В XVI–XVII вв. центрами просвещения в восточнославянских землях были Украина и Белоруссия. В борьбе против политического и идеологического (в особенности религиозного) наступления Польши украинские и белорусские просветители основывали так называемые «братские школы», тесно связанные с национально-освободительным движением. На базе двух таких школ в 1632 г. была открыта Киево-Могилянская коллегия (с 1701 г. академия); в 1687 г. по ее образцу была создана в Москве Славяно-греко-латинская академия. На Украине и в Белоруссии возникали типографии , создавались и издавались учебники.Уровень просвещения и культуры в тодашней Московии был на много ниже чем в Украине и Белоруссии.На Московии отразились долгие годы изоляции из за монголотатарского ига.Ростки нового давились опричниками и церковникамиРоссийский академик О.Пыпин писал ,,В Московском царстве властвовал церковный фанатизм ,ненависть к наукам,глубокий застой,моральное одичание и упрямость,, В тоже время Украина в составе Литвы была увлечена в сферы европейского культурного влияния и развивалась во много быстрее чем отсталое ,изолированное московское общество.Высокий уровень украинской культуры в сравнении с Московским ,тогда не поддавался сомнению.Культурные взаимоотношения между Украиной и Российской империей в XIX в. приобрели иной характер, чем в предыдущие времена. Выше по уровню развития украинских культура XVI-XVIII вв. положительно влияла на Российское государство и способствовала ее европеизации. Вследствие этого высшие по культурно-образовательному уровню украинские деятели осознавали себя представителями другой национальности, и в Российском государстве такими их считали.Многих украинских культурных деятелей имперские идеологи совершенно безосновательно отнесли к представителям русской культуры. Однако большинство из них, даже вдали от родной земли оставалась представителями своего народа, продолжала своими трудом и творчеством служить Украине. Поэтому их достижения, хотя и осуществлены за пределами Родины, принадлежат к украинской культуре.Положительное влияние Украины на культурное развитие России представители российской великодержавной идеологии пытались игнорировать. Олицетворением этих взглядов стало утверждение российского общественного деятеля, Виссариона Белинского, что «слившись навеки с единокровной ей Россией, Малороссия отворила к себе дверь цивилизации, просвещению, искусству, науке ... »Такие мысли, несмотря на их безосновательность, империя последовательно отстаивала, объясняя характер своей национально-культурной политики на украинских землях.
09:16 12.04.2013
Украинская национальная революция 1648 – 1676 гг. привела к созданию украинского государства. Часть ее на территории Левобережья (Гетманщина) на правах автономии просуществовала в составе Российской империи до начала 80-х гг. XVIII в. Революция способствовала развитию устного народного творчества, исторической науки, художественной литературы и т.п.
Во второй половине XVII в. Украине распространяется стиль барокко, который стал целостной художественной системой, под влиянием которой развивались все виды и жанры искусства.
В его рамках развивались идейно-стилевые тенденции: официальное аристократическое барокко «высокое», «среднее» и «низкое». Последнее тесно связано с фольклором. Искусство барокко отличается динамизмом, склонностью к аллегорическому отражению действительности, пышностью и театрализацией, что усиливает эмоциональное влияние на зрителя.
В каменном культовом строительстве выделяются два направления. Самобытный прием композиции храма – трехдольное трехверхое (редко одноверхое) сооружение и крестовидные пяти-, семи-, девятидольные сооружения с 5, 7, 9 куполами. Это Троицкая церковь в Густыне (1671), Покровский собор в Харькове (1689), Ильинская церковь в Киеве (1692), Вознесенский собор в Переяславе (1700), Георгиевская церковь Выдубицкого монастыря в Киеве (1696 – 1701) и др. Второе направление – соединение трансформированного древнерусского храма с классической композицией фасадов: собор Троицкого Ильинского монастыря в Чернигове (1679), собор Мгарского монастыря вблизи Лубен (конец 1689 – 1709) и др.
В «украинском» барокко творчески соединились европейские традиции с традициями народной деревянной архитектуры.
Живопись также впитала наилучшее достижение барокко – богатый декор, позолоту, сложную композицию, соединив их с традициями народного творчества. Наряду с существующими культурными центрами – Львовом, Киевом – сформировались новые художественные школы в Чернигове, Новгород-Северском. К храмовым росписям относятся пейзаж, портрет, жанровая картина. Выдающимися мастерами живописи были И. Бродлакович, И. Кондзелевич и И. Руткевич. Период барокко оставил большое количество как памятников деревянной скульптуры удивительных многоярусных иконостасов.
Украинская музыка периода барокко – наивысшее достижение национального искусства многоголосое партесное пение. Оно отличалось гармоничностью и простотой. Заметную роль в его распространении сыграли братские школы. Это течение представляли композиторы Е. Завадовский, М. Замаревич, И. Календа и др.
09:17 12.04.2013
Насколько я понял - проводниками просвещения в Московском царстве были монахи, пришедшие из Малороссии в московские монастыри. А потом эти монастыри стали рассадниками светлосиних на Святой Руси. И зачем нам это просвещение?
09:19 12.04.2013
Свидомый писал(а) в ответ на :
> а базе двух таких школ в 1632 г. была открыта Киево-Могилянская коллегия (с 1701 г. академия);
Так ее же Петр 1 открыл.
Свидомый писал(а) в ответ на :
> Украинская национальная революция 1648 – 1676 гг. привела к созданию украинского государства
А где можно про это почитать?
09:21 12.04.2013
Сближение с Европой, включение в 1569 г. украинских земель в состав Польши, Брестская церковная уния 1596 г. и ее последствия способствовали формированию качественно новых черт украинской культуры, среди которых необходимо выделить появление многоязычия в письменности и литературе приобретение всей украинской культурой полилингвистических черт.
Сколь заметным было тогда западное влияние на украинескую культуру можно проследить на примере кириллического скорописного письма, которое все более начинает напоминать латинскую скоропись, несет на себе его характерные особенности.
В крайних западных украинских этнических землях, например, на Холмщине, издавна входившей в состав "Короны", то есть Польши, латинский, реже польский языки и письмо была широко распространены еще до начала ХVI в.; на востоке Украины подобная картина, правда, при более широком распространении польского языка, сложилась лишь к середине ХVII столетия.
Ведущими языками украинской письменности и литературы ХVI-ХVII вв. являлись книжный славянский, на котором было написано множество рукописей и издано большое число печатных книг, преимущественно богослужебного содержания; белорусско-украинский литературный язык во всех его видах и вариациях, границы между которыми пока еще не слишком четко определены современными лингвистами; латинский и польский языки, весьма редко греческий.
Помимо книг на этих языках в библиотеках украинских мещан, магнатов, шляхты, различных религиозных организаций и учреждений, школ были даже произведения на немецком, шведском, итальянском, голландском, французском и чешском языках.
09:22 12.04.2013
Volk писал(а) в ответ на :
> Насколько я понял - проводниками просвещения в Московском царстве были монахи, пришедшие из Малороссии в московские монастыри. А потом эти монастыри стали рассадниками светлосиних на Святой Руси. И зачем нам это просвещение?
Лично тебе не нужно.Ты им гордишься а происхождения не знаешь.
09:24 12.04.2013
капитан Себастьян Перейра ... писал(а) в ответ на :
> > А где можно про это почитать?
Гугл в помощь.В Переяславле с кем царь подписывал договор о котором вы так воняете на каждом углу?С мужиками царь что нибуть подписал бы?Гугл в помощь Бранко
09:25 12.04.2013
Книжный мир Украины читающей и Украины пишущей и издающей был взаимосвязанным, взаимозависимым, почти единым.
И в ХVI, и даже в ХVII вв. книжность рукописная и печатная сосуществовала на Украине в тесном взаимодействии, наполняя единое культурное пространство. Причем, в ХVI столетии превалировала рукописная книжность, а в ХVII - печатная.
Классический вариант украинской рукописной книги связан с кирилло-мефодиевскими традициями, наследием Киевской Руси. Такая книга переписывалась кириллическим письмом, претерпевавшим на протяжении времени значительные изменения. В указанный период некоторые книги уже переписывались письмом близким к скорописи или даже самой скорописью. Особенно, если это были небогослужебные книги.
Наиболее яркие примеры классического варианта украинской рукописной книги - многочисленные напрестольные Евангелия, тщательно написанные полууставом, богато украшенные орнаментикой и миниатюрами.
Обычный репертуар рукописной книжности данного времени почти целиком связан с богослужебной практикой и конфессиональными потребностями общества и церкви, он традиционен, находится в русле прежних традиций. В ХVI в. на Украине появляется немало рукописных кириллических книг учебного характера, а также "четьих", предназначенных для небогослужебного чтения, в том числе и чисто мирских, светских по содержанию рукописей. Постепенно формируется и особая среда потребителей подобного рода книг -мещане, шляхта, ученое монашество, школяры. В связи с образованием школ различных видов и типов, появлением католических и православных коллегиумов и академий, общей тенденцией сближения с западной культурой, украинская рукописная книжность претерпевает очень значительные изменения как в содержательной, так и в материальной части. В коллегиумах, школах и академиях появляются особые типы учебной рукописной книги," продолжающие традиции рукописного дела средневековых западноевропейских университетов
09:25 12.04.2013
Свидомый писал(а) в ответ на :
> В крайних западных украинских этнических землях, например, на Холмщине,
Кто сказал, что Хельм-этнические украинские земли? Рожа не тресне?
09:26 12.04.2013
Свидомый писал(а) в ответ на :
> Гугл в помощь.В Переяславле с кем царь подписывал договор о котором вы так воняете на каждом углу?
Ни с кем. Присяга служить была, а про договор никто не слышал.
Так где можно про государство почитати?
09:26 12.04.2013
капитан Себастьян Перейра ... писал(а) в ответ на :
>> В крайних западных украинских этнических землях, например, на Холмщине,
> > Кто сказал, что Хельм-этнические украинские земли? Рожа не тресне?
> > >
Не треснет.У тебя же не трескает что Чукотку и Сибирь Россией считаешь.Там же куда не плюнь одни русские.
09:28 12.04.2013
Свидомый писал(а) в ответ на :
> И в ХVI, и даже в ХVII вв. книжность рукописная и печатная сосуществовала на Украине в тесном взаимодействии, наполняя единое культурное пространство. Причем, в ХVI столетии превалировала рукописная книжность, а в ХVII - печатная.
А конкретнее?
09:29 12.04.2013
капитан Себастьян Перейра ... писал(а) в ответ на :
>> Гугл в помощь.В Переяславле с кем царь подписывал договор о котором вы так воняете на каждом углу?
>
> Ни с кем. Присяга служить была, а про договор никто не слышал. > > Так где можно про государство почитати?
Говорю гуль.Ну да его уничтожили.Только вот москали его нарушили.Но есть договора с Юрием Хмельницким,С Брюховетским предателем.С мужиками никто бы договора не заключал.Почитай Петра указы о украинской автономии.С какого будуна мужикам автономию?Гугль Бранко.
09:29 12.04.2013
Весьма заметным на Украине в ХVI-ХVII вв. было греческое влияние, которое самым непосредственным образом коснулось и книжности. На украинских землях получил довольно широкое распространение греческий язык, ученые греки способствовали развитию местных школ, помогали налаживать греко-язычное книгопечатание. Именно в этот период происходит конфронтация латиноязычной и грекоязычной образованности, перекинувшаяся затем с земель Украины и Великого княжества Литовского на Московскую Русь и закончившееся победой Запада вначале в Киева, и Киево-Могилянской коллегии, а потом и в Москве.
Греческое влияние на Украине осуществлялось не только благодаря приезжим грекам, но и через местные монастыри и школы, а также благодаря греческим общинам во Львове, Нежине и других местах. Общины эти были крупными очагами, порой даже центрами греческой культуры. Например, в Нежине существовало несколько греческих храмов, школа, крупная библиотека, велась переписка книг. Нежинская греческая община стала посредником в деле распространения греческой культуры в России, располагаясь на украинской земле, она связывала весь греческий мир с Москвой, Московией.
09:30 12.04.2013
Свидомый писал(а) в ответ на :
> Не треснет.У тебя же не трескает что Чукотку и Сибирь Россией считаешь
Россией считаю, но этнической землей русских не назову.
Может ты сначала сам критически на свой источник посмотришь, прежде чем хрень простынями копипастить?
