раз: каноны — антиканоничны. И вот на таком «каноническом основании» выдающийся украинский канонист XXI века выдвигает версию о том, что «Московский патриархат банально перепутал вопрос сакральных таинств с вопросами административного церковного подчинения». И это при том, что Московский патриархат пребывает в евхаристическом общении со всеми поместными церквами мира. То есть Русская православная церковь признаёт действительными таинства остальных 14 церквей! В том числе таинства, совершённые над её — Русской церкви — верными.
И после всего, что наговорил наш толкователь канонов, он вдруг объявляет: «Не стану вмешиваться в софистикованные [??? — Д.С.] теологические дискуссии, но твердо знаю одно: богословские диспуты могут безрезультатно продолжаться веками, разрубить же гордиев узел споров вокруг каноничности способно решение Вселенского Патриарха Варфоломея о единой автокефальной поместной Украинской православной церкви. Тогда все распри и сомнения отпадут сами собой, причем раз и навсегда». Софистика — это подмена понятий. Отцы же Церкви, творя каноны, обращались к Софии — Премудрости Божией. А потому богословские диспуты «безрезультатно продолжаются веками» только для тех, кто не ведает Премудрости. Остальные пребывают в Истине. Веками. Те же, кто дерзают «рубить» мнимые гордиевы узлы во имя ложного единства, лишь множат распри, а сами кончают свои жизни в положении анафемы. Как и те несчастные, что подговаривают их.
