> Нет Бранко,Феодосий был византийской веры.А московская вера была иной
Какой? Спрашивает Бранко.Отвечаем.
«Шлем Ивана Грозного прибыл из Стокгольма». …Конусообразный колпак шлема разделен на узкие чередующиеся сегменты, украшенные орнаментом золотых трав и цветов. По венцу шлема идут три декоративных пояса. Верхний золотой представляет собой имитацию арабской надписи. Нижний украшает золотой узор из сплетенных трав, листьев и цветов. Манера исполнения этого восточного по своему стилю орнамента свидетельствует о том, что выполнил его русский мастер, хорошо владевший техникой инкрустации золотом и явно близко знакомый с декоративным оформлением турецкого оружия и доспехов.
«Генеральный консул Ирана Сейед Голамрез Мейгуни расшифровал арабскую надпись на шлеме Ивана Грозного, выставленного в астраханском Музее боевой славы. Дипломат утверждает, что выполненная на верхнем горизонтальном поясе царского шлема надпись переводится с одного редкого арабского диалекта как "Аллах Мухаммед". Эти слова могут быть сокращенной версией известного выражения "Велик Аллах, и Мухаммед пророк его". "Мы рассматриваем перевод иранского консула как версию, которая, безусловно, требует проверки лингвистов, востоковедов. Одним из объяснений, почему такая надпись могла быть на шлеме православного русского царя, может служить предположение, что головной убор был подарен отцу Ивана Грозного турецким султаном для его сына. Ведь на втором горизонтальном поясе шлема надпись сделана уже на славянском языке - "Шелом Князя Ивана Васильевича, Великого Князя сына Василия Ивановича, господаря Всея Руси самодержца",
Начинать здесь следует с Александра Невского, которого отец, Ярослав Всеволодович, отдал в заложники Батыю, как условие получения ярлыка на княжение. Предположительная дата рождения Александра – 1230 год. В аманаты Батый его забрал в 1238, то есть – достигшего «школьного» возраста. Плано Карпини, папский посол при ставке Батыя, подтверждает его присутствие там в 1247. То есть мальчик вырос и воспитался в орде, впитав в себя её ментальность. А многолетняя подростковая дружба с Сартаком, сыном Батыя, завершилась братанием на крови. Гумилев отмечает, что "Побратимство считалось выше кровного родства; анды - как одна душа: никогда не оставляя, спасают друг друга в смертельной опасности» Александр, возвратившись на север, привез с собой каплю крови Чингисидов. А так же ордынскую верность этой крови, которые он передал по наследству. Поэтому, когда родной брат Андрей предложил ему присоединиться к союзу с Даниилом Галицким против Орды, Александр, будучи как одна душа с Сартаком, выбрал то, что считалось выше кровного родства, а фактически – верность Орде. Следствие этой верности – Неврюева рать, бегство Андрея, подушная перепись для сбора дани орде, жестокое закабаление еще свободного Новгорода (на стороне которого был его сын).
И, как зримое подтверждение духовного родства, на шлеме Александра был вычеканен 13-й аят 61-й суры : «Обрадуй правоверных обещанием помощи от Аллаха и скорой победы» (в переводе, приведенном в Оружейной палате, «Аллах» заменен на «Бог»). Нужно заметить, что среди ордынцев (тот же Сартак), до введения ханом Узбеком мусульманской религии в ранг государственной, было какое-то количество христиан (кажется - ариане), но в действительности и в Орде, и в Москве граница между исламом и христианством была очень зыбкой. Наглядной иллюстрацией присутствия во владимиро-суздальской земле мусульманской культуры и религии могут служить монеты того времени. У Гайдукова и Гришина есть подборка «Именные деньги великого князя Дмитрия Ивановича Донского», где отмечается, что «борец с Ордой» после победной Куликовкой битвы печатал деньги с именем Токтамыша. Это соответствует татарской версии, где Дмитрий именно по приказу Тохтамыша выступил против отбившегося от рук Мамая. Последнего князь Дмитрий откровенно побаивался, почему и поменял свои заметные княжеские доспехи на чужие, не выделяющиеся в общей массе.
Монета Дмитрия Донского с арабской надписью «Султан высочайший Мухаммед Узбек хан».
Очень интересная в этом отношении книга Гуттена-Чапского «Удельные, великокняжеские и царские монеты Древней Руси». Количество московских монет с арабским текстом просто зашкаливает. На монете Василия III по-арабски: «ЛЯ ИЛЛЯХИ ЛЯ ИЛЛЯХУ МУХАММАДДУН РАСУЛЮ ЛЛЯХИ», что в переводе – «Нет Аллаха, кроме Аллаха и Мухаммад посланник его». Сигизмунд Герберштейн, дважды побывавший в Московии в первой половине 16-го века, приводит на гравюре облик Василия III.
Василий III принимает послов.
Афанасий Никитин свою работу «Хождение за три моря» заканчивает молитвой, обращенной к Аллаху: «БИСМИЛЛЯ РАХМАН РАХИМ. АЛЛАХ АКБАР. ИСА РУХ ОАЛЛО. АЛЛАХ САЛАМ. АЛЛАХ АКБАР. ЛЯ ИЛЛЯХИ ЛЯ ИЛЛЯХУ». Сегодня этот фрагмент переводится достаточно бесхитростно: «Во имя Господа Милостивого Милосердного и Иисуса Духа Божия», - ни тебе Аллаха, ни тебе Акбара. Отличие же от истинного мусульманства заключается в том, что ЛЯ ИЛЛЯХИ ЛЯ ИЛЛЯХУ не оканчивается МУХАММАДУН РАСУЛЛЮ ЛЛЯХИ. Алексей Бычков считает, что форма ислама, в которой не признают Мухаммеда Пророком, а только ИСА РУХ ОАЛЛО - это и есть московское правоверие того времени.
Шлем князя Федора Ивановича Мстиславского
«Общеизвестно», кто такой Иван Калита и почему он так назывался. А прозвали его так в народе якобы потому, что милосердный князь ходил с калитой (кошельком) среди бедных и раздавал им милостыню. Так же я помню, что он был хорошим дипломатом, сумевшим умиротворить Орду и продолжившим «собирание земель» вокруг Москвы. Эту версию я, во всяком случае, слышал в школе. А вот что о нем пишет историк Л. В. Черепнин:
«Этот князь (Калита) жестоко подавлял те стихийные народные движения, которые подрывали основы господства Орды над Русью... Жестоко расправляясь со своими противниками из числа других русских князей, не брезгуя для этого татарской помощью, Калита добился значительного усиления могущества Московского княжества».
Википедия о Калите:
Княживший в Твери Александр Михайлович принял в 1327 году участие в народном восстании, в котором тверчане убили ордынского посла Чол-хана (Шевкала) и всю его свиту. Узбек хан очень разгневался, узнав об убийстве Чол-хана, и послал за московским князем, но, по другим сведениям, Калита поехал в Орду сам, торопясь воспользоваться тверским происшествием. Узбек выдал ему ярлык на великое княжение и 50 000 войска. Был жестоким и хитрым в достижении своих целей правителем. Сыграл большую роль в усилении экономического и политического союза Московского княжества и Золотой Орды, для которой он собирал с Русских земель дань. Беспощадно пресекал народное недовольство, вызывавшееся тяжёлыми поборами, расправлялся с политическими противниками — другими русскими князьями. Присоединив к себе ещё князя суздальского, Калита пошёл в Тверское княжество, где ордынцы пожгли города и сёла, людей повели в плен и, как сообщает летопись, «положили пусту всю землю Русскую». Кроме ордынцев в набегах Калиты, как правило участвовали князья рязанские со своей ратью.
У Алексея Бычкова есть ссылка на старославянский текст (название текста не указано), в котором есть фраза: «Они (латиняне) того Папу чтут, что мы Калиту». Автор отмечает, что раньше в русском языке не было буквы «Ф», поэтому вполне возможно, что Калита, чтимый московитами как Папа, был Калифа, что объясняет особую милость к нему хана Узбека.
Там же приводится рисунок от Гуттена-Чапского монеты с именем ИБАН на лицевой стороне и надписью на обороте: «МОСКОВ АХЧАСЫ БУДЫР» - «Москов – это её монета».
Михалон Литвин, автор записок «О нравах татар, литовцев и москвитян», пишет, что московиты и татары не пьют вина, а продают его христианам. Если учесть, что сегодня в России пьянство приняло масштабы национальной катастрофы, то стоит крепко задуматься, что потеряла и что приобрела Московия в результате Никоновских реформ.
Как мы знаем, Никон провел радикальную церковную реформу. На запрос о её сути выплывает самая разнообразная информация – от введения болгарского христианства-богомильства до приведения московских церковных канонов к единому знаменателю с киевскими. Соответственно – ревизия религиозных обрядов и правка церковных книг. Пореформенную веру стали называть греко-православной. Отдельная песня – кто и как проводил эти реформы, это требует отдельной статьи. По поводу «как» приведу коротенький фрагмент из работы Сергея Зеньковского «РУССКОЕ СТАРООБРЯДЧЕСТВО. Духовные движения семнадцатого века».
После вязниковских лесов Лопухин «прочесал» керженецкие сборища старообрядцев, уведя с собой Ефрема Потемкина, и затем провел «чистку» по среднему Поволжью. Со своей стороны, на северном берегу Волги, воевода Степан Зубов «чистил» от наиболее фанатических сторонников старого обряда район Костромы и Вологды. Им помогали впоследствии знаменитый полковник Артамон Матвеев, будущая жертва стрелецкого бунта 1682 года, и дьяк Феодор Михайлов. Но хотя многие вожаки «смуты» были задержаны и даже казнены, эта «чистка» дала мало результатов. Именно эти районы на века остались главными местами скопления противников нового обряда и зачинщиков неповиновения церкви.
Спустя 30 лет после церковной реформы Георг Шлёйзинг пишет в своей книге «Религия Московитов», что Ветхий Завет так и не был принят обществом ввиду его аморальности:
«К этой священной книге питают они такое отвращение, что считают профанацией само внесение её в церковь и разрешение её там читать».
Что же до сохранившихся общин старообрядцев, то «Вестник Европы» в №4 за 1828год (спустя 160 лет после реформы) приводит 16 (!) общих традиций между мусульманами и староверами.
Можно привести ещё массу примеров неравнодушия Москвы к исламу, так же, как можно привести массу аргументов оспаривающих или корректирующих какие-то факты, идущие вразрез с официальной позицией той же церкви. Но мне, в отличие от замдиректора Института российской истории РАН, для которого все «очевидно», совершенно не понятно – почему действительно очевидные моменты в истории Московии так старательно вымарывают и фальсифицируют? Ведь действительно очевидно, что как угро-финские, так и татарские народы составляют с Московитами культурный и генетический конгломерат.
В статье Сергея Баймухаметова «А было ли иго?» есть такой пример:
«Историк Гумилев навскидку приводит такой список русских фамилий ордынского происхождения.... Аксаков, Алябьев, Апраксин, Аракчеев, Арсеньев, Ахматов, Бабичев, Балашов, Баранов, Басманов, Батурин, Бекетов, Бердяев, Бибиков, Бильбасов, Бичурин, Боборыкин, Булгаков, Бунин, Бурцев, Бутурлин, Бухарин, Вельяминов, Гоголь, Годунов, Горчаков, Горшков, Державин, Епанчин, Еромолаев, Измайлов, Кантемиров, Карамазов, Карамзин, Киреевский, Корсаков, Кочубей, Кропоткин, Куракин, Курбатов, Кутузов, Милюков, Мичурин, Рахманинов, Салтыков, Строганов, Суворов, Таганцев, Талызин, Танеев, Татищев, Тимашев, Тимирязев, Третьяков, Тургенев, Турчанинов, Тютчев, Уваров, Урусов, Ушаков, Хомяков, Чаадаев, Шаховской, Шереметев, Шишков, Юсупов... Понятно, что Гумилев называет фамилии известные, которые на слуху. Вообще же словарь русских фамилий тюркского происхождения, составленный филологом и историком Николаем Александровичем Баскаковым - это большой том. Тот, кто просмотрит его от корки до корки, поневоле задумается. От постоянного противостояния угнетаемых и угнетенных, завоевателей и завоеванных, одним словом, от ига - такого не бывает...»
И вместо того, чтобы переосмыслить и осознать это как свою историческую сущность, неоимперцы пытаются разыграть на этом свою очередную крапленную партию, - те же Носовский и Фоменко пишут не много, не мало, о Всемирной средневековой Ордынско-Атаманской Империи с центром, естественно, в Москве. Ну, тут на ум приходит только одно: «Остапа несло!» Фантазировать, конечно, не грех, но реального заполнения идеологической пустоты в сегодняшней РФ подобные фантазии не дадут. Те же казанци, которых мы продолжаем называть татарами, а они себя – булгарами, помнят разрушенную мечеть Кул-Шерифа в КАЗАНИ, на которую так похож храм Василия Блаженного (очень православные формы, не правда-ли?), а так же помнят, каким был разрушенный казанский кремль, на который так похож московский, реконструированный в аккурат после взятия Казани. И откуда вообще пошла шатровая архитектура, такая привычная сегодня в Москве.
Москвичи же, одержимые идеей перезагрузки империи в каком-то новом, не до конца понятном им самим обличье, вместо того, чтобы наводить разрушенные мосты со своими вековыми сородичами, продолжают вопреки здравому смыслу настойчивые попытки приватизации истории Киева и Менска, отвергая наше право на свою, отличную от имперской, историю. И никак не могут понять, что время имперских завоеваний закончилось – «…пора возвратиться домой».
09:25 01.04.2013
Сообщение проходит проверку модератором.
Так значит русские по крови тахтоМЫШЫ?
09:46 01.04.2013
Мне втрой шлём очень понравился...
10:07 01.04.2013
Свидомый писал(а) в ответ на :
> Начинать здесь следует с Александра Невского, которого отец, Ярослав Всеволодович, отдал в заложники Батыю, как условие получения ярлыка на княжение. Предположительная дата рождения Александра – 1230 год. В аманаты Батый его забрал в 1238, то есть – достигшего «школьного» возраста. Плано Карпини, папский посол при ставке Батыя, подтверждает его присутствие там в 1247. То есть мальчик вырос и воспитался в орде, впитав в себя её ментальность.
Ну что ж, попробуем разобраться в сём посыле Свидомого. К примеру - дата рождения. Алекса́ндр Яросла́вич Не́вский (др.-рус. Олександръ[1] Ярославичь, в монашестве Алексий; 13 мая 1221[2], Переславль-Залесский — 14 ноября 1263, Городец)
Расхождение - 9 лет. Может из каких то побуждений напутали с датой? Глянем дальше. В 1230 году, когда Новгородская республика призвала князя Ярослава, он, побыв две недели в Новгороде, посадил на княжение Фёдора и Александра[5], однако три года спустя, в тринадцатилетнем возрасте, Фёдор умер. В 1234 году состоялся первый поход Александра (под отцовским стягом) на Дерпт, который с 1223 находился в руках ливонцев, и победа на реке Омовже.
Т.е. в 1230 году Александр - будущий Великий князь, УЖЕ был князем Новгородским.
Был ли Александр Ярославич заложником в Орде? Глянем дальше. В 1239 году Ярослав, по окончании войны с литовцами за Смоленск, женил Александра на дочери Брячислава Полоцкого. Свадьба прошла в Торопце в храме св. Георгия. Уже в 1240 году в Новгороде родился первенец княжича, названный Василием[6].
И когда парень успел то? И в аманатах побыть и жениться в Торопце и сына склепать?
Эх, Свидомый... Сразу видно, альтернативно - мыслящий. Свидомый писал(а) в ответ на :
> То есть мальчик вырос и воспитался в орде, впитав в себя её ментальность.
И при чём тут ислам? Орда в то время была языческой и ОЧЕНЬ веротерпимой. Свидомый писал(а) в ответ на :
> Александр, возвратившись на север, привез с собой каплю крови Чингисидов.
И в чём была эта капля? Свидомый писал(а) в ответ на :
> У Гайдукова и Гришина есть подборка «Именные деньги великого князя Дмитрия Ивановича Донского», где отмечается, что «борец с Ордой» после победной Куликовкой битвы печатал деньги с именем Токтамыша.
Своего серебра на Руси не было, поэтому перечеканивались арабские дирхемы. Конечно, можно было бы переплавить их, НО.... при переплавке теряется некоторое количество металла, а его и так было немного.
Свидомый писал(а) в ответ на :
> В статье Сергея Баймухаметова «А было ли иго?» есть такой пример: > > «Историк Гумилев навскидку приводит такой список русских фамилий ордынского происхождения.... Аксаков, Алябьев, Апраксин, Аракчеев, Арсеньев, Ахматов, Бабичев, Балашов, Баранов, Басманов, Батурин, Бекетов, Бердяев, Бибиков, Бильбасов, Бичурин, Боборыкин, Булгаков, Бунин, Бурцев, Бутурлин, Бухарин, Вельяминов, Гоголь, Годунов, Горчаков, Горшков, Державин, Епанчин, Еромолаев, Измайлов, Кантемиров, Карамазов, Карамзин, Киреевский, Корсаков, Кочубей, Кропоткин, Куракин, Курбатов, Кутузов, Милюков, Мичурин, Рахманинов, Салтыков, Строганов, Суворов, Таганцев, Талызин, Танеев, Татищев, Тимашев, Тимирязев, Третьяков, Тургенев, Турчанинов, Тютчев, Уваров, Урусов, Ушаков, Хомяков, Чаадаев, Шаховской, Шереметев, Шишков, Юсупов... Понятно, что Гумилев называет фамилии известные, которые на слуху. Вообще же словарь русских фамилий тюркского происхождения, составленный филологом и историком Николаем Александровичем Баскаковым - это большой том. Тот, кто просмотрит его от корки до корки, поневоле задумается. От постоянного противостояния угнетаемых и угнетенных, завоевателей и завоеванных, одним словом, от ига - такого не бывает...»
Что ж, Посмотрим как с этим обстоят дела сейчас на территории бывшей УРСР.
2011 Агруч Евгений Петрович Алиева Гульнар Сайяф кизи Арабаджи Алексей Антонович Болхудере Сергей Владимирович Калафатов Дмитрий Константинович Хаджинов Артем Ильич 2010 Алиева Фарида Сайяф кизи Батыг Федор Николаевич Бегали Юлия Кузьминична Хозлу Анна Леонидовна 2009 Аблякимова Кристина Абляким. Арабаджи Анастасия Антоновна Имерели Ирина Юрьевна 2008 Болхудере Иван Васильевич 2007 Меметова Марина Николаевна Охмуш Татьяна Гавриловна 2006 Агруч Константин Петрович Батиг Инна Николаевна Бессераб Максим Валентинович Болхудере Вероника Юрьевна Миносанов Александр Небиевич Мурза Татьяна Павловна Охмуш Иван Николаевич Топалова Кристина Германовна Хараман Виктор Тимофеевич
И жемчужина коллекции
2000 Балка Наталья Валерьевна Болхудере Анна Васильевна Эйваз Андрей Иванович Топалов Николай Владимирович Тохтамыш Иван Васильевич
Это в ответ на гнусные поползновения Капца.
10:52 01.04.2013
Русским можешь быть тогда, когда ты православный и знаешь русский язык. Еврей Березовский был православным и знал русский язык. Его можно в русские записать?
10:57 01.04.2013
Volk писал(а) в ответ на :
> победа на реке Омовже.
Угу, победа Попытка ограбить палатку со священниками ставшими на ночлег на берегу у стоянки корабля. Попытка была отбита - попы отчалили, бандитам досталась палатка и матрасы. Офигенная битва
11:16 01.04.2013
Rokosz писал(а) в ответ на :
> Еврей Березовский был православным и знал русский язык. > Его можно в русские записать?
Абрамович себя с далёкой юности в Ваши соплеменники, подпаныч, записал. Ясь Капец писал(а) в ответ на :
> Volk писал(а) в ответ на сообщение:
>> победа на реке Омовже.
>Угу, победа > Попытка ограбить палатку со священниками ставшими на ночлег на берегу у стоянки корабля. Попытка была отбита - попы отчалили, бандитам досталась палатка и матрасы. Офигенная битва
Поход и сражение
В 1234 году Ярослав пришёл из Переяславля с низовскими полками, вместе с новгородцами вторгся во владения Ордена и остановился вблизи города Юрьева, не переходя к осаде. Рыцари предприняли вылазку из Юрьева, а также из находившейся примерно в 40 км в югу от него Медвежьей Головы, но были разбиты. Часть их вернулась за крепостные стены, а другая часть, преследуемая русскими, провалилась под лёд реки Эмайыги и утонула. Среди погибших летопись упоминает лучьших Нѣмцовъ нѣколико и низовець (то есть воинов Владимиро-Суздальского княжества) нѣколико. По сведениям новгородской летописи, поклонишася Нѣмци князю, Ярославъ же взя с ними миръ на всеи правдѣ своеи. Иде князь Ярослав на Немци под Юрьев, и ста не дошед города… князь Ярослав биша их… на реце на Омовыже Немци обломишася[6]. — ПСРЛ, IV, 30, 178 По условиям мира восточная и южная часть Дерптского епископства отошла к Пскову.
Очередной "перл" от Капца. Какой там корабль на замерзшей реке? Обломился Капец, аки немцы.
11:16 01.04.2013
Сообщение проходит проверку модератором.
Свидомый писал(а) в ответ на :
> Какой? Спрашивает Бранко.Отвечаем.
А за брехню ответить не желаеьшь по честоному? Или так и будешь брехать, как пес шелудивый?
Бранко я же специально тему открыл что бы обсудить дела церковные.кто такие староверы,почему московские попы не платили дань татарам,почему предатель Невский стал святым?И запомни я не протит руських.Я за руських,порабощенных и униженных москалями.
11:31 01.04.2013
Свидомый писал(а) в ответ на :
> ранко я же специально тему открыл что бы обсудить дела церковные.кто такие староверы,почему московские попы не платили дань татарам,почему предатель Невский стал святым?И запомни я не протит руських.Я за руських,порабощенных и униженных москалями.
За эту писканину готов ответить по честному?
Если да. Тогда я готов обсудить что ты тут наваял.
11:32 01.04.2013
Бранко ну ты кроме слова слив,еще ничего толкового не сказал.
11:33 01.04.2013
Сообщение проходит проверку модератором.
Свидомый писал(а) в ответ на :
> Бранко ну ты кроме слова слив,еще ничего толкового не сказал.
А я не собираюсь метать бисер перед свинями. Если готов ответить по честному-готов пообсуждать писанину. Если нет-слив защитан.
11:38 01.04.2013
Бранко так не хрюкай а обсуждай.Расскажи нам что делал Максим Грек в Московии?
