The Intelligent Design Theory says that intelligent causes are necessary to explain the complex, information-rich structures of biology and that these causes are empirically detectable. Certain biological features defy the standard Darwinian random-chance explanation, because they appear to have been designed. Since design logically necessitates an intelligent designer, the appearance of design is cited as evidence for a designer. There are three primary arguments in the Intelligent Design Theory:
1) irreducible complexity,
2) specified complexity,
3) the anthropic principle.

One of the arguments for Intelligent Design, irreducible complexity, is defined as «a single system which is composed of several well-matched interacting parts that contribute to the basic function, wherein the removal of any one of the parts causes the system to effectively cease functioning.» Simply put, life is comprised of intertwined parts that rely on each other in order to be useful.

Random mutation may account for the development of a new part, but it cannot account for the concurrent development of multiple parts necessary for a functioning system. For example, the human eye is obviously a very useful system. Without the eyeball, the optic nerve, and the visual cortex, a randomly mutated incomplete eye would actually be counterproductive to the survival of a species and would therefore be eliminated through the process of natural selection. An eye is not a useful system unless all its parts are present and functioning properly at the same time.

Another argument for Intelligent Design, specified complexity, is the concept that, since specified complex patterns can be found in organisms, some form of guidance must have accounted for their origin.
The specified complexity argument states that it is impossible for complex patterns to be developed through random processes. For example, a room filled with 100 monkeys and 100 computers may eventually produce a few words, or maybe even a sentence, but it would never produce a Shakespearean play. And how much more complex is biological life than a Shakespearean play?

The anthropic principle of Intelligent Design states that the world and universe are «fine-tuned» to allow for life on Earth. If the ratio of elements in the atmosphere of the earth was altered slightly, many species would quickly cease to exist. If the earth were significantly closer to or further away from the sun, many species would cease to exist.

The existence and development of life on Earth requires so many variables to be perfectly in tune that it would be impossible for all the variables to come into being through random, uncoordinated events.

While the Intelligent Design Theory does not presume to identify the source of intelligence (whether it be God or UFOs or something else), the vast majority of Intelligent Design theorists are theists. They see the appearance of design which pervades the biological world as evidence for the existence of God. There are, however, a few atheists who cannot deny the strong evidence for design but are not willing to acknowledge a Creator God. They tend to interpret the data as evidence that earth was seeded by some sort of master race of extraterrestrial creatures (aliens). Of course, their interpretation does not address the origin of the aliens, either, so they are back to the original argument with no credible answer.

Intelligent Design Theory is not always exactly the same as biblical creationism. There are various interpretations of what Intelligent Design refers to. Biblical creationists conclude that the Genesis account of creation is reliable and correct, and so life on Earth was designed by an intelligent agent: God. They see the facets of Intelligent Design as evidence from the natural realm that supports this conclusion. Other Intelligent Design theorists begin with the natural realm and reach the conclusion that life on Earth was designed by an intelligent agent, without specifying who that agent might be.

In and of itself, Intelligent Design does not specify who the Designer or designers actually are. As such, Intelligent Design is compatible with biblical creationism, but it is not an inherently religious position.

Теория разумного замысла гласит: «Для объяснения сложных, наполненных информацией структур биологии необходимы разумные основания, и эти основания могут быть определены опытным путем». Некоторые биологические виды бросают вызов основным принципам учения Дарвина. Они выглядят как бы спроектированными. А если замысел требует «проектировщика», то наличие замысла используется как доказательство его существования.

Теория разумного замысла располагает тремя основными аргументами:
1) нередуцируемая сложность;
2) заданная сложность;
3) антропологический принцип.

Нередуцируемая сложность определяется как «единая система, состоящая из нескольких идеально подходящих друг другу взаимодействующих частей, составляющих базовую функцию. Ликвидация одной из частей становится причиной прекращения эффективного функционирования системы». Иными словами, жизнь состоит из сплошных переплетений отдельных систем, взаимозависимых друг от друга для эффективного функционирования.
Случайные мутации могут объясняться появлением новых частей, но это еще не означает появления согласованного развития многочисленных частей, необходимых для функционирования системы. Например, очевидно, что человеческий глаз — очень полезная система. Без глазного яблока (которое само по себе является нередуцируемой сложной системой), оптического нерва или части коры головного мозга, отвечающей за зрение, случайно мутировавший глаз стал бы неэффективным с точки зрения выживания вида, и попросту был бы устранен естественным отбором.
То есть, глаз не является полезной системой до тех пор, пока все его части не собраны и не функционируют одновременно.

Заданная сложность — это понятие, состоящее в том, что если заданные сложные системы существуют в организмах, то определенная форма управления должна была привести к их возникновению.
Заданная сложность доказывает, что комплексы структур попросту не могли появиться посредством случайных процессов. Например, представьте себе, что в одной комнате находится 100 обезьян, беспорядочно бьющих по 100 печатных машинках. В результате этого может появиться несколько слов, или даже предложение, но это никогда не приведет к написанию шекспировской драмы.
А насколько же сложнее шекспировской пьесы является биологическая жизнь?

Антропологический принцип утверждает, что мир и вселенная «настроены» для существования жизни на земле. Если бы соотношение элементов воздуха на земле немного изменилось, многие виды живого мира попросту исчезли бы. Существование и развитие жизни на земле нуждается в стольких идеально настроенных переменных величинах, что становится невообразимым, чтобы это возникло благодаря случайным, неуправляемым событиям.

Хотя теория разумного замысла не стремится определить источник разума (Б-г, НЛО или что-либо другое), подавляющее большинство приверженцев теории являются теистами. Они воспринимают присутствие замысла во всем биологическом мире как доказательство существования Б-га. Тем не менее, есть и ряд атеистов, которые не отрицают доказательства наличия разумного замысла, но, в то же время, не хотят признать Б-га-Творца. Они пытаются интерпретировать эти данные как доказательства того, что земля была создана высшей расой внеземных существ (космическими пришельцами).

Теория разумного замысла это не одно и то же, что библейский креационизм. Между этими двумя позициями существует важное различие.
Библейские креационисты начинают с вывода, что библейское описание творения надежно и верно и что жизнь на земле была спроектирована разумной силой (Б-гом). Тогда они ищут доказательства из естественного мира для поддержки этого умозаключения.

Приверженцы же теории разумного замысла начинают с естественного мира и постепенно приходят к выводу: жизнь на земле была создана разумной силой (кем или чем бы она ни была).