>
> AVT2023 (AVT2023) писал (а) в ответ на сообщение:
>
>
>
> Единственная киевская грамота, представляющая киевский говор:
> 1125—1132гг.
> ГРАМОТА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ
> МСТИСЛАВА ВЛАДИМИРОВИЧА
> И СЫНА ЕГО ВСЕВОЛОДА
> НОВГОРОДСКОМУ ЮРЬЕВУ МОНАСТЫРЮ
> НА СЕЛО БУЙЦЫ,
> ПОЛЮДЬЕ И СЕРЕБРЯНОЕ БЛЮДО
>
> Се аз, Мьстислав Володимирь сын, дьржа Русьску землю, в свое княжение повелел есмь сыну своему Всеволоду отдати [Буи]це святому Георгиеви с данию, и с вирами, и с продажами, [и вено во.. .кое]. Даже которыи князь по моемь княжении почьнеть хотети отъяти у святаго Георги [я, а] бог буди за темь и святая богородица, и тъ снятыи Георгии у него то отимаеть. И ты, игумене [Исаие], и вы, братие, донеле же ся мир състоить, молите бога за мя и за мое дети, кто ся изоостанеть в манастыри, то вы темь дължьни есте молити за ны бога и при животе и в съмьрти. А яз дал рукою своею и осеньнее полюдие даровьное, полътретиядесяте гривьн святому же Георгиеви. А се я, Всеволод, дал есмь блюдо серебрьно в [30] гривн серебра святому же Георгиеви; велел есмь бити в не на обеде, коли игумен обедает. Да же кто запъртить или ту дань и се блю[до, да судит ему бог в день пришьствия с]воего и тъ св[ятыи Георгии].
>
> мАскАлит князь поманеньку. Ошибается. Пишет не по правилам, а как слышится. Акальщик.
>
> - так нет же! он же про Новгород пишет!
>
>

>
> AVT2023 (AVT2023) писал (а) в ответ на сообщение:
>
>
>
> Единственная киевская грамота, представляющая киевский говор:
> 1125—1132гг.
> ГРАМОТА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ
> МСТИСЛАВА ВЛАДИМИРОВИЧА
> И СЫНА ЕГО ВСЕВОЛОДА
> НОВГОРОДСКОМУ ЮРЬЕВУ МОНАСТЫРЮ
> НА СЕЛО БУЙЦЫ,
> ПОЛЮДЬЕ И СЕРЕБРЯНОЕ БЛЮДО
>
> Се аз, Мьстислав Володимирь сын, дьржа Русьску землю, в свое княжение повелел есмь сыну своему Всеволоду отдати [Буи]це святому Георгиеви с данию, и с вирами, и с продажами, [и вено во.. .кое]. Даже которыи князь по моемь княжении почьнеть хотети отъяти у святаго Георги [я, а] бог буди за темь и святая богородица, и тъ снятыи Георгии у него то отимаеть. И ты, игумене [Исаие], и вы, братие, донеле же ся мир състоить, молите бога за мя и за мое дети, кто ся изоостанеть в манастыри, то вы темь дължьни есте молити за ны бога и при животе и в съмьрти. А яз дал рукою своею и осеньнее полюдие даровьное, полътретиядесяте гривьн святому же Георгиеви. А се я, Всеволод, дал есмь блюдо серебрьно в [30] гривн серебра святому же Георгиеви; велел есмь бити в не на обеде, коли игумен обедает. Да же кто запъртить или ту дань и се блю[до, да судит ему бог в день пришьствия с]воего и тъ св[ятыи Георгии].
>
> мАскАлит князь поманеньку. Ошибается. Пишет не по правилам, а как слышится. Акальщик.
>
> - так нет же! он же про Новгород пишет!
>
>

>
> AVT2023 (AVT2023) писал (а) в ответ на сообщение:
>
>
>
> Единственная киевская грамота, представляющая киевский говор:
> 1125—1132гг.
> ГРАМОТА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ
> МСТИСЛАВА ВЛАДИМИРОВИЧА
> И СЫНА ЕГО ВСЕВОЛОДА
> НОВГОРОДСКОМУ ЮРЬЕВУ МОНАСТЫРЮ
> НА СЕЛО БУЙЦЫ,
> ПОЛЮДЬЕ И СЕРЕБРЯНОЕ БЛЮДО
>
> Се аз, Мьстислав Володимирь сын, дьржа Русьску землю, в свое княжение повелел есмь сыну своему Всеволоду отдати [Буи]це святому Георгиеви с данию, и с вирами, и с продажами, [и вено во.. .кое]. Даже которыи князь по моемь княжении почьнеть хотети отъяти у святаго Георги [я, а] бог буди за темь и святая богородица, и тъ снятыи Георгии у него то отимаеть. И ты, игумене [Исаие], и вы, братие, донеле же ся мир състоить, молите бога за мя и за мое дети, кто ся изоостанеть в манастыри, то вы темь дължьни есте молити за ны бога и при животе и в съмьрти. А яз дал рукою своею и осеньнее полюдие даровьное, полътретиядесяте гривьн святому же Георгиеви. А се я, Всеволод, дал есмь блюдо серебрьно в [30] гривн серебра святому же Георгиеви; велел есмь бити в не на обеде, коли игумен обедает. Да же кто запъртить или ту дань и се блю[до, да судит ему бог в день пришьствия с]воего и тъ св[ятыи Георгии].
>
> мАскАлит князь поманеньку. Ошибается. Пишет не по правилам, а как слышится. Акальщик.
>
> - так нет же! он же про Новгород пишет!
>
>

> Ты реально…

>
> AVT2023 (AVT2023) писал (а) в ответ на сообщение:
>
>
>

>
> AVT2023 (AVT2023) писал (а) в ответ на сообщение:
>

>
> Щеголевъ. Киевъ 1912 г:
> Древний киевский говор-говор полян, ныне по видимому изчезнувший, оставил всего четыре авторитетных памятника 11-13 века. Если судить по Помяннику Киево-Печорской Лавры, состоящему из длинного ряда собственных имен и имеющему яркие особенности южно-великорусской фонетики , то можно думать(Соболевский), что в Киеве даже в начале 16 века, слышался говор более менее близкий у южно-великорусским акающим говорам. Тоже подтверждает и акад. Шахматов, говоря, что древнейшие южнорусские говоры относились к
> среднерусской группе и, притом, к той части, которая вошла позднее в состав великорусского наречия.
>
> О древнем переяславско-черниговском говоре-говоре северян, ничего
> определенного сказать нельзя. Можно лишь упомянуть, что автор Несторовой Летописи видел в северянах племя родственное с новгородскими кривичами( "северо от словен"), что малороссы 17 века видели в коренных жителях Чернигова "московских людей". Потомков северян, Соболевкий склонен видеть в сильно акающих жителях Брянского уезда орловской и путивльского уезда Курской губернии.
>

>
> Территория бассейна Нижней Десны, заключённая в условном треугольнике Любеч – Выползов – Седнев, складывается уже в середине Х в. как
> особый очаг древнерусской культуры, стремительно
> распространяющийся в конце Х в. на Правобережье
> и Левобережье Днепра. Характерные элементы этой
> культуры: городища с открытым посадом и подолом,
> открытые сельские поселения, гончарная посуда,
> полуземлянки с печкой глинобитной конструкции,
> курганные могильники с кремациями на месте и ингумациями в ямах под насыпью.
> Одна из характерных особенностей культуры региона в середине Х в. – преобладание в могильниках
> трупосожжений на месте, в то время как обряд северян Днепровского Левобережья подразумевал трупосожжение на стороне с помещением останков в урне
> на вершине кургана. Расположение урны в верхней
> части насыпи наиболее достоверно документировано в Любече и Седневе, то есть на памятниках, где
> лепная роменская посуда присутствует в слоях и объектах Х в. Хотя северяне, несомненно, представлены
> среди древнерусского населения региона, археологические материалы дают убедительные свидетельства
> колонизации Нижнего Подесенья в конце IX – первой половине Х в. пришлыми группами славянского
> населения, практиковавшими тот же погребальный
> обряд, что и население, оставившее Гнёздовский могильник.
>
> Гнездово- кррррывычи.

>
> Но­
> вий матеріал дозволяє стверджувати, що мезо­
> доліхокранний середньолиций (з тенденцією
> до вузколицесті) тип, який характеризує сіль­
> ські популяції полянських земель, на міських
> цвинтарях Середнього Подніпров’я не є домі­
> нантним. Але він є основою жіночої добірки
> з Родні, окремих серій з Чернігова та певною
> складовою популяції Києва. На могильниках
> Києва, Переяслава і частково міст Чернігів­
> ської землі серед чоловіків переважає долі­
> хокранний середньолиций морфотип, який
> характерний, головним чином, для сільських
> груп сіверянських, радимицьких, дреговиць­
> ких і кривицьких (смоленських) земель .
>
>